Аҳамияти дарахти зайтун дар Библия . Дарахти зайтун чиро нишон медиҳад.
Дарахти зайтун рамзи аст сулҳ, ҳосилхезӣ, хирад, шукуфоӣ, саломатӣ, барор, пирӯзӣ, субот ва оромӣ.
Юнони қадим
Дарахти зайтун дар роли асосй дорад пайдоиши афсонавии шаҳри Афина . Бино ба ривоят Афина, худои ҳикмат ва Посейдон, худои баҳр, дар бораи ҳокимияти шаҳр баҳс кардаанд. Худоёни олимпӣ тасмим гирифтанд, ки шаҳрро ба ҳар касе, ки беҳтарин асар истеҳсол кардааст, тақдим кунанд.
Посейдон бо зарбаи трейден асп сохт калон шудан аз санг ва Афина бо зарби найза дарахти зайтунро пур аз меваҳо кард. Ин дарахт ҳамдардии худоёнро гирифт ва шаҳри нав номи Афинаро гирифт.
Аз сабаби ин афсона , дар Юнони қадим шохаи зайтун ғалабаро ифода мекард , дар асл гулчанбарҳои шохаҳои зайтун ба ғолибони Бозиҳои олимпӣ тақдим карда шуданд.
Дини масеҳӣ
Библия пур аз истинод ба дарахти зайтун, мева ва равғани он аст. Барои масеҳият он аст дарахти рамзӣ зеро ки Исо бо шогирдонаш дар ҷое, ки дар Инҷил бо номи Ҷетсемани зикр шудааст, вохӯрда дуо мегуфт Кӯҳи Зайтун . Мо инчунин метавонем дар хотир дорем достони Нӯҳ , ки пас аз тӯфон кабӯтар фиристодааст, то бифаҳмад, ки оё обҳо аз рӯи Замин кашида шудаанд. Вақте ки ин дар куҷост баргашт бо шохаи зайтун дар нӯги худ Нӯҳ фаҳмид, ки обҳо коҳиш ёфтаанд ва сулҳ барқарор шуд . Аз ин рӯ, сулҳро кабӯтаре шохаи зайтун дорад.
Шохаи зайтун оятҳои Китоби Муқаддас
Зайтун яке аз дарахтҳои гаронбаҳотарин барои иброниёни қадим буд. Он бори аввал дар Навиштаҳо зикр шудааст, ки кабӯтар ба киштии Нӯҳ баргашта, дар нӯлаш шохаи зайтун дошт.
Ҳастӣ 8:11, NIV: Вақте ки кабӯтар шом ба ӯ баргашт, дар нӯги он барги зайтуни нав кандашуда буд! Сипас Нӯҳ донист, ки об аз рӯи замин поён рафтааст.
Дини яҳудӣ
Дар дини яҳудӣ нафт аст, ки нақши муҳим мебозад рамзи баракати илоҳӣ . Дар Менора , шамъдонҳои ҳафтшоха, яҳудиён равғани зайтунро истифода мебаранд . Ибриёни қадим равғанро барои маросимҳои динӣ, қурбонӣ ва ҳатто барои тадҳин кардани коҳинон истифода мебурданд.
Дини мусулмонӣ
Барои мусалмонон, дарахти зайтун ва равғани он ба истиора ба он алоқаманд аст Нури Худо, ки инсонҳоро ҳидоят мекунад . Пас аз фатҳи Ал-Андалус, мусулмонон дарахтони зиёди зайтун пайдо карданд ва ба зудӣ манфиатҳои ин дарахт ва ҳосилаҳои онро кашф карданд. Илова бар ин, онҳо ба соҳаи кишоварзӣ навовариҳо оварданд, дар асл калима осиёби равған (дар айни замон, ҷое ки зайтунҳо барои табдил ба нафт оварда мешаванд) аз арабии ал-масара, матбуот меояд .
Симбологияи дарахти зайтун ва меваҳои он
- Давомнокӣ ё ҷовидонӣ: дарахти зайтун метавонад зиёда аз 2000 сол умр бинад, вай ба шароити хеле номусоид тоб оварда метавонад: хунукӣ, бориши барф, гармӣ, хушксолӣ ва ғайра ва ҳоло ҳам мева медиҳад. Баргҳои он пайваста нав мешаванд ва ба пайвандкунӣ хеле хуб ҷавоб медиҳанд. Барои ҳамаи ин он рамзи муқовимат аст.
- Шифо: дарахти зайтун, мева ва равған ҳамеша хосиятҳои шифобахш ҳисобида мешуданд, ки аксари онҳо бо далелҳои илмӣ нишон дода шудаанд. Дар асл, дар ҳама тамаддунҳои дар боло зикршуда, равған барои табобати баъзе бемориҳо ва инчунин барои зебоӣ ва косметика истифода мешавад.
- Сулҳ ва оштӣ: тавре ки мо қаблан гуфта будем, кабӯтар бо шохаи зайтун ҳамчун рамзи раднашавандаи сулҳ боқӣ мондааст. Дарвоқеъ, дар баъзе парчамҳои кишварҳо ё созмонҳо мо метавонем шохаи зайтунро бубинем, шояд он садое, ки ба шумо бештар садо медиҳад, парчами Созмони Милали Муттаҳид аст. Инчунин дар Энейд гуфта мешавад, ки чӣ тавр Вирҷилӣ шохаи зайтунро ҳамчун рамзи оштӣ ва созиш истифода мебарад.
- Таваллуд: барои эллинҳо авлоди худоён дар зери дарахтони зайтун ба дунё омадаанд, аз ин рӯ заноне, ки мехостанд фарзанддор шаванд, маҷбур буданд дар зери сояи онҳо хоб кунанд. Дарвоқеъ, илм дар ҳоли ҳозир таҳқиқ мекунад, ки оё истеъмоли равғани зайтун дар байни бисёр чизҳо ба афзоиши ҳосилхезӣ фоида меорад ё на.
- Ғалаба: Афина ин эҳтиромро ба ӯ тавассути пирӯз шудан аз мубориза бо Посейдон медиҳад ва тавре ки мо зикр кардем, тоҷи зайтун қаблан ба ғолибони Бозиҳои олимпӣ дода шуда буд. Ин одат бо мурури замон ҳифз шудааст ва мо мебинем, ки чӣ тавр на танҳо дар бозиҳо ғолибон тоҷи зайтун, балки дар дигар намудҳои варзиш ба мисли велосипедронӣ ё мотосикл низ мукофотонида мешаванд
Истифодаи рамзӣ
Дарахти зайтун истифода мешавад ба таври маҷозӣ дар Китоби Муқаддас дошта бошед аломат аз маҳсулнокӣ, зебоӣ ва шаъну шараф. (Ирмиё 11:16; Ҳушаъ 14: 6) Шохаҳои онҳо дар байни онҳое буданд, ки дар ҷашни косибӣ истифода мешуданд. (Наҳемё 8:15; Ибодат 23:40.) Дар Закарё 4: 3, 11-14 ва Ваҳй 11: 3, 4 дарахтони зайтун низ барои рамзи тадҳиншудагон ва шоҳидони Худо истифода мешаванд.
Аз оғози офариниш дар китоби генезис, дарахти зайтун берун аз меваи он аҳамияти бузург дошт. Ин шохаи зайтун буд, ки кабӯтар дар киштӣ ба Нӯҳ овард.
Ин аввалин дарахте буд, ки пас аз Тӯфон сабзид ва Нӯҳро ба оянда умед бахшид. Ҳастӣ 8:11
Дар Шарқи Наздик, дарахти зайтун бо мева ва равғани он дар ҳаёти ҳаррӯзаи одамон нақши муҳим бозидааст ва як қисми талаботи парҳези аввалияи онҳо ҳатто барои камбизоатон буд.
Равғани Оливо дар Китоби Муқаддас борҳо ҳамчун сӯзишворӣ барои чароғҳо ва барои истифода дар ошхона зикр шудааст. Собиқ 27:20, Лев. 24: 2 Он дошт мақсадҳои шифобахш инчунин равған барои тадҳин дар маросими тақдис Хур. 30: 24-25 . Он ашёи хом барои истеҳсоли собун буд, ки имрӯз идома дорад.
Дарахти зайтун дар Китоби Муқаддас
Дарахти зайтун, бешубҳа, яке аз растаниҳои гаронбаҳо дар замони библия буд , мисли ток ва анҷир муҳим аст. (Доварон 9: 8-13; 2 Подшоҳон 5:26; Ҳабаққуқ 3: 17-19.) Он дар аввали сабти библиявӣ пайдо мешавад, зеро пас аз Тӯфон барги зайтун, ки кабӯтар дошт, ба Нӯҳ гуфт, ки обҳо бозпас гирифтаанд. (Ҳастӣ 8:11.)
Дарахти зайтуни маъмулии Библия яке аз арзишмандтарин дарахтони дунёи қадим буд . Имрӯз дар баъзе қисматҳои Замини муқаддас , танаҳои хокистарии печдор бо шохаҳои сахт ва баргҳои пӯсти онҳо танҳо дарки назарраси дарахтон буда, дар боғҳои хушманзараи водии Шакем ва дар даштҳои Финикия аз Ҷилъод ва Море ёфт мешаванд, ки танҳо чанд ҷойҳои намоёнро зикр мекунанд. Он ба баландии 6-12 м мерасад.
Дарахти зайтун (Olea europaea) дар нишебиҳои кӯҳҳои Ҷалил ва Сомария ва дар доманакӯҳҳои марказӣ, инчунин дар тамоми минтақаи Баҳри Миёназамин фаровон аст. (Дш 28:40; Пш 15: 5) Он дар хоки санглох ва серравган мерӯяд, барои бисёр растаниҳои дигар хеле хушк аст ва ба хушксолии зуд -зуд тоб оварда метавонад. Вақте ки исроилиён Мисрро тарк карданд, ба онҳо ваъда дода шуд, ки замине, ки онҳо мераванд, замини равғани зайтун ва асал аст, ки «токҳо ва зайтунҳои шинонда нашудаанд».
(Дм 6:11; 8: 8; Юс 24:13.) Азбаски дарахти зайтун оҳиста меафзояд ва барои ба даст овардани ҳосили хуб даҳ сол ё бештар вақт лозим аст, далели он ки ин дарахтҳо аллакай дар замин мерӯянд, барои исроилиён бартарии муҳим буд Ин дарахт метавонад ба синни истисноӣ расад ва барои садҳо сол мева диҳад. солҳо. Гумон меравад, ки баъзе дарахтони зайтун дар Фаластин ҳазорсолаанд.
Дар Китоби Муқаддас, дарахти зайтун равғани Рӯҳи Худоро ифода мекунад. Ман Ҷн. 2:27 Ва шумо, тадҳинеро, ки аз Забур гирифтаед, дар шумо сокин аст ва ба шумо лозим нест, ки касе шуморо таълим диҳад; аммо ҳамон тавре ки тадҳини ӯ ба шумо дар бораи ҳама чиз таълим медиҳад, ва ин дуруст аст ва дурӯғ нест, ва ончунон ки ӯ ба шумо таълим додааст, шумо дар Ӯ мемонед. Ӯ
вақте ки ҳамчун унсури тадҳин кардани подшоҳон истифода мешуд, бо роялти робитаи махсус дошт. 1 Подшоҳон 10: 1, Подшоҳон 1:30, II Подшоҳон 9: 1,6.
Дар замонҳои Аҳди Қадим дар Исроил он қадар дарахти зайтун буд, ки шоҳ Сулаймон барои содирот истеҳсол мекард. 3 Подшоҳон 5:11 ба мо мегӯяд, ки Сулаймон ба подшоҳи Тир 100 000 галлон зайтуни равған фиристод. Дар маъбади Сулаймон керубҳои киштӣ аз чӯби дарахти зайтун сохта шуда, бо тилло пӯшонида шудаанд. 3 Подшоҳон 6:23 . Ва дарҳои дохилии маъбад низ аз чӯби зайтун сохта шуда буданд.
Кӯҳи Зайтун, дар қисми шарқии шаҳри қадимии Ерусалим, пур аз дарахтони зайтун буд ва дар он ҷое ки Исо бештари вақти худро бо шогирдон мегузаронд. Боғи Гетсемани, ки дар қисми поёнии кӯҳ ба забони ибронӣ ҷойгир аст, аслан маънои пахшкунии зайтунро дорад
Дар Шарқи Наздик дарахтони зайтун ба миқдори зиёд афзоиш ёфтанд. Онҳо бо муқовимати худ маълуманд. Онҳо дар шароити хеле гуногун мерӯянд - дар замини санглох ё дар замини хеле ҳосилхез. Онҳо метавонанд бо офтоби оғӯши тобистона бо оби кам рӯ ба рӯ шаванд; онҳо қариб амалан вайроннашавандаанд. Заб 52: 8 Аммо ман мисли дарахти зайтун дар хонаи Худо ҳастам; Ба раҳмати Худо, ман то абад таваккал мекунам.
Новобаста аз он ки шароит чӣ гуна аст: зайтуни ҳамешасабз сард, гарм, хушк, тар, санглох, регзор зиндагӣ ва мева медиҳад. Гуфта мешавад, ки шумо ҳеҷ гоҳ дарахти зайтунро наметавонед кушед. Ҳатто вақте ки шумо онро бурида ё месӯзонед, аз решаҳои он навдаҳои нав пайдо мешаванд.
Қисмҳои Навиштаҷот ба мо хотиррасон мекунанд, ки мисли дарахти зайтун, новобаста аз шароити зиндагӣ, мо бояд дар ҳузури Худо устувор истодем. - Ҳамеша сабз (вафодор) ва мева медиҳад.
Онҳо метавонанд аз реша калон шаванд ва то 2000 сол зиндагӣ кунанд; барои ба даст овардани ҳосили хуби аввал вобаста ба шароити парвариши шумо то 15 сол лозим аст, дар шароити хушксолӣ барои меваҳои аввал то 20 сол лозим мешавад. Ҳангоми парвариш аз тухмҳо ҳосили баланд таъмин намекунанд. Чӣ тавре ки ток решаи модариро талаб мекунад, дарахти зайтун низ.
Вақте ки онҳо ба решаи мавҷуда пайванд карда мешаванд, онҳо хеле серҳосиланд. Шумо метавонед аз навдаи яксола дарахти дигар пайванд кунед ва онро ба пӯсти он пайванд кунед ва шоха шавед. Пас аз он ки шоха ба қадри кофӣ калон шуд, онро дар қисмҳои 1 м буридан мумкин аст. ва дар замин шинонда шаванд ва маҳз аз ин растаниҳо дарахтони зайтуни аъло парвариш кардан мумкин аст.
Нуқтаи хеле ҷолиб он аст, ки ин шохаи бурида ва баъд пайвандшуда меваи хеле зиёд медиҳад, назар ба он ки он солим мондааст.
Ин ба мо хотиррасон мекунад, ки Китоби Муқаддас чӣ мегӯяд; Шохаҳои табиӣ рамзи халқи Исроил мебошанд. Онҳое, ки аз ин муносибат бо Худо рӯй гардонданд, аз ҳам ҷудо шуданд. Масеҳиён шохаҳои ваҳшӣ мебошанд, ки байни шохаҳои табиӣ пайванд карда шуда буданд, то бо онҳо реша ва шираи дарахти зайтунро, ки Худо муқаррар кардааст, мубодила кунанд. Аммо агар баъзе шохаҳо канда шаванд, ва шумо, ки дарахти зайтуни ваҳшӣ ҳастед, дар байни онҳо пайванд шудаед ва онҳоро шираи ғании решаи зайтун ҳамроҳ кардаед, Ҳуҷра. 11:17, 19, 24.
Исо он чизест, ки онро решаи модарӣ номидан мумкин аст, ки онро пайғамбар Ишаъё Ис мегӯяд. 11: 1,10.11 (сухан дар бораи Исроил ва баргардонидани шохаҳое, ки канда шуда ба танаи табиии он пайванд карда шудаанд)
1 Ва он навдаи танаи Йисоро хоҳад сабзид, ва пояи решаҳои он мева хоҳад дод.
10 Дар он рӯз рӯй хоҳад дод, ки халқҳо ба решаи Йисой хоҳанд рафт, ки ин аломате барои қавмҳо хоҳад буд, ва манзили онҳо ҷалол хоҳад ёфт. 11 Он гоҳ дар он рӯз рӯй хоҳад дод, ки Худованд бояд бори дуюм бо дасти худ шифо ёбад, бақияи қавми худро, ки аз Ашшур, Миср, Сарпарастон, Куш, Элам, Синор, Ҳамот ва аз ҷазираҳои баҳр.
Дарахти зайтун метавонад ҳазорҳо сол зиндагӣ кунад ва намунаи олии суботкорӣ, субот ва меваи фаровон аст. Мо бо Исроил тавассути реша пайвандем ва он мисли дарахти насли мост. Мо дар Масеҳ танҳо истода наметавонем, агар онро дарахт дастгирӣ накунад.
Дар Ишаъё 11:10, мо мефаҳмем, ки Решаи Ҷесси ва дарахти зайтуни кӯҳна як аст ва як аст.
Дар китоби Ваҳй, 22:16, Ман реша ва насли Довуд, ситораи дурахшони субҳ ҳастам. Решаи дарахт Масеҳ аст, ки мо масеҳиён онро Исо мешиносем.
Мундариҷа