Маънои пайғамбаронаи шаршара ва об.
Фақат дар Забур 42: 7 . Ин маънои сели бузурги оби аз ҷониби Худо фиристодашударо дорад, шояд селҳои тӯфони калон.
Об дар пешгӯӣ
Китоби Муқаддас мефаҳмонад, ки дар охирзамон балоҳои бузург системаҳои обии Заминро хароб хоҳанд кард. Аммо, пас аз бозгашти Масеҳ, сайёраи мо пур аз оби тоза хоҳад буд, ки ҳатто ба замини хушктарин ҳаёт мебахшад.
Ҳамон тавре ки Худо ваъда дод, ки итоат баракат меорад, ӯ инчунин огоҳ кард, ки беитоатӣ ҷазоро дар бар мегирад, ба монанди норасоии об (Такрори Шариат 28: 23-24; Забур 107: 33-34). Хушксолии афзояндае, ки мо имрӯз дар ҷаҳон мебинем, яке аз пайомадҳои нофармонӣ аст ва дар воқеъ дар охири замон об яке аз омилҳое хоҳад буд, ки инсониятро ба тавба водор мекунад.
Карнай бало мекунад
Пешгӯии Китоби Муқаддас замоне тавсиф мекунад, ки гуноҳҳои инсоният он қадар зиёд мешаванд, ки Масеҳ бояд дахолат кунад, то моро аз нобуд кардани худ пешгирӣ кунад (Матто 24:21). Вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, Худо ҷаҳонро бо як қатор балои аз ҷониби карнайҳо эълоншуда ҷазо медиҳад, ки ду нафари онҳо бевосита ба уқёнусҳо ва оби ширин таъсир мерасонанд (Ваҳй 8: 8-11).
Бо балои карнаи дуввум, сеяки баҳр ба хун мубаддал мешавад ва сеяки ҳайвоноти баҳрӣ мемиранд. Пас аз карнаи сеюм оби ширин олуда ва заҳролуд мешавад, ки боиси марги бисёриҳо мегардад.
Мутаассифона, инсоният ҳатто пас аз шаш балои мудҳиш аз гуноҳҳои худ пушаймон нахоҳад шуд (Ваҳй 9: 20-21).
Вабои охирин
Ҳатто вақте ки карнаи ҳафтум бозгашти Исои Масеҳро эълон кард, аксари одамон ба тавба муқобилат мекунанд ва сипас Худо ҳафт косаи фалокатовари ғазабро бар инсоният мефиристад. Боз ду нафари онҳо бевосита ба об таъсир хоҳанд кард: ҳам оби баҳр ва ҳам оби тоза ба хун мубаддал мешаванд ва ҳама чиз дар онҳо мемирад (Ваҳй 16: 1-6). (Барои тафсилоти бештар дар бораи ин пешгӯиҳо, китобчаи охирини ройгони моро зеркашӣ кунед Китоби Ваҳй: Тӯфони пеш аз оромӣ ).
Дар иҳотаи бӯи бади марг ва азобҳои даҳшатборе, ки сайёраи бидуни об дар назар дорад, одамоне, ки якрав мондаанд, бешубҳа як қадам ба тавба наздиктар хоҳанд шуд.
Масеҳ ҳама чизро аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ барқарор мекунад
Вақте ки Масеҳ бармегардад, Замин дар ҳолати бетартибӣ қарор мегирад, ки тасаввур кардан душвор аст. Бо вуҷуди ин, дар байни ин харобӣ, Худо ояндаи барқарорсозиро вобаста ба обҳои тоза ва шифобахш ваъда медиҳад.
Петрус замони пас аз бозгашти Масеҳро замони оромӣ ва барқароршавии ҳама чиз тавсиф мекунад (Аъмол 3: 19-21). Ишаъё тавсифи аълои он давраи навро дод: биёбон ва танҳоӣ шодӣ хоҳанд кард; биёбон шодӣ мекунад ва мисли садбарг мешукуфад ... Он гоҳ лангон мисли охуи ҷаҳида мераванд ва забони гунгҳоро месароянд; зеро ки об дар биёбон канда хоҳад шуд, ва дар танҳоӣ селобҳо. Ҷои хушк ба ҳавз ва замини хушк дар чашмаҳои об мубаддал хоҳад шуд (Ишаъё 35: 1, 6-7)
Ҳизқиёл пешгӯӣ карда буд: ба ҷои он ки дар назари ҳамаи гузаштагон хароб боқӣ бимонад, Замини харобшуда сӯзонда мешавад. Ва онҳо хоҳанд гуфт: Ин замини харобазор ба боғи Адан табдил ёфтааст (Ҳизқиёл 36: 34-35). (Инчунин ба Ишаъё 41: 18-20; 43: 19-20 ва Забур 107: 35-38 нигаред.)
Мундариҷа