Маънои Китоби Муқаддас дар бораи дидани чӯҷа чист? . Маънои маънавии Ҳоук.
Онҳо инчунин рамзи хирад, зеҳн, рӯъёҳо, қобилиятҳои равонӣ, ҳақиқат, бедории рӯҳонӣ ва рушд, инчунин маърифати рӯҳонӣ мебошанд.
Ҳоук инчунин рамзи озодӣ аст , рӯъё ва пирӯзӣ. Онҳо рамзи наҷот аз як намуди ғуломӣ мебошанд, хоҳ ин ғуломӣ эҳсосотӣ, ахлоқӣ, рӯҳонӣ бошад, хоҳ ғуломи як намуди дигар.
Дар Мисри Қадим, Шоҳин бо худои осмонҳо ва офтоб, худои Хорус робита дошт. Ин худоро ҳамчун марде бо каллаи шоҳ ё ҳамчун шоҳона муаррифӣ карданд. Рамзи Миср барои Офтоб Чашми Хорус аст, ки тасвири чашми шоҳонаи услубӣ мебошад. Ин рамзи тавоно рамзи қудрати фиръавн буд ва маънои муҳофизат аз бадӣ, хатар ва бемориҳоро дошт. Шоҳин бо сари инсонӣ рамзи интиқоли рӯҳҳои инсон ба охират буд. (Ибр. Netz, калимае, ки ифодаи парвози қавӣ ва босуръат аст ва аз ин рӯ ба шоҳӣ мувофиқ аст). Ин паррандаи нопок аст ( Ибодат 11:16 ; Такрори Шариат 14:15 ). Он дар Сурия ва кишварҳои атроф маъмул аст. Калимаи ибронӣ намудҳои гуногуни Falconidae -ро дар бар мегирад, ки бо истинод ба он шояд ба колбус (Falco tinnunculus), маҳфилӣ (Hypotriorchis subbuteo) ва кабрчаи хурдтар (Тин, Ценчрис) ишора карда шавад. Кашр тамоми сол дар Фаластин боқӣ мемонад, аммо тақрибан даҳ ё дувоздаҳ намуди дигар ҳама муҳоҷирон аз ҷанубанд. Дар бораи он меҳмонони тобистонаи Фаластин метавон дар бораи Falco sacer ва Falco lanarius ёдовар шуд. (Ба NIGHT-HAWK нигаред.) Ҳоукҳо паррандагон ба таври васеъ дар Фаластин паҳн шудаанд, ки дар он ҷо аксари қиссаҳои Китоби Муқаддас ҷой доштанд. Дар китоби Айюб, боби 39, ояти 26 Аҳди Қадим, Худо аз Айюб мепурсад: Оё шоҳ бо хиради ту парвоз мекунад ва болҳояшро ба сӯи ҷануб паҳн мекунад? Ин оят дар бораи қонунҳои табиат ва ҳама чизҳое, ки мувофиқи ин қонунҳо ба амал меоянд, нақл мекунад. Ҳоукҳо, ба монанди дигар паррандагон, табиатан медонанд, ки кай вақти муҳоҷират ва ба сӯи иқлими гарм равона шудан аст ва онҳо инстинктӣ бо қоидаҳои табиат идора карда мешаванд. Ҳоукҳо инчунин дар Аҳди Қадим зикр шудаанд дар байни дигар ҳайвонҳои нопок, ки онҳоро исроилиён истеъмол намекунанд. Бори аввал онҳо ҳамчун нопок дар Ибодатҳо ва дуввумӣ дар Такрори Навиштаҳои Қадим зикр шудаанд. Аз ҷумла, дар китоби сеюми Мусо бо номи Левӣ, дар боби 11, Худо ба Мусо мегӯяд, ки мавҷудоти зиндаро хӯрдан мумкин аст ё не. ва кадом чизҳо пок ва наҷисанд. Дар оятҳои 13-19, Худо паррандагонро, ки бояд зиштӣ кунанд, зикр мекунад ва мегӯяд, ки дар қатори дигарон уқобҳо, паррандагон, бузғолаҳо, зоғҳо, шутурмурғҳо, шоҳон , мурғони баҳрӣ, уқобҳо, пеликанҳо, лашкарҳо, харгӯшҳо, ҳалқаҳо ва кӯршабақҳо низ нафратоваранд ва ба одамон хӯрдани ягонтои онҳо мамнӯъ аст. Айнан ҳамин чиз дар китоби Такрори Шариат дар боби 14 гуфта шудааст. Дар китоби Айюб ҳамчунин дидгоҳи шоҳинон дар боби 28 зикр шудааст. Ин китоби Аҳди Қадим дар бораи шахсе бо номи Айюб сухан меронад, ки ӯро ҳамчун шахси шарафманд, ки бо ҳар гуна сарват муборак аст, тасвир шудааст. Шайтон Айюбро бо иҷозати Худо васваса мекунад ва фарзандон ва амволи ӯро нобуд мекунад, аммо ӯ наметавонад Айюбро аз роҳҳои Худо дур кунад ва ӯро гумроҳ кунад. Дар боби 28 -уми китоби Айюб дар бораи сарвате, ки аз замин меояд, сухан меравад. Он инчунин қайд мекунад, ки хирадро харидан мумкин нест. Ҳикмат бо тарси Худо ва рафтан аз бадӣ бо фаҳмиш баробар аст. Дар ин боб баъзе сарватҳои рӯи замин зикр шудаанд, ки ҳатто чашмони шоҳон ҳеҷ гоҳ надидаанд. Ба ибораи дигар, замин пур аз ганҷинаи ҳанӯз кашфнашуда аст, ки онро ба осонӣ ёфтан мумкин нест. Ҳатто паррандаҳое, ки ғаризаҳоро дар ҷустуҷӯи ғизои худ роҳнамоӣ мекунанд, дар роҳҳои муҳоҷиратии худ масофаҳои зиёдро убур мекунанд ва ҳангоми баргаштан аз сафари тӯлонии худ, убури уқёнусҳо ва кӯҳҳо, бешубҳа ҳамон ҷойҳои лонаҳоро ёфта наметавонанд, ба он ҷо расида наметавонанд. Маънои эҳтимолии ин оятҳо ин ақида аст, ки гарчанде инсон қисми зиёди сарвати заминро кашф карда бошад ҳам, дар замин сарватҳои зиёде мавҷуданд, ки аз назари инсон пинҳон мондаанд. Инҳо асосан канданиҳои фоиданок ва дигар мундариҷаи зеризаминӣ мебошанд. Паёми дигари ин калимаҳо шояд аз он иборат бошад, ки мо гумон кунем, ки мо дар бораи ҳаёт ва худи сайёра бисёр ҳақиқатҳоро медонем, аммо дар асл назар ба он чизе ки ба мо иҷозат дода шудааст, ки кашф ва истифода барем, мундариҷаи бештаре аз донишҳои мо пинҳон аст. Дар китоби Ишаъёи набӣ, шоҳ чанд маротиба зикр шудааст. Аввал дар боби 34: Дар он ҷо бум лона мегузорад ва мехобад ва мечакад ва ҷавонони худро дар сояи худ ҷамъ мекунад; дар ҳақиқат, он ҷо шоҳон ҷамъ шудаанд, ки ҳар яке бо ҳамсараш. Ин оят метавонад ишора ба табиати якрангии хокистар ва далеле бошад, ки он аксар вақт барои як умр ҷуфт мешавад. Ин калимаҳо аҳамияти муносибати якхела ва инчунин нигоҳубини насли худро таъкид мекунанд. Ҳокс инчунин дар баъзе ҷойҳои дигари Библия зикр шудааст. Масалан, дар китоби Ирмиё -пайғамбар, дар боби 12, чунин зикр шудааст: Мардуми баргузидаи ман мисли паррандае ҳастанд, ки аз ҳар сӯ аз ҷониби шоҳинон ҳамла мекунанд. Ҳайвоноти ваҳширо даъват кунед, ки ворид шаванд ва ба зиёфат ҳамроҳ шаванд! Дар тарҷумаи дигар ин оят чунин аст: Мардуми ман мисли шоҳе ҳастанд, ки аз ҷониби шоҳони дигар иҳота ва ҳамла мекунанд. Ба ҳайвоноти ваҳшӣ бигӯед, ки биёянд ва сер шаванд. Ин суханон дар бораи азобҳо ва ҳамлаҳои одамоне, ки ба Худо бахшида шудаанд, аз беимонон азоб мекашанд. Худо ин ҳамлаҳоро бо ҳамлаи паррандагони ваҳшӣ, ба монанди шоҳин ва дигар ҳайвоноти ваҳшӣ муқоиса мекунад. Аҳди Қадим бори дигар дар китоби Дониёл шоҳро зикр мекунад. Дониёл бо таъбири хоби худ суқути подшоҳи Бобил Набукаднесарро, ки Ерусалимро муҳосира кардааст, пешгӯӣ мекунад. Суханони Дониёл ба воқеият табдил ёфтанд: Ин якбора рӯй дод. Набукаднесар аз одамизод ронда шуд, мисли барзагов алаф хӯрд ва дар шабнами осмон тар карда шуд. Мӯйҳояш мисли парҳои уқоб ва нохунҳояш мисли нохунҳои шоҳин калон шуда буданд. Дар масеҳият, шоҳини ваҳшӣ рамзи рӯҳи моддист ва беимон аст, ки пур аз гуноҳҳо ва корҳои бад аст. Ҳангоме ки ром карда мешавад, шоҳин рамзи рӯҳест, ки ба масеҳият табдил ёфтааст ва ҳама эътиқод ва фазилатҳои онро қабул мекунад. Маънои рӯҳонии дидани чӯҷа чист ?. Шоҳон чӣ маъно доранд. Агар тотеми шоҳ ба ҳаёти шумо ворид шуда бошад, шумо бояд диққат диҳед. Шумо қариб аз Паём хабар мегиред. Ҳамин тариқ, ба шумо лозим меояд, ки вақт ҷудо кунед ва ин паёмро ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ ворид кунед. Барои фаҳмидани маънои шоҳии худ, шумо бояд ба назар гиред, ки ин парранда калиди шуури баландтар дорад. Аз ин рӯ, он кӯшиш мекунад, ки ин чизҳоро ба доираи огоҳӣ ва шуури шумо ворид кунад. Вақте ки рамзи шоҳӣ худро муаррифӣ мекунад, бидонед, ки маърифат наздик аст. Инчунин, символизми Ҳоук аксар вақт қобилияти дидани маъно дар таҷрибаҳои оддиро ифода мекунад, агар шумо бештар мушоҳидакор бошед. Ба ибораи дигар, бисёре аз паёмҳое, ки ин парранда ба шумо мерасонад, дар бораи раҳоӣ аз андешаҳо ва эътиқодҳое мебошанд, ки қобилияти шуморо дар болотар аз ҳаёти худ маҳдуд кардан ва дурнамои баландтар гирифтанро доранд. Дар дарозмуддат, маҳз ҳамин қобилияти боло рафтан барои дидани тасвири калон, ки ба шумо имкон медиҳад зинда монед ва нашъунамо кунед. Маънои маънавии Ҳоук . Бо ин парранда ҳамчун тотеми ҳайвони Ҳоук, оптимизм яке аз хислатҳои қавии шумост. Дар ниҳоят, шумо дӯст медоред, ки рӯъёҳои худро дар бораи ояндаи беҳтар ва дурахшон бо атрофиёни худ мубодила кунед. Дар аксари ҳолатҳо, шумо одатан ҳамеша аз ҳама дигарон пешсаф ҳастед. Дидани он чизе, ки дигарон омода нестанд, осон нест. Аз тарафи дигар, мубодилаи афкори худро бо дигарон аксар вақт душвор аст, зеро шахси дигар ҳатман шунидани он чизеро, ки шумо мегӯед, намехоҳад. Омӯхтани паёмҳои худро ба таври нозук ҳатмист, зеро аз ҳад зиёд қавӣ шудан боиси ақибмонӣ мешавад. Дар хоб дидани яке аз ин паррандагони шикор маънои онро дорад, ки шубҳаҳо дар атрофи шумо ва фаъолияти шумо пинҳон шудаанд. Аз ин рӯ, шумо бояд бо эҳтиёт идома диҳед. Ин рӯъё инчунин метавонад маънои онро дошта бошад, ки шумо бояд ба касе ё ягон вазъият бодиққат нигоҳ кунед. Касе, ки ба шумо наздик аст, метавонад кӯшиши кашидани зудро дошта бошад. Ба таври дигар, орзуи шоҳона фаҳмишро ифода мекунад. Калиди он аст, ки маънои нозукеро, ки бодҳо ва рӯҳи тағирот интиқол медиҳанд, дарк кунад. Агар парранда сафед бошад, паёми шумо аз роҳнамо ва ёварони рӯҳии шумо меояд. Бодиққат гӯш кунед ва ба ҳисси худ эътимод кунед. МундариҷаХокс дар Библия
Маънии Ҳоук ва паёмҳо
Ҳоук Тотем, Ҳайвони рӯҳӣ
Тафсири Орзуи Ҳоук