Оятҳои Китоби Муқаддас дар бораи талоқ барои тасаллӣ .
Дар Талоқ ғамгин ва тааҷубовар дар насли мо маъмул аст, дард, ноумедӣ ва тарк кардани ӯ (ӯ) то ҳол дард мекунад.
Бисёр одамоне, ки ҳастанд ҷудошуда нақша надошт ки ин ҳодиса рӯй медиҳад ё ҳатто ҳеҷ гоҳ интизор набуд, ки рӯзе издивоҷи онҳо хоҳад омад. Бо вуҷуди он ки Худо талоқро бад мебинад , он дар замони Исо ва Мусо ва дар замони мо низ рӯй дод.
Ҳамчун имондорон, мо бояд тавассути тасаллои каломи Ӯ ба оғӯши Исои Масеҳ афтем, то бо талоқ дучор оем. Бигзор инҳо 7 оят аз Библия дар ин лаҳзаҳои душвор ба дили шумо сухан мегӯяд:
1) Умид бор
Чаро ту рӯҳафтода шудаӣ, эй ҷони ман ва даруни ман дар изтироб ҳастӣ? Худоро интизор шавед; зеро ки ман ҳанӯз ҳам бояд ӯро, наҷоти худро ва Худои худро ситоиш кунам. (Забур 42: 5).
Яке аз эҳсосоти аввалин ва бартаридошта дар мубориза бо талоқ комилан ноумедӣ аст . Шумо бо Худо ва ҳамсаратон дар миёни оила ва дӯстон аҳд бастед, ки ҳеҷ гоҳ аз ҳам ҷудо нашавед, ва ҳол он ки дар ин ҷо шумо ҷудо шудаед.
Рӯҳафтодагӣ аслиҳаи асосии Шайтон бар зидди имондорон дар ин замони душвор аст. Аммо, дар ин лаҳзаҳои мудҳиш дар Масеҳ умед ва файз вуҷуд дорад дард, ки дар натиҷаи талоқ ба вуҷуд омадааст . Мунтазир бошед, ки Худо ба шумо аз ҷиҳати рӯҳонӣ, эмотсионалӣ ва ҷисмонӣ ғамхорӣ кунад.
… Дар Масеҳ ҳама чиз имконпазир аст ва шумо метавонед дар гузашта талоқро тарк кунед ва аз рӯи нияти Худо барои ҳаёти худ амал кунед.
2) Сулҳ вуҷуд дорад
Он касеро, ки дар дилаш истодагарӣ мекунад, дар осоиштагии комил нигоҳ хоҳед дошт; зеро ки ӯ ба ту эътимод кардааст. (Ишаъё 26: 3).
Дар байни бетартибӣ ва балои талоқ , сулҳ аксар вақт худро дур ҳис мекунад. Аммо, таваккал ба Худованд ва на он тавре ки шумо фикр мекунед, дар миёни рӯзҳои тӯфон сулҳ меорад.
Вақте ки шумо ҳар рӯз аз хоб мехезед, дар бораи некии Худо фикр кунед, Ӯ шуморо бо осоиштагии комил ба воситаи Ӯ роҳнамоӣ мекунад. Он макони сулҳ нест; ин як ҷараёни доимии омӯзиш ба эътимод ба Худо тавассути соҳаҳои номаълуми ҳаёт мебошад.
3) Шодмонӣ вуҷуд дорад
Як лаҳза хашми ӯ хоҳад шуд, Аммо лутфи ӯ як умр боқӣ мемонад. Дар шаб гиря давом мекунад, ва субҳ шодӣ меояд. (Забур 30: 5).
Бовар кардан душвор аст, ки тавассути ин таҷрибаи харобиовар хурсандӣ вуҷуд дорад. Бо вуҷуди ин, Худованд медонад, ки дар ин муддат дар дили шумо чӣ тавр шодӣ кардан мумкин аст. Қуввати ӯ ба шумо хурсандӣ дар байни талоқ аз Рӯҳулқудс меояд. Гарчанде ки таҷриба ва ноумедии талоқро бардоштан душвор аст, ба воситаи Масеҳ, ки неши ғам дар ниҳоят дарди шуморо кам мекунад ва шодӣ равшан мешавад.
4) тасаллӣ вуҷуд дорад
Вай тасаллои ман дар мусибати ман аст, зеро сухани ту маро тезонд. (Забур 119: 50).
Дар ҳолати талоқ , танҳоӣ метавонад ба дил ва ақли шумо ворид шавад. Бо вуҷуди ин, танҳо будан мумкин аст, аммо барои онҳое, ки тасаллои худро дар Худованд меҷӯянд ва на ваъдаҳои холии ҷаҳон, танҳоӣ қудрат нахоҳад дошт. Худованд ба онҳое, ки Ӯро дӯст медоранд ва ваъдаи охиринро иҷро мекунанд, ваъдаҳои зиёде додааст. Дар Китоби Муқаддас ӯҳдадориҳои худро пайдо кунед ва шабу рӯзро риоя кунед, то тасаллои дилхоҳи худро ба даст оред.
5) Муқаррарот мавҷуд аст
Пас, Худои ман ҳама чизеро, ки ба шумо намерасад, мувофиқи сарвати ҷалоли Ӯ дар Исои Масеҳ хоҳад дод. (Филиппиён 4:19).
Барои бисёр одамон, талоқ метавонад ба фалокати молиявӣ оварда расонад , хусусан агар шумо саробон набудед. Шояд шумо ногаҳон худро дар як муддати кӯтоҳ барои қабули қарорҳои муҳими молиявӣ пайдо кунед. Инҳо рӯзҳои ҷустуҷӯи ҳикмати Худо ҳастанд, то шуморо ба одамони дуруст ҳидоят кунанд, то дар фаҳмидани маблағҳои худ ва даромади устувор кӯмак кунанд. Худованд ваъда медиҳад, ки ҳама ниёзҳои шуморо таъмин мекунад ва на танҳо шумо, балки тамоми оилаи шумо.
6) Адолат вуҷуд дорад
Хуб, мо касеро мешиносем, ки гуфт: Интиқом аз они ман аст, ман пардохтро медиҳам, мегӯяд Худованд. Ва боз: Худованд қавми Худро доварӣ хоҳад кард. Ба дасти Худои зинда афтодан даҳшатовар аст! (Ибриён 10: 30-31).
Барои дардоварони решаи зино дигар дарди ҷиддӣ нест. Фаҳмидани ниёзҳои оилаи шумо ва эҳтиёҷоти шахсии шумо хеле душвор аст, аммо мубориза бо хиёнат метавонад аз ҳад зиёд душвор бошад. Аммо, агар нияти шумо ба ҷои эътимод ба Худо ва адолати ӯ қасос гирифтан бошад, шумо шахси талх ва ноумед хоҳед шуд. Ин вақти он аст, ки бори худро ба Худо бор кунед, то қувват гиред, то шумо хиёнатро бахшед.
7) оянда вуҷуд дорад
Зеро ман фикрҳоеро, ки дар бораи шумо дорам, медонам, мегӯяд Яҳува, фикрҳои сулҳ, на дар бораи бадӣ, то ба шумо интиҳоеро, ки шумо умедворед, диҳад (Ирмиё 29:11).
Талоқ эҳсос хоҳад кард, ки гӯё ин охири дунёст . Аз бисёр ҷиҳатҳо, ин охири муносибат ва ҳама чизест, ки ваъда шуда буд. Аммо, Худованд аз талоқи шумо болотар аст ва қодир аст ҳар гуна файзро афзун кунад ва шуморо бо имон пеш барад. Ояндаи шумо бо талоқ маҳдуд ё маҳдуд намешавад ; Донистани он хуб аст, ки ба воситаи Масеҳ, шумо новобаста аз ин вазъият даъват ва нияти иҷро кардан доред.
Рӯ ба рӯ шудан дар Масеҳ
Шояд шумо фикр кунед, ки шумо ҳеҷ гоҳ аз ин Талоқ берун нахоҳед рафт . Аммо, дар Масеҳ ҳама чиз имконпазир аст, ва шумо метавонед нияти Худоро барои ҳаёти худ тарк кунед ва аз паи он равед. Худованд ҳеҷ гоҳ ӯро дар вақти ранҷу азоб тарк намекунад. Вақте ки шумо ӯро бо тамоми дил, ҷон ва ақли худ ҷустуҷӯ мекунед, ӯ ба шумо ҳузури худро медиҳад. Танҳо берун аз он равед бо талоқ дучор шудан ва ҳаёти Исои Масеҳро ба пирӯзӣ сар кунед.
Ҳазор баракат!
Мундариҷа