Маънои библиявии тангаҳо дар хоб . Орзу кардани тангаҳо эҳсосоти мусбатро дар бораи қудрат ё захираҳое ифода мекунад, ки шумо метавонед онҳоро ҳар вақте ки мехоҳед истифода баред. Диққат кунед, ки шумо чизи арзишманди худро дӯст медоред. Шумо шояд аз имконот ё имконоте, ки ҳамеша барои шумо дастрасанд, ба ҳайрат меоянд. Аз донистани қудрат ё озодӣ лаззат бурдан, ки агар хоҳед, ҳамеша вуҷуд дорад.
Дар Китоби Муқаддас нуқра бо дониш, кафорат, тозакунӣ, бутпарастӣ ё ҳатто хиёнати рӯҳонӣ алоқаманд аст. Илова бар ин, нуқра Маънои библиявии тангаҳо дар хобҳо Тангаҳо ҳамчун рамзи масеҳӣ ифодаи хасисии инсон вабахилӣ. Дар санъати масеҳӣ аксар вақт тангаҳои рақами сӣ нишон дода мешаванд, ки намояндаи хиёнати Исо аз ҷониби Яҳудо Искариот мебошанд. Қисми тангаҳо бозӣ мекунандмуфассалдар Матто 26: 14-16 ки дар он Яҳудо ба хиёнат ба Исо розӣ аст: 14 Он гоҳ яке аз он дувоздаҳ, ки Яҳудои Исқарют ном дошт, назди саркоҳинон рафт Луғати Библия Истон таъриф, маъно ва истинод ба тангаҳои Библияро дар бар мегирад. Пеш аз асирӣ яҳудиён пулҳои мӯҳрдор надоштанд. Онҳо аз шекелҳои пухташуда ё талантҳои нуқра истифода бурданд, ки баркашиданд (Ҳас. 23:16; Хур. 38:24; 2 Подшоҳон 18:12). Эҳтимол, кӯзаҳои нуқрагӣ, ки дар замони Иброҳим истифода мешуданд, шояд аз асобитвазн, ки ба тарзе ба онҳо ишора шуда буд. Дар пораҳои нуқра ки Абималик ба Иброҳим пардохт кардааст (Ҳас. 20:16) ва онҳое, ки Юсуф ба онҳо фурӯхта шуда буд (37:28), эҳтимол дар шакли ҳалқаҳо буданд. Шекел як стандарти маъмулии вазн ва арзиш дар байни иброниён то замони аср будАсирӣ. Танҳо як маротиба як сиқли тилло зикр шудааст (1 Вақоеънома 21:25). Шаш ҳазор тиллое, ки дар муомилоти байни Наамон ва Ҷеҳазӣ зикр шудааст (2 Подшоҳон 5: 5), шояд ин қадар сиқл тилло бошад. Пуле, ки дар Айюб 42:11 зикр шудааст; Ҳастӣ 33:19 (марг, барраҳо) _kesitah_ ибрӣ буд, эҳтимол як пораи нуқраи вазнашудаи вазн дар шакли гӯсфанд ё барра, ё шояд дар он чунин таассурот дошта бошад. Ҳамин калимаи ибрӣ дар Ҷош истифода мешавад. 24:32, ки аз ҷониби Виклифф сад юне схема дода шудааст. Аз даст додани тангаҳое, ки шумо дар дохили хонаи худ паноҳ кардаед ё ҷамъ овардаед, аксар вақт бо дастовардҳо ё баракатҳои ночиз алоқаманд аст, хусусан вақте ки сухан дар бораи тиҷорат меравад. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд ба пешрафте ноил шавед, ки ҷуброни муфид, аммо муваққатӣ хоҳад дод. Гарчанде ки ин метавонад шуморо машҳури машҳур насозад, бо меҳнат ва истодагарӣ, ин ҷуброни хоксор метавонад санги қадам ба чизи монументалӣ бошад. Мувофиқи таъбири китобҳои хоб, тангаҳои тиллоӣ сарват ё сарвати ҷамъшударо ифода мекунанд. Ин танҳо як биниши оддӣ нест. Эҳтимол, шумо тақдирро интихоб кардаед ва шумо бисёр сюрпризҳои гуворо интизоред. Тангаҳои тиллоӣ нишон медиҳанд, ки шумо бояд ба дигаргуниҳои фаъол ва мусбат омода бошед. Ин хоб инчунин рамзи оғози як саёҳати ҷолиб аст. Хобҳо дар бораи тангаҳо, ки зоҳиран аз мис сохта шудаанд, аксар вақт ҳамчун аломати онанд, ки шумо бо давраи бароҳатӣ ва лаззат дучор шудан мехоҳед. Гузашта аз ин, ин интизори тағироти мӯъҷиза дар вазъияти шумо нест. Ба ҷои ин, ин тағирот метавонад тавассути саҳми қобилиятҳои шумо ба амал ояд, яъне агар шумо сахт мубориза баред ва барои дигарон некӣ кунед, он ба шумо имкон медиҳад, ки беҳтар шавед ва шукуфоед. Тангаҳои металлӣ одатан рамзи хатари ҷисмонӣ мебошанд, ба монанди садамаи киштӣ, суқути ҳавопаймо ё вайроншавии мошин ҳангоми сафар Орзу кардани тангаҳо аз ашёи ғайр аз нуқра ва тилло, ба монанди мис, пӯлод ва ғайра, ба назар чунин менамояд, ки ҳангоми сафар ё муҳофизати хонаи шумо фалокати марбут ба офатро ифода мекунад. Дидан, нигоҳ доштан ё истифода бурдани тангаҳои махсусан дурахшон аксар вақт ҳамчун аломати боэътимоди муваффақият ва дастовардҳо дар доираи хоб ҳисобида мешавад. Ин нишон медиҳад, ки дар фаъолиятҳое, ки шумо ҳоло машғул ҳастед, шумо эҳтимол ба пешрафти устувор ва натиҷаҳои судманд ноил мешавед. Ин хоб Вақте ки дар хоб дида мешавад, тангаҳои нав ва ба наздикӣ баровардашуда рамзи фоидаи ғайричашмдошти иқтисодӣ мебошанд. Ин маънои онро дорад, ки шумо эҳтимолан аз шахсе ё макони ғайриоддӣ ё ғайричашмдошт пули нақд ё дигар захираҳои моддӣ ба даст меоред. Ин хоб метавонад дар интизори байъат бо сабаби муайян ё бе ягон мақсад бошад. Доштани орзуи тангаҳои қадимӣ, ки метавон ҷамъоварӣ кард, хоҳ шумо соҳиби он бошед ва хоҳ дар ҷое мебинед, пешгӯӣ мекунад, ки бо кори дилгиркунанда ва душвор мубориза хоҳад бурд. Ин чорабиниҳои вақтхоҳ, аз қабили пур кардани ҳуҷҷатҳо, кӯчидан ба ҷойҳои гуногун, интизоранд, ки ҳама ҳадафҳое, ки шумо ҳоло иҷро карда истодаед, дунбол мекунанд. Тафтиш ё дарёфти тангаҳои қадимаи қадима, масалан дар осорхона ё коллексияи махфӣ, аксар вақт ҳамчун аломати он аст, ки шумо ба давраи марбут ба инъикос ва кашф кардан наздик мешавед ё ин ки шумо дониш ҷамъ мекунед ва онро табдил медиҳед ба ҳикмат. Чанд ёдраскуниҳои ҷиддии ҳаёти рӯзмарра дар тӯли садсолаҳо мисли тангаҳо тағироти андаке дидаанд. Ба истиснои техникаи истеҳсолӣ, тангаҳо аз замонҳои қадим дар консепсия каме беҳтар шуда буданд. Арзиши тилло ва нуқра ҳамчун воситаи мубодила, албатта, ҳатто пеш аз ихтирои тангаҳо маълум буд. Дар Аҳди Қадим мо истинод ба чунин истифодаҳоро пайдо мекунем. Иброҳимнинг бойлиги олтин, кумуш ва чорва билан ҳисобланган ( Ҳастӣ 13: 2 ). Ҳангоме ки металлҳои қиматбаҳо ҳамчун пул истифода мешуданд, онҳо ба сӯзанҳо ё қубурҳо (ба монанди хати Ахан Еҳушаъ ибни Нун 7:21 ) ва ҳалқаҳои калон, интиқоли осон (бастаҳои пул аз Ҳастӣ 42:35 ). Ин истифодаи охирин дар калима нигоҳ дошта мешавад киккар , ё истеъдод , ки маънояш даврашакл ё ҳалқашакл аст. Пеш аз ихтироъ кардани тангаҳо дар шакл ва андозаи стандартӣ, пардохт аз рӯи вазн муайян карда мешуд. Дар асл, шартҳои пардохт ва тарозу бо як калима пахш карда шуданд шакал . Аз ин феъл мо калимаи шекел (ё дақиқтараш, шекел ), ки вазни то андозае собитшудаи тақрибан аз 12 то 14 граммро ифода кардааст. Дар замони Сулаймон вазнҳои стандартии санг, ки баъзеашон навиштаҷоти арзишҳо доштанд, барои муайян кардани арзиши металлҳои қиматбаҳо дар муомилоти бартер истифода мешуданд. Сулаймон аз амали фиреб бо истифодаи зиёда аз як маҷмӯи вазнҳо огоҳ кард (Мас. 20:23). Геродот ихтирои тангаҳоро ба Лидия, як миллати тиҷорати хурд, вале сарватманд дар ғарби Осиёи Хурд дақиқ вогузошт. Аввалин тангаҳо, ки тақрибан 640 пеш аз милод сикка зада шуда буданд, дар электрум, ки хӯлаи табиатан аз тилло ва нуқра ба вуҷуд омада буд, зарба зада шуда буданд, ки дар ибтидо унсури ба худ хос буд. Ба қарибӣ танҳо тилло истифода мешуд; нуқра дар замони Крез пайравӣ кард (миёнаҳои асри VI пеш аз милод). Ин тангаҳои ночиз аз сабкҳои шабеҳ буданд, ки аз як тараф ҳайвони хом (аксар вақт шер) ё тарҳҳои геометрӣ ва аз тарафи дигар таассуроти амиқ ё ғарқшуда доштанд. Вақте ки дар соли 547 пеш аз милод Куруш Сардисро гирифт ва тамоми Осиёи Хурд ба мулки форсӣ мубаддал гашт, форсҳо зуд бартариҳои тангаро диданд. Дариус I (Хистаспис) (521-486 пеш аз милод) дарикаи тиллоро, ки шояд ба номи худ гузошта шуда буд ва ҳамтои нуқраи он, асрҳо . Ин тангаҳо аввалин шуда одамро (подшоҳи эмиссионӣ) тасвир мекарданд. Дар дарӣ дар Аҳди Қадим дар Эзро 2:69 ва 1 Вақоеънома 29: 7 зикр шудааст ва эҳтимол он тангаест, ки дар Эзро 8:27 ва Наҳемё 7: 70-72 зикр шудааст, гарчанде ки калимаҳои гуногун истифода мешаванд. Инчунин, шекели Наҳемё 5:15 метавонад ба асрҳо . Инҳо танҳо истинодҳои тангаҳои Аҳди Қадим мебошанд. Дар охири асри V пеш аз милод тангаҳо дар Ғазза, Арадус, Тир ва Сидон истеҳсол мешуданд, аммо форсҳо сазовори эътибори танга ба Исроил буданд. Тангаҳои хурди нуқра, ки шояд дар маҳал сикка зада шудаанд, бо ин калима вуҷуд доранд Яхуд , номи форсии музофоти Яҳудо, ки бо арамей навишта шудааст. Инҳо дар асрҳои V ва IV пеш аз милод зада шудаанд. Як танга, ки таваҷҷӯҳи хос дорад, сари ришдор дар кулоҳи коринфиро дар тарафи пеш ва худои тахтдор дар қафо нишон медиҳад. Азбаски муаррифии худои миллати забтшуда дар тангаҳои маҳаллӣ як амали маъмулии форсӣ буд, одатан чунин мешуморанд, ки ин худо ҷуз намояндагии форсии Худои яҳудиён нест (шояд бар рӯъёи Ҳизқиёл асос ёфтааст) ва аз ин рӯ дар танга беназир аст . Нодир будани танга аз маъруфияти он дар Яҳудо шаҳодат медиҳад. Бо даромадгоҳи Искандари III (Бузург) стандарти тангаҳои аттика пайдо шуд, ки аз драхма . Искандар дар саросари империяи худ даҳҳо минаҳо таъсис дод. Акр, ки баъдтар Птолемай ном гирифт, ба сиккаи пӯсти Pales табдил ёфт. Тангаи Искандар дар тӯли асрҳо ба як стандарт табдил ёфт. Дар тарафи чапи ӯ драхма ва тетрадрахма Геркулес (ё Искандар ҳамчун Геркулес) ва баръакс Зевси нишаста тасвир шудааст. Одати аллакай қадимаи гузоштани нуқта дар баръакс идома ёфт. Афсонаи маъмулӣ аз он иборат буд Александро - яъне Искандар (пул). Сифати ин тангаҳо аъло буд; онҳо машҳур буданд ва аксар вақт қалбакӣ буданд. Ҳокимони зерини Птолемей ва Селевкиён истифодаи сабку вазнҳои шабеҳро идома доданд. Аввалин ҳокими яҳудӣ, ки танга зад, Александр Яннай (Янней) 104-78 пеш аз милод буд. Бо сабабҳои вобастагии сиёсӣ ва шароити бади иқтисодӣ, ин тангаҳо танҳо аз биринҷӣ зада шудаанд. Тангаҳои нуқраи яҳудӣ то замони шӯриши аввалини яҳудиён, милод 66-70 сохта нашудаанд. Тангаҳои яҳудӣ ҳеҷ гоҳ аз тилло сохта нашудаанд. Ҳам аз ҷиҳати услуб ва ҳам вазн тангаи якуми Яннай ба тангаи қаблӣ, ки дар Ерусалим дар солҳои 132 то 130 пеш аз милод зада шуда буд, шабоҳат дошт. аз ҷониби ҳокими Селевкиён Антиох VII (Сидетес). Он каме камтар аз як центи Иёлоти Муттаҳида буд ва дар пешаш савсан дошт ва дар қафо лангар дошт. Тангаҳои Яннай ҳам навиштаҷоти ибронӣ ва ҳам юнонӣ доштанд. Ҳасмонаиён хатти иброниро дар тангаҳо нигоҳ медоштанд, нисбат ба арамиии гуфтугӯӣ, бештар классикӣ, ҳарчанд камтар маъмултар. Ҳиродуси Бузург (37-4 пеш аз милод) бо тангаҳои худ хоҳиши мустаҳкам кардани унсурҳои бегонаро дар Яҳудо нишон дод. Танҳо навиштаҷоти юнонӣ истифода мешуданд, ки онро писаронаш нусхабардорӣ мекарданд. Хусусияти ҳарбии ҳукмронии ӯ инчунин дар тангаҳои худ дар чунин рамзҳо ба монанди сипарҳо, кулоҳҳо ва киштиҳои ҷангӣ нишон медиҳад. Гарчанде ки одатан эҳтиёт кардан ба тобеони яҳудии худ нест, Ҳирод ягона тангаеро, ки то ҳол яҳудӣ барои яҳудиён тавлид карда буд, офаридааст (бар хилофи амри дуюм). Тангаи хурди биринҷӣ ҳайкали уқобро дошт-эҳтимол ҳамон ҳамон уқоб, ки дар стандарти румӣ дар саҳни Хонаи маъбад гузошта шуда буд, ки дар охири ҳукмронии Ҳиродус шӯришро ба вуҷуд овард. Агар ин тавр бошад, мо метавонем ин тангаро тақрибан ба вақти таваллуди Масеҳ - 5 ё 4 пеш аз милод муаррифӣ кунем. Архелаус (Яҳудия, Сомария ва Идумея), Антипас (Ҷалил ва Перея) ва Филипп (Итураеа, Трахонит ва дигар қаламравҳо) сиккаҳои биринҷии андозаашон гуногунро идома медоданд, ки ҳам номи қайсар ва ҳам худашонро доштанд. Баъдтар Ҳиродус дар тангаҳои худ камтар ва камтар маззаи яҳудиёнро нишон медод ва ба тангаҳои Рум тақлид карданро афзал медонист. Мундариҷа
15 Ва пурсид: Агар ман ӯро ба шумо супорам, шумо ба ман чӣ додан мехоҳед? Пас барои ӯ сӣ тангаи нуқра ҳисоб карданд .
16 Аз он вақт сар карда, Яҳудо фурсат меёфт, то ӯро таслим кунад.Дигар маънои хобҳо дар бораи тангаҳо
Аз даст додани тангаҳо
Тангаҳои тиллоӣ
Тангаҳои мисӣ
Тангаҳои металлӣ
Тангаҳои дурахшон
метавонад бо тиҷорат ва инчунин масъалаҳои хусусӣ алоқаманд бошад.Тангаҳои нав
Тангаҳои кӯҳна
Тангаҳои Китоби Муқаддас