Оятҳои Библия дар бораи худтанзимкунӣ
Худтанзимкунӣ ва худтанзимкунӣ омилҳои муҳими муваффақияте ҳастанд, ки шумо мехоҳед дар ҳаёт ба даст оред, бидуни худтанзимкунӣ, ноил шудан ба чизи арзишманд барои шумо душвор хоҳад буд.
Павлуси ҳавворӣ инро ҳангоми навиштан дарк кард 1 Қӯринтиён 9:25 , Ҳар касе, ки дар бозиҳо иштирок мекунад, ба тамрини қатъӣ меравад. Онҳо ин корро мекунанд, то тоҷе гиранд, ки пойдор нахоҳад буд, аммо мо ин корро мекунем то тоҷе гирем, ки то абад боқӣ бимонад.
Варзишгарони олимпӣ солҳо бо ҳадафи ягонаи расидан ба як лаҳзаи шӯҳрат тамрин мекунанд, аммо мусобиқае, ки мо мегузаронем, аз ҳама гуна чорабиниҳои варзишӣ муҳимтар аст, аз ин рӯ худдорӣ барои масеҳиён ихтиёрӣ нест .
Оятҳои Библияро худдорӣ кунед
Масалҳо 25:28 (NIV)
Мисли шаҳре, ки деворҳояш шикастаандшахсе аст, ки худдорӣ карда наметавонад.
2 Тимотиюс 1: 7 (NRSV)
Зеро Худо ба мо на рӯҳи тарсончакӣ, балки рӯҳ, муҳаббат ва худдорӣ додааст.
Масалҳо 16:32 (NIV)
Беҳтар аз ҷанговар шахси сабркунанда,шахсе, ки худдорӣ дорад, назар ба шахсе, ки шаҳрро мегирад.
Масалҳо 18:21 (NIV)
Марг ва ҳаёт дар қудрати забон аст ва ҳар кӣ онро дӯст дорад, меваҳои онро мехӯрад.
Ғалотиён 5: 22-23 (KJV60)
Аммо самари Рӯҳ - муҳаббат, шодӣ, осоиштагӣ, пурсабрӣ, меҳрубонӣ, некӣ, имон, фурӯтанӣ, фурӯтанӣ; бар зидди чунин чизҳо, қонун нест.
2 Петрус 1: 5-7 (NRSV)
Шумо низ барои ҳамин саъю кӯшиши зиёд ба имони худ афзалият илова кунед; ба некӣ, дониш; ба дониш, худдорӣ; худдорӣ, сабр; сабр, марҳамат; ба парҳезгорӣ, меҳрубонии бародарона; ва ба меҳру муҳаббати бародарона.
Матнҳои библиявии насиҳат
1 Таслӯникиён 5: 16-18 (KJV60)
16 Ҳамеша шодӣ кунед. 17 Беист дуо гӯед. 18 Дар ҳама чиз шукр гӯед, зеро ин иродаи Худо барои шумо дар Исои Масеҳ аст.
2 Тимотиюс 3:16 (NRSV)
Ҳамаи Навиштаҳо илҳомбахш ва илҳомбахшанд ва барои таълим додан, мазаммат кардан, ислоҳ кардан, дар адолат асос гузоштан муфид мебошанд
1 Юҳанно 2:18 (KJV60)
Кӯдакони хурдсол, ин бори охирин аст: ва чунон ки шумо шунидаед, ки зиддимасеҳ меояд, ҳамин тавр дар айни замон бисёр зиддимасеҳҳо пайдо шуда истодаанд. Аз ин рӯ, мо медонем, ки ин бори охирин аст.
1 Юҳанно 1: 9 (NRSV)
Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, ӯ содиқ ва одил аст, ки моро гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳама бадӣ пок мекунад.
Матто 4: 4 (KJV60)
Аммо ӯ дар ҷавоб гуфт: 'Навишта шудааст: Одам на танҳо бо нон зиндагӣ мекунад, балки бо ҳар сухане ки аз даҳони Худо мебарояд'.
Намунаҳои худдорӣ дар Китоби Муқаддас
1 Таслӯникиён 5: 6 (NRSV)
Аз ин рӯ, мо мисли дигарон хоб намекунем, балки тамошо мекунем ва ҳушёрем.
Яъқуб 1:19 (NRSV)
Барои ин, бародарони маҳбуби ман, ҳар як мард зуд мешунавад, суст сухан мегӯяд, хашмгин аст.
1 Қӯринтиён 10:13 (NRSV)
Ҳеҷ васвасае ба шумо нарасидааст, ки инсон набошад; Аммо Худо содиқ аст, ки ба шумо иҷозат намедиҳад, ки бештар аз озмоиши шумо муқобилат кунед, балки дар баробари озмоиш роҳ медиҳад, то шумо тоқат кунед.
Румиён 12: 2 (KJV60)
Ба ин аср мувофиқат накунед, балки худро тавассути таҷдиди фаҳмиши худ тағир диҳед, то бифаҳмед, ки иродаи Худо писандида ва комил аст.
1 Қӯринтиён 9:27 (NRSV)
Баръакс, ман баданамро мезанам ва ғулом месозам, то мабодо барои дигарон муждадиҳам, худам омадаам, ки нест карда шавам.
Ин оятҳои Китоби Муқаддас дар бораи худдорӣ сухан мегӯянд; бешубҳа, Худо тавассути Писараш ва Рӯҳулқудс аст, ки мехоҳад шуморо бар хоҳишҳои ҷисм ва эҳсосот ҳукмфармо бошад. Дил гирифтан; ин раванд якбора рух намедиҳад, вақт лозим аст, аммо ба исми Масеҳ шумо муваффақ хоҳед шуд.
Ҳарорат дар Библия чист?
Муносибат сифатест, ки ба касе имкон медиҳад, ки худдорӣ кунад. Мӯътадил будан мисли худдорӣ кардан аст. Минбаъд мо мефаҳмем, ки сабр чист ва он дар Библия чӣ маъно дорад.
Ҳушёрӣ чӣ маъно дорад
Калимаи мӯътадил маънои мутавозин, худдорӣ ё худдорӣ карданро дорад. Ҳарорат ва худдорӣ калимаҳоест, ки одатан истилоҳи юнониро тарҷума мекунанд украинӣ , ки маънои қудрати худро идора карданро ифода мекунад.
Ин истилоҳи юнонӣ дар ҳадди ақал дар се оят дар Аҳди Ҷадид омадааст. Инчунин пайдоиши сифатҳои мувофиқ вуҷуд дорад муаррифӣ мекунад , ва феъл рамзгузорӣ , ҳам мусбат ва ҳам манфӣ, яъне дар ҳисси бетоқатӣ.
Истилоҳи юнонӣ нефалиос , ки чунин маъно дорад, дар Аҳди Ҷадид низ истифода мешавад ва одатан ҳамчун мӯътадил тарҷума мешавад (1 Тим 3: 2,11; Тит 2: 2).
Калимаи мӯътадилӣ дар Библия
Дар Септуагинта, нусхаи юнонии Аҳди Қадим, феъл рамзгузорӣ бори аввал барои ишора ба эҳсосоти Юсуф дар Миср нисбат ба бародаронаш дар Ҳастӣ 43:31 ва инчунин тавсифи салтанати бардурӯғи Шоул ва Ҳомон (1Sm 13:12; Et 5:10).
Гарчанде ки калимаи таҳаммул дар аввал дар Аҳди Қадим пайдо нашудааст, аммо маънои умумии маънои он аллакай омӯхта шудааст, алахусус дар зарбулмасалҳое, ки шоҳ Сулаймон навиштааст, ки дар он ҷо бамеъёрӣ маслиҳат медиҳад (21:17; 23: 1,2; 25: 16).
Дуруст аст, ки калимаи мӯътадил низ, пеш аз ҳама, ба ҷанбаи ҳушёрӣ, ба маънои рад ва маҳкум кардани мастӣ ва пурхӯрӣ алоқаманд аст. Аммо, маънои онро на танҳо ба ин маъно ҷамъбаст кардан мумкин аст, балки он инчунин ҳисси ҳушёрӣ ва итоатро ба назорати Рӯҳулқудс интиқол медиҳад, зеро худи матнҳои библиявӣ возеҳ мекунанд.
Дар Аъмол 24:25, Павлус ҳангоми мубоҳиса бо Феликс мулоимиро бо адолат ва доварии оянда зикр кард. Вақте ки ӯ ба Тимотиюс ва Титус нома навишт, расул дар бораи зарурати сабр ҳамчун яке аз хусусиятҳое, ки пешвоёни калисо бояд дошта бошанд, сухан ронда, инчунин ба пиронсолон тавсия додааст (1 Тим 3: 2,3; Тит 1: 7,8; 2: 2).
Аён аст, ки яке аз маъруфтарин амалҳои сабр (ё худдорӣ) дар матнҳои библиявӣ дар порчаи меваи рӯҳ дар Ғалотиён 5:22 оварда шудааст, ки дар он сабр ҳамчун сифати охирин дар рӯйхати сифатҳое, ки Рӯҳулқудс дар ҳаёти масеҳиёни ҳақиқӣ тавлид кардааст, зикр шудааст.
Дар заминае, ки онро расул дар порчаи библиявӣ истифода мебарад, таҳаммул на танҳо муқобили корҳои бади ҷисмонӣ, аз қабили бадахлоқӣ, нопокӣ, шаҳват, бутпарастӣ, шаклҳои мухталифи рақобат дар муносибатҳои шахсӣ аз якдигар, ё худ мастигарӣ ва пурхӯрӣ. Таҳаммулпазирӣ боз ҳам пеш меравад ва сифати шахсеро нишон медиҳад, ки комилан мутеъ ва итоаткор ба Масеҳ аст (ниг. 2Қр 10: 5).
Петруси ҳавворӣ дар номаи дуюми худ ишора мекунад сабр ҳамчун фазилатест, ки бояд аз ҷониби масеҳиён фаъолона пайгирӣ карда шавад , то ки, тавре ки Павлус калисоро дар Қӯринт навиштааст, он як сифати муҳим барои касби масеҳӣ аст ва онро метавон бо ҷидду ҷаҳд дид, ки наҷотёфтагон ба кори Масеҳ нишон медиҳанд, ки худро идора мекунанд, то ба даст овардани аъло ва баландтар ҳадаф (1Co 9: 25-27; ниг. 1Co 7: 9).
Бо ин ҳама, мо метавонем дарк кунем, ки табъизи ҳақиқӣ аслан аз табиати инсонӣ нест, балки баръакс, аз ҷониби Рӯҳулқудс дар одами дубора тавлидшуда ба ӯ имкон медиҳад, ки худро ба салиб мехкӯб кунад, яъне қудрати нигоҳ доштани худ ҳамон
Барои масеҳии ҳақиқӣ, сабр ё худдорӣ, бештар аз худписандӣ ё назорати сатҳӣ аст, аммо он пурра ба назорати Рӯҳ аст. Онҳое, ки мувофиқи Рӯҳулқудс рафтор мекунанд, табиатан ҳалиманд.
Мундариҷа
- Оятҳои Библияро худдорӣ кунед
- Матнҳои библиявии насиҳат
- Намунаҳои худдорӣ дар Китоби Муқаддас
- Ҳарорат дар Библия чист?
- Ҳушёрӣ чӣ маъно дорад
- Калимаи мӯътадилӣ дар Библия
- Маслиҳати библиявӣ барои роҳбарӣ дар як ширкат
- Оё дар бораи наҷоти беимонон дуо гуфтан Китоби Муқаддас аст?
- 30 оятҳои Китоби Муқаддас барои дилҳои шикаста
- 10 оятҳои Китоби Муқаддас дар бораи вақти комилтарини Худо
- Оятҳои Китоби Муқаддас дар бораи талоқ барои тасаллӣ
- Оё издивоҷи бидуни алоқаи ҷинсӣ асоси Китоби Муқаддас барои талоқ аст