Маънои пайғамбаронаи говҳо дар Библия.
Ҳайвоне, ки дар иқтисодиёти исроилиён нақши муҳим бозидааст, зеро ба ғайр аз хидмат ба ҳайвони ваҳшӣ, вай барои истеҳсоли шири худ қадр карда мешуд, ки аз он дигар маҳсулоти ҳаррӯзаи хӯрокворӣ, ба мисли панир, равған ва шири ферментӣ тайёр карда мешуд. (Ададҳо 19: 2; Иш 7:21, 22). Инчунин, бо пӯст метавон намудҳои гуногуни маҳсулоти чармиро тайёр кард.
Баъзан ӯ ба говҳо қурбонӣ меовард. (Ҳастӣ 15: 9; 1 Подшоҳон 6:14; 16: 2) Аз тарафи дигар, хокистари гови сурх, ки дар беруни лагер сӯхт, як қисми оби тозакунанда буд. (Ададҳо 19: 2, 6, 9) Ва дар сурати куштори номаълум, мардони калонсоле, ки шаҳрро ба ҷиноят наздиктарин муаррифӣ мекарданд, маҷбур буданд як говчӯбро дар водии беобн селоб кушанд ва сипас ҳангоми исботи бегуноҳии ӯ дар ҷиноят дастҳои худро ба лоша бишӯянд. (Такрори Шариат 21: 1-9.)
Дар Навиштаҳо гов ё говчӯб дар тасвирҳо борҳо истифода шудааст. Масалан, ҳафт гови фарбеҳ ва ҳафт гови пӯсти орзуи фиръавн ба ҳафт соли фаровонӣ ва ҳафт гуруснагии дигар ишора мекунанд. (Ҳастӣ 41:26, 27.) Шимшӯн инчунин арӯсшавандаро бо гӯсолаи моликияти худ муқоиса кард, ки 30 шарики тӯй барои расидан ба ҳалли муаммои онҳо шудгор карда буданд. (Тирамоҳ 14:11, 12, 18)
Занони Бошонро, ки ғорат мекарданд ва айшу ишратро дӯст медоштанд, говҳои Башон меномиданд. (Ам 3:15; 4: 1)
Аз тарафи дигар, Эфраинро ба гови ботаҷрибае монанд мекарданд, ки хирманро дӯст медошт (Ҳо 10:11) , муқоиса, ки аҳамияти бештар пайдо мекунад, вақте ки мо фикр мекунем, ки ҳайвонҳое, ки хирман мекӯбанд, онҳо ғалладона нахӯрдаанд ва аз ин рӯ манфиатҳои бевосита ва фаврии кори худро мегиранд.
(Такрори Шариат 25: 4) Азбаски Исроил дар натиҷаи баракати Худо вазн гирифта буд, вай ба Яҳува лагадкӯб кард. (Аз 32: 12-15.) Аз ин рӯ, гови якрав, ки намехоҳад юғро бардорад, ба таври мувофиқ муқоиса карда мешавад. (Ҳо 4:16). ) Миср ба як гови зебо шабоҳат дорад, ки аз дасти бобилиён офат хоҳад буд.
(Ир 46:20, 21, 26.) Вақте ки бобилиён Яҳудоро, ки «мероси Худо» буд, ғорат карданд, онҳоро ба гови оташин, ки алафи нармро мекофт, монанд карданд. (Ирмиё 50:11.)
Шароити ором, ки дар давраи ҳукмронии Масеҳ, Исои Масеҳ ба вуҷуд омадааст, дар пешгӯӣ тавассути муносибатҳои дӯстона байни гов, ки ҳалим аст ва хирс, ҳайвони бераҳмона ифода ёфтааст. (Иш 11: 7)
Маънии хоб бо говҳо
Говҳо рамзи қадимӣ дар хобҳо мебошанд.
Танҳо порчаи Китоби Муқаддасро ба ёд оред, ки дар бораи ҳафт гови фарбеҳ ва ҳафт гови лоғар сухан меравад, орзуи фиръавни Миср, ки Юсуф, яке аз писарони Яъқуб бозидааст.
Ҳамин тариқ, ин рамзи қадимӣ ва анъанавӣ имрӯз фоли нек ҳисобида мешавад.
Говҳои фарбеҳ ва зебо дар назар доранд, ки барои хаёлкунанда ҳама чиз хуб аст ва аз ин рӯ он ҳадди аққал дар ояндаи наздик идома хоҳад ёфт.
Ин хоб дар зан метавонад маънои онро дошта бошад, ки хоҳишҳои ӯ амалӣ хоҳанд шуд.
Орзуи модаговҳои солимро шир додан аст ва ҳотерҳо аз он шаҳодат медиҳанд, ки корҳои онҳо чунин хоҳанд шудшамолқафо
Орзуи говҳои лоғар дар саҳроҳои алафи заиф баръакс аст.
Хоб дидани говҳо дар говҳои сершумор нишон медиҳад, ки корҳои онҳо аз сабаби набудани назорат аз бад ба бадтар хоҳанд шуд ва онҳо таҳдид мекунанд, ки талафоти назаррас меоранд.
Орзу дар бораи шир додани модаговҳо маънои дарёфти фоида, бойшавии зуд, фароғат ва лаззатро дорад, аммо агар гов шири шири ширро партояд ё партов кунад, ин маънои хатари ногузири нокомиро дар фаъолияти он дорад.
Ба ҳар ҳол, агар говҳо лоғар ва бемор бошанд, маънои баръакс хоҳад буд.
Дар хоб говҳои сиёҳ, ифлос, лоғар ва бемор ягон чизи хубро пешбинӣ намекунанд.
Орзуи говҳои сафед ва солим ҳамеша ваъдаи шукуфоӣ барои ояндаи наздик аст.
Вақте ки як ё якчанд гӯсола дар хоб дида мешавад, ин огоҳӣ аз ноумедии бераҳмона аз шахсе хоҳад буд, ки ӯро хеле қадр мекарданд.
Орзуи чорводорӣ ҳамеша фоли нек хоҳад буд. Агар мо рамаи калонро бинем ва ҳайвонот дар ҳолати хуб қарор дошта бошанд, фоида фаровон мешавад; дар сурати дидани ҳайвоноти кам ва бемор будани онҳо, ҳанӯз ҳам фоида ба даст меояд, аммо онҳо аз он чизе ки мо интизор будем, камтар хоҳанд буд.