Вақте ки шумо мехоҳед тиҷорати худро ҳамчун масеҳӣ оғоз кунед, одатан аввал бояд аз худ бипурсед, ки кадом шакли ҳуқуқӣ барои шумо беҳтар аст. Аксар одамон ба Палатаи савдо бе тайёрӣ мераванд ва ҳамчун як тоҷири инфиродӣ, ширкати хусусии маҳдуд ё шарикии умумӣ сабти ном мекунанд. Сипас онҳо сахт ба кор мераванд ва мехоҳанд ҳарчӣ зудтар пул кор кунанд.
Баъзан корҳо барои бод хуб мераванд, аммо он метавонад хато кунад. Охирин, мутаассифона, аксар вақт фармоиши рӯз аст. Пас аз он, соҳибкорон мефаҳманд, ки равиши дигар лозим аст. Афсӯс, зеро, агар касе барои таъсиси ширкат чанд принсипҳои Китоби Муқаддасро ҷудо мекард, он гоҳ метавонист мушкилоти зиёдеро пешгирӣ кард.
Библия дар бораи роҳбарӣ ва зинда мондани як ширкат бисёр чизҳоро мегӯяд.
Дидгоҳи роҳбарӣ дар ширкат тибқи принсипҳои Библия
Соҳибкории хуб на танҳо як принсипи масеҳӣ аст. Аммо маҳз соҳибкорони масеҳӣ метавонанд соҳибкориро мувофиқи принсипҳои Библия ба таври дигар шакл диҳанд. Барои масеҳиён ин як мушкил аст, аммо бешубҳа як дастури боэътимод дар замонҳои хуб ва душвор ва фарқият дар муқоиса бо тиҷорати муқаррарӣ. Соҳибкории масеҳӣ аз дарк кардани масъулият барои офариниш, табиат ва инсоният оғоз меёбад.
Ин сегона шуморо водор месозад, ки ба шахсияти масеҳӣ шакли мушаххас диҳед.
Библия дар бораи соҳибкорӣ ва роҳбарӣ чӣ мегӯяд
Худо ташаббус нишон дод, ки аз бетартибӣ як чизи бемисл созад. (Ҳастӣ 1) Вай ба кори пуршиддат, эҷодкорона ва навоварона рафт. Худо тартибот ва сохторро дар бетартибӣ офарид. Ниҳоят, Ӯ одамро офарид, то кори худро устувор созад. Худо ба Одам дастур дод, ки ба ҳайвонот ном гузорад. На як супориши оддӣ, балки як кори комил. Ҳайвоноте, ки мо то ҳол бо номи Одам меномем.
Сипас ба Одам ва Ҳавво дастур дода шуд (фармонро бихонед), ки дар бораи офаридаҳое, ки Худо ба онҳо додааст, ғамхорӣ кунанд. Дар ин ҷо мо аллакай якчанд дарсҳои бемисл мегирем, ки мо кам дар бораи он фикр мекунем.
Дарсҳо аз забони ибронӣ барои як ширкат
Ибрӣ барои татбиқ дастакҳои олӣ дорад. Мо Худоро ва худамонро кӯтоҳ мекунем, то инро нодида нагирем. Дар забони ибронӣ (Ҳастӣ 1:28) гуфта мешавад, ки ҳукмронӣ кунед ё ғулом бошед. Дар Ҳастӣ 2:15, мо калимаи ибронии абадро мехонем. Мо метавонем инро бо кор кардан, хидмат кардан ба каси дигар, ба хидмат расонидан ё ба хидмат ҷалб кардан тарҷума кунем. Дар ҳамон матн, мо инчунин калимаи ибронии шаматро мехонем.
Ин бояд ҳамчун нигоҳдорӣ, муҳофизат кардан, муҳофизат кардан, зинда мондан, риоя кардани савганд, назорат кардан, таваҷҷӯҳ кардан, худдорӣ кардан, худдорӣ кардан, нигоҳ доштан, мушоҳида кардан, қадр кардан тарҷума карда шавад. Маънои феълҳои ибрӣ бо мақсади ширкат созишномаҳои зиёде дорад. Муҳимтарин нияти ширкат аксар вақт 'хидмат кардан аст.' Барои соҳибкори масеҳӣ, алалхусус, он барои хидмат ба Худо дар кори худ дахл дорад.
Павлус, роҳбарият ва соҳибкор
Павлус хеле дуруст мегӯяд; Новобаста аз он ки касе бар ин таҳкурс бо тилло, нуқра, сангҳои қиматбаҳо, чӯб, хасбеда ё пахол бино кунад, кори ҳама ошкор хоҳад шуд. Он рӯз равшан хоҳад шуд, зеро он дар оташ пайдо мешавад. Ва кори ҳама чӣ гуна аст, рӯшноӣ хоҳад буд, агар кори касе, ки бар пояаш бино кардааст, боқӣ бимонад, вай мукофот хоҳад гирифт, агар кори касе сӯхта шавад, вай зарар мебинад, аммо худаш наҷот хоҳад ёфт, аммо мисли оташ 1 Қӯринтиён 3: 3). 12-15) Павлус дар бораи таҳкурсӣ ва маводи иншоот, хусусан коре, ки масеҳиён барои одамони дигар мекунанд ва ҳар он чизе ки шумо ҳамчун масеҳӣ мекунед, барои сохтмони ҳамсояи мост.
Библия дар бораи роҳбарӣ ва маслиҳат барои ширкат чӣ мегӯяд
Соҳибкории хуб бе кумак наметавонад кор кунад. Намунаи машҳури маслиҳатҳои Китоби Муқаддас, ки мо бо Мусо мебинем (Хуруҷ 18: 1-27). Мусо ба падарарӯсаш Йитрӯ он чиро, ки Худо барои халос кардани мардум аз Миср карда буд, нақл мекунад. Йетро онро бо чашми худ мебинад ва корҳои бузурги Худоро тасдиқ мекунад.
Сипас Йитро бо қурбониҳо ба Худо шукр гуфт. Сипас Йетро мебинад, ки чӣ қадар банд аст Мусо маслиҳат медиҳад ва дар миёнаравӣ оид ба мушкилоти мардум саҳм мегузорад ва Ҷетро ҳайрон мешавад, ки чаро Мусо ҳамаи ин корҳоро танҳо мекунад ва ӯро насиҳат медиҳад, зеро гумон мекунад, ки Мусо наметавонад онро нигоҳ дорад ва мардум торафт бештар шикоят мекунанд. Йетро маслиҳат медиҳад, ки хирадмандонро барои роҳбарӣ ба гурӯҳҳои мухталифи одамон таъин кунанд.
Мусо ин маслиҳатро иҷро кард ва ин роҳбарии ӯро беҳтар кард. Ҳамин тавр, мо мебинем, ки Худо мӯъҷизаҳо мекунад, аммо инчунин одамонро барои додани маълумот барои роҳбарии қавӣ истифода мебарад. Принсипи муҳим дар ин роҳбарӣ ва машварат дар он аст, ки сарфи назар аз тақсимоти аълои вазифаҳо, Мусо бо Худо гуфтугӯ карданро давом медод.
Маслиҳат оид ба роҳбарии шахсӣ барои соҳибкор
Мо бо Мусо мебинем, ки ӯ ҳамеша банд буд. Соҳибкорон инчунин одамоне ҳастанд, ки наметавонанд ором нишинанд. Ширкатҳои соҳибони масеҳӣ ҳастанд, ки хуб кор мекунанд. Аммо баъзеҳо камтар хуб кор мекунанд. Барои соҳибкорони навкор таҷриба доштан дар коре, ки онҳо тиҷорати худро оғоз мекунанд, муҳим аст.
Он гоҳ муҳим аст, ки дар гирду атрофи шумо чанд нафаре бошанд, ки ба шумо маслиҳат диҳанд. Бе маслиҳати дуруст шумо тиҷоратро пеш бурда наметавонед. Баъзан дар як ширкат ду ё зиёда соҳибон ҳастанд. То он даме, ки корҳо хуб пеш мераванд ва фоидаи хуб ба даст меоянд, дар бораи рақамҳо чандон тасмим ё танқид нахоҳад буд. Ҳатто соҳибкороне ҳастанд, ки дар бораи хондани гузориши солона тамоман маълумот надоранд. Онҳо танҳо ба фоида менигаранд.
Маслиҳат дар як ширкат
Лаҳзае, ки фоида кам мешавад ё ҳатто талафот ба даст меояд, роҳбарии қавӣ лозим аст. Дар ширкати шумо, ба мисли Мусо, шумораи зиёди одамонро таъин кунед, ки метавонанд бо маслиҳат ба шумо кумак кунанд. Инро метавон, масалан, бо таъсиси Шӯрои машваратӣ анҷом дод. Шӯрои машваратӣ метавонад барои ширкат арзиши зиёд дошта бошад. Ҳамчун соҳибкор, ба танқид ва маслиҳат кушода бошед.
Шӯро метавонад рақамҳои солонаро тафтиш кунад ва хароҷоте, ки метавонад муфидтар бошад, нишон диҳад. Шӯрои машваратӣ метавонад дар фаҳмидани саривақт ба нуқтаҳои нобино кумак кунад. Шӯрои машваратии хуб метавонад ба ташаккули шахсияти корпоративии шумо кумак кунад.
Исо дар бораи роҳбарӣ аз як соҳибкор чӣ мегӯяд
Исо моро огоҳ мекунад, вақте ки мо сарватмандем ё бой шудан мехоҳем. Ин хатар ва доми васвасаҳост. Ҷавони сарватманд аз Исо пурсид, ки чӣ тавр ӯ соҳиби подшоҳии Худо шудан мумкин аст. (Матто 19: 16-30) Ҷавоб он чизе набуд, ки ӯ интизор буд. Исо аввал бояд ҳама чизро фурӯшад. Ҷавон ноумедона рафт, зеро, агар ҳама чизро мефурӯхт, аз ӯ чӣ монда буд? Вай наметавонист аз дороиҳояш даст кашад. Вақте ки сухан дар бораи принсипҳои Китоби Муқаддас меравад, мо як мисоли ҷолибро мебинем.
Соҳибкории масъул дар Китоби Муқаддас аз шумо оғоз меёбад.
Бо аҳдҳои беадолатона сарватманд шавед
Агар шумо хоҳед, ки принсипҳои Китоби Муқаддасро ҳамчун соҳибкори масеҳӣ дар амал татбиқ кунед, шумо ба муқовимати худ ва дигарон дучор хоҳед шуд. Соҳибкор бояд шахсияти худро бодиққат тафтиш кунад. Вақте ки шахс ҷавон ва шӯҳратпараст аст, ин фаҳмиш аксар вақт дастрас нест. Баъзан одамон тавассути зарар ва нанг барои худ мефаҳманд. Аммо чаро, ҳамчун як соҳибкор, шумо ин роҳро интихоб мекардед, агар чизҳо низ тағир ёбанд.
Шумо соҳибкор шудед ё шумо қарор додед, ки соҳибкор шавед, аммо барои зуд бой шудан қадам надиҳед. Ин бино аксар вақт ба шикаст дучор мешавад. Соҳибкорони масеҳӣ аксар вақт рӯҳафтода мешаванд, агар онҳо аҳдҳои хуб ба даст наоранд, агар муваффақ набошанд ё дар суратҳисоби бонкӣ камтар аз як миллион бошанд.
Соҳибкорӣ дар ҷомеаи дунявӣ
Тиҷорати ҳалол ва боэътимод кодекси ахлоқӣ, меъёрҳо ва арзишҳоро талаб мекунад. Агар шумо ба ин риоя накунед, шумо аз рӯи таъриф аллакай кори нодуруст карда истодаед. Хушбахтона, ширкатҳо ва истеъмолкунандагон аз ҷониби қонун ҳифз карда мешаванд. Гарчанде ки бо амалияҳои одоби ахлоқӣ монандии зиёд вуҷуд дорад, принсипҳои Библия бо баъзе меъёрҳо ва арзишҳо дар ҷомеаи дунявӣ мухолифанд. Инҳо набояд камбизоат бошанд, аммо метавонанд барои соҳибкори масеҳӣ мушкилот ва имкониятҳоро пешкаш кунанд.
Фоизҳо ва қарзҳо
Дар Китоби Муқаддас, мо мефаҳмем, ки ҳангоми ҷудо кардани қарз мо бояд фарқият дошта бошем. Дар Матто 25: 27, мо мехонем, ки агар бо пули худ ҳеҷ коре накунем, ин ҳатто гуноҳ аст. Хизматгор аз порчаи зикршудаи Китоби Муқаддас пули худро ба хок супурд. Исо ӯро бандаи бефоида меномад. Хизматгорони дигар пулҳои худро барои фоида супурданд.
Исо гуфт, ки онҳо ходимони меҳрубон ва вафодор буданд. Агар онҳо бо пули ночиз корҳои хуб карда метавонистанд, аз ин ҳам бештар мегиранд. Дар Ибодат 25: 35-38 гуфта мешавад, ки аз камбизоатон фоиз талаб кардан манъ аст. Шахси сарватманд пулашро барои худ надорад, балки онро ба одамони ниёзманд тақсим мекунад. Вай метавонад пули нақди худро дастрас кунад ё худ каси дигарро. Аз ин рӯ, барои масеҳиён принсипҳои Китоби Муқаддас дар бораи фоизҳо ва қарзҳо қиматбаҳоянд. Шумо танҳо ба касе кӯмак карда метавонед, ки ҳеҷ фоизе ситонида нашавад.
Агар ин тавр шавад, пас ин кӯмак нест. Ҳамин тавр Худо камбағалонро, ки аз беадолатӣ ба мушкил дучор шудаанд, муҳофизат мекунад.
Бахшидани қарзҳои кӯҳна
Дар Матто 18: 23-35, мо боз як намунаи олии бахшиш ва раҳмро мебинем. Подшоҳ як хизматгори даҳ ҳазор талант мефиристад. Он гоҳ ин хидмат бо ҳамкораш ин корро намекунад. Подшоҳ ӯро ба ҷавобгарӣ мекашад ва ғулом бояд ҳама чизро баргардонад. Худо ба таври возеҳ қарз додан ё қарз гирифтанро манъ намекунад. Ҳангоми қарз гирифтан ё гирифтани қарз, муқоиса кардани матнҳои гуногуни Библия тавсия дода мешавад. Агар имконпазир бошад, пас қарзҳои кӯтоҳмуддати, масалан, панҷ сол бехатартарин мебошанд.
Ипотека
Қарз барои ипотека дар хона ё бинои тиҷоратӣ дар аксари ҳолатҳо қарзҳои зиёда аз даҳ сол аст. Аммо, ин як 'шарри зарурӣ' аст. Каломи Худо махсусан бар зидди он нест. Аммо, аз одамони боэътимод маслиҳати дуруст гирифтан муҳим аст.
Дидан ва соҳибкорӣ
Ҳокимият маънои ба пеш нигоҳ карданро дорад, як сухан меравад. Мо аллакай хонда будем, ки 'шамат' ва 'абат' воситаҳои муҳим барои муайян кардани ҳолати шумо мебошанд. Худо моро ташвиқ мекунад, ки рӯъёро инкишоф диҳем ё ҷуръат кунем, ки орзу кунем. 'Хидмат ба Худо' ва 'зинда мондан' идеяи ҳозира ва ояндаро муайян мекунанд. Исо дар бораи марди хирадманд ва беақл, ки хона сохтанӣ буд, масал гуфт. (Матто 8: 24-27) Ин паём барои мардум он замон буд, аммо ҳоло ҳам ин паём айни замон аст.
Хонаи мо ҳама чизи мост. Мо одатан бояд тамоми умр дар он зиндагӣ кунем. Ин асоси бехатар барои оила аст. Маҳз ҳамин «асос» бояд хуб бошад. На танҳо аслан бо таҳкурсии аълои бетонӣ, балки бо сохтори мувофиқи маблағгузорӣ. Агар шумо ипотекае гиред, ки аз ҳад зиёд баланд бошад ва дар он камбудие вуҷуд дошта бошад, шумо хавфи фурӯпошии пойгоҳи бехатарро ба дӯш мегиред.
Инчунин, одамон барои баргардонидан ё гирифтани полисҳои суғуртаи хеле гарон интизор буданд. Бодиққат баррасӣ кардани ин масъалаҳо муфид аст. Суханони Исо аҳамияти ҳаётан муҳим доранд ва вақте ки як соҳибкори масеҳӣ биниши худро месанҷад, 'хона' метавонад ба ҳама нобарориҳо тоб орад.
Библия дар бораи тиҷорат барои соҳибкор чӣ мегӯяд
Библия возеҳ аст, ки касе бояд тиҷоратро оқилона анҷом диҳад. Сулаймон китоби Масалҳои Библияро омода кард. Сулаймон бо хиради худ, ки аз Худо гирифтааст, машҳур буд. Дар заминаи тиҷорат тиҷорат, Масалҳо 11 як илҳоми зебо барои соҳибкори масеҳӣ аст. Баъзе зарбулмасалҳо мантиқӣ ба назар мерасанд, аммо дар амал мо мебинем, ки соҳибкорон принсипҳои дар боло зикршударо ба кор намебаранд.
Мундариҷа
- Дидгоҳи роҳбарӣ дар ширкат тибқи принсипҳои Библия
- Библия дар бораи соҳибкорӣ ва роҳбарӣ чӣ мегӯяд
- Дарсҳо аз забони ибронӣ барои як ширкат
- Павлус, роҳбарият ва соҳибкор
- Библия дар бораи роҳбарӣ ва маслиҳат барои ширкат чӣ мегӯяд
- Маслиҳат оид ба роҳбарии шахсӣ барои соҳибкор
- Исо дар бораи роҳбарӣ аз як соҳибкор чӣ мегӯяд
- Бо аҳдҳои беадолатона сарватманд шавед
- Соҳибкорӣ дар ҷомеаи дунявӣ
- Фоизҳо ва қарзҳо
- Ипотека
- Дидан ва соҳибкорӣ
- Библия дар бораи тиҷорат барои соҳибкор чӣ мегӯяд