Оё издивоҷи бидуни алоқаи ҷинсӣ асоси Китоби Муқаддас барои талоқ аст?
Дучандии маҳрамона шуморо ба асли мавҷудияти шумо ламс мекунад. Дар бораи лаҳзаҳое фикр кунед, ки шумо дар муҳити комилан бехатар муҳаббат кардаед ва ҳеҷ гуна гуноҳ надоред. Пас аз он миннатдории шадид. Эҳсоси комил будан. Ва аниқ донистан: ин аз ҷониби Худост. Ҳамин тавр Ӯ инро дар байни мо баён кард.
7 оятҳои муҳими Китоби Муқаддас дар бораи издивоҷ ва ҷинс
Дар филмҳо, китобҳо ва телевизион, ҷинс ва ҳатто издивоҷ аксар вақт ҳамчун воситаи истеъмоли ҳаррӯза тасвир карда мешаванд. Паёми худхоҳонае, ки аксар вақт гуфта мешавад, танҳо дар бораи лаззат ва тафаккури 'танҳо шуморо хушбахт мекунад' аст. Аммо ҳамчун масеҳӣ, мо мехоҳем ба таври дигар зиндагӣ кунем. Мо мехоҳем худро ба муносибатҳои самимии пур аз муҳаббат бахшем. Ҳамин тавр, Китоби Муқаддас дар бораи издивоҷ ва ҳамон қадар муҳим - дар бораи ҷинс чӣ мегӯяд. Ҷек Велман аз Патеос ба мо ҳафт оятҳои муҳимро медиҳад.
издивоҷи ҷинсии насронӣ
1. Ибриён 13: 4
Дар ҳама ҳолат издивоҷро эҳтиром кунед ва бистари издивоҷро пок нигоҳ доред, зеро зинокорон ва зинокорон Худоро маҳкум хоҳанд кард.
Он чизе ки дар Китоби Муқаддас возеҳу равшан аст, ин аст, ки алоқаи ҷинсӣ берун аз издивоҷ гуноҳ ҳисобида мешавад. Бистари ақди никоҳ бояд дар калисо чизи муқаддас ва шарафнок ҳисобида шавад, ҳатто агар ин барои тамоми ҷаҳон чунин набошад ва албатта дар васоити ахбори омма набошад.
2.1 Қӯринтиён 7: 1-2
Ҳоло нуқтаҳое, ки шумо ба ман навиштед. Шумо мегӯед, ки хуб аст, ки мард бо зан алоқа надорад. Аммо барои пешгирӣ кардани зино, ҳар як мард бояд ҳамсари худ ва ҳар як занро ба худ дошта бошад.
Дар давоми панҷоҳ соли охир арзишҳои ахлоқӣ дар соҳаи алоқаи ҷинсӣ якбора поин рафтанд. Он чизе ки қаблан бадахлоқона ба назар мерасид, ҳоло дар лавҳаҳои рекламавӣ тасвир шудааст. Нуқтаи Павлус дар он аст, ки алоқаи ҷинсӣ бо мардон ва занон барои шумо хуб нест. Ин, албатта, дар бораи муносибатҳои берун аз издивоҷ аст, аз ин рӯ вай ба таври возеҳ изҳор мекунад, ки хуб аст, ки ҳар як мард бояд зани худ ва ҳар зан шавҳари худро дошта бошад.
3. Луқо 16:18
Касе ки зани худро рад мекунад ва бо дигаре издивоҷ мекунад, зино мекунад ва ҳар кӣ бо зане издивоҷ кунад, ки шавҳараш рад кардааст, зино карда бошад.
Исо борҳо ба таври возеҳ гуфтааст, ки касе, ки зани худро вайрон мекунад, ӯро ба зино мебарад - агар иттифоқи беиҷозат вуҷуд надошта бошад ва ҳар кӣ бо зани талоқшуда издивоҷ кунад, зино кардааст (Матто 5:32). Муҳим он аст, ки бидонед, ки зино ва бадахлоқӣ дар қалб ва ақли шумо низ рух дода метавонад.
4. 1 Қӯринтиён 7: 5
Ҷамоатро якдигарро рад накунед, вагарна шумо бояд розӣ бошед, ки барои ибодат вақт ҷудо кунед. Сипас боз якҷоя шавед; вагарна Шайтон аз худдорӣ надоштани шумо истифода бурда, шуморо ба васваса меандозад.
Баъзан, ҳамсарон ба ҷанг медароянд ва ҷинсро ҳамчун як навъ ҷазо ё интиқом аз шарики худ истифода мебаранд, аммо ин возеҳан гуноҳ аст. Рад кардани ҷинси шарики худ, алалхусус дар натиҷаи баҳс, ба онҳо вобаста нест. Дар ин ҳолат, дигар ба осонӣ васваса карда мешавад, ки бо дигаре алоқаи ҷинсӣ кунад.
5. Матто 5:28
Ва ман ҳатто мегӯям: ҳар касе, ки ба зан менигарад ва ӯро орзу мекунад, аллакай дар дили худ бо вай зино кардааст.
Ин матнест, ки Исо дар бораи пайдоиши гуноҳ сухан меронад; ҳамааш дар дили мо сар мешавад. Вақте ки мо бо хушнудӣ ба каси дигаре ғайр аз шарики худ менигарем ва хаёлҳои шаҳвонии худро тарк мекунем, ин ҳамон зино барои Худо аст.
6. 1 Ранг 7: 3-4
Ва мард бояд ба занаш он чизеро диҳад, ки зан бояд шавҳарашро таъмин кунад. Зан на ҷисми худро идора мекунад, балки шавҳарашро; ва мард низ ҷисми худро идора намекунад, балки зани вай.
Ин матнест, ки дар он Павлус ба мо мегӯяд, ки мо наметавонем дар натиҷаи баҳс аз алоқаи ҷинсӣ даст кашем.
7. Ҳастӣ 2: 24-25
Ин аст, ки чӣ тавр мард худро аз падару модараш ҷудо мекунад ва ба зани худ мепайвандад, ки бо ӯ яке аз ҷасадҳо мешавад. Онҳо ҳарду бараҳна буданд, мард ва занаш, аммо аз якдигар шарм намедоштанд.
Ман ҳамеша инро аҷиб мебинам, ки мо аксар вақт аз бараҳна дидан метарсем, ба истиснои ҳузури шарики худ. Одамон вақте ки онҳоро бараҳна мебинанд, шарм мекунанд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки ин ғайриоддӣ аст. Дар муҳити Аммо, издивоҷ инро комилан тағир медиҳад. Вақте ки шумо бо шарики худ ҳастед, ин табиист.
1 Оё талоқ роҳи ҳал аст?
Дӯст доштан касеро мефаҳмонад, ки чизи дигаре барои дигарон беҳтар аст, ҳатто агар он бо мушкилот алоқаманд бошад. Одамони оиладор ҳамеша аз ҷониби вазъият даъват карда мешаванд, ки худро инкор кунанд. Маҳз вақте мушкилот вуҷуд доранд, ки васваса метавонад пайдо шавад, роҳи осонтарро интихоб кунад ва талоқ диҳад ё дубора издивоҷ кунад, агар шарики ман маро тарк карда бошад. Аммо издивоҷ қарорест, ки шумо дигар наметавонед бекор кунед, ҳатто агар шумо дар ин қарор виҷдони худро нодида гирифта бошед.
Аз ин рӯ, мо мехоҳем ҳар касе, ки мехоҳад аз ҳамсараш ҷудо шудан ё издивоҷ кардан мехоҳад, ташвиқ кунем, ки бидуни тарс аз суханони Исо боз шавад. Исо на танҳо ба мо роҳ нишон медиҳад, балки ҳамчунин ба мо кӯмак мекунад, ки бо он роҳ равем, ҳатто агар мо инро ҳанӯз тасаввур карда наметавонем.
Мо якчанд матнҳои Китоби Муқаддасро барои мавзӯи талоқ ва издивоҷи дубора иқтибос хоҳем овард. Онҳо нишон медиҳанд, ки Исо садоқати бечунучаро ба якдигарро интизор аст, ки то дами марг идома меёбад. Шарҳи муфассал пас аз матнҳо оварда мешавад.
2 Матнҳои возеҳи Китоби Муқаддас дар бораи талоқ ва издивоҷи дубора
Ин матнҳо аз Аҳди Ҷадид ба мо нишон медиҳанд, ки иродаи Худо издивоҷи якҳамсарист, яъне як марду як зан то дами марг ба ҳамдигар содиқанд:
Ҳар касе, ки аз занаш ҷудо шуда, бо дигаре издивоҷ мекунад, зино мекунад ва ҳар касе, ки бо зани шавҳараш талоқ гирифтааст, зино кардааст. (Луқо 16:18)
Фарисиён назди Ӯ омада, аз Ӯ хоҳиш карданд, ки аз ӯ бипурсад, ки оё мард зани худро талоқ додан ҷоиз аст? Аммо Ӯ дар ҷавоби онҳо гуфт: «Мусо ба шумо чӣ амр фармудааст? Ва гуфтанд: «Мусо иҷозат додааст, ки дар бораи талоқ нависад ва ӯро рад кунад. Ва Исо дар ҷавоби онҳо гуфт: «Аз сабаби сахтгирии дили шумо ин амрро барои шумо навиштааст. Аммо Худо аз ибтидои офариниш онҳоро мардона ва занона офаридааст.
Аз ин рӯ, мард падару модари худро тарк карда, худро ба зани худ мепайвандад; ва он ду як тан хоҳанд буд, ба тавре ки онҳо акнун ду тан не, балки як тан мебошанд. Пас он чизе, ки Худо ҷамъ овардааст, намегузорад, ки инсон онро аз ҳам ҷудо кунад. Ва дар хона шогирдонаш аз Ӯ дар ин бора боз пурсиданд. Ва ба онҳо гуфт: «Ҳар кӣ зани худро рад кунад ва бо дигаре издивоҷ кунад, бар зидди вай зино карда бошад; Ва ҳангоме ки зан шавҳарашро рад мекунад ва бо дигаре издивоҷ мекунад, зино мекунад. (Марқӯс 10: 2-12)
Аммо ман ба оиладоршавандагон амр медиҳам - на ман, балки Худованд - зан аз шавҳараш ҷудо намешавад - ва агар вай талоқ диҳад, вай бояд муҷаррад бимонад ё бо шавҳараш оштӣ кунад - ва шавҳар аз занаш талоқ нахоҳад дод. (1 Қӯринтиён 7: 10-11)
Зеро зани шавҳардор тибқи қонун ба мард вобаста аст, то даме ки ӯ зинда аст. Аммо, агар ин мард бимирад, вай аз қонуне, ки ӯро ба мард мепайвандад, озод карда мешавад. Аз ин рӯ, агар вай ҳангоми зинда будани шавҳараш зани марди дигар шавад, ӯро зинокор меноманд. Аммо, агар шавҳараш вафот карда бошад, вай аз шариат озод аст, то ки агар зани марди дигар шавад, зино накунад. (Румиён 7: 2-3)
Аллакай дар Аҳди Қадим Худо талоқро рад мекунад:
Дар ҷои дуввум шумо ин корро мекунед: қурбонгоҳи Худовандро бо ашк, бо гиря ва нола пӯшондан, зеро ки Ӯ дигар ба қурбонии ғалла рӯ намеорад ва онро бо хурсандӣ аз дасти шумо қабул мекунад. Он гоҳ шумо мегӯед: Чаро? Зеро ки Худованд шоҳиди байни шумо ва зани ҷавонии шумост, ки шумо бар зидди онҳо беинсофона амал мекунед, ҳол он ки ӯ ҳамсари шумо ва зани аҳди шумост. Оё ӯ танҳо якеро наофаридааст, ҳарчанд ӯ ҳанӯз рӯҳ дорад? Ва чаро он? Вай дар ҷустуҷӯи насли илоҳӣ буд. Аз ин рӯ, аз рӯҳи худ эҳтиёт шавед ва бар зидди зани ҷавонии худ беинсофона амал накунед. Зеро Худованд, Худои Исроил, мегӯяд, ки аз фиристодани зани худ нафрат дорад, гарчанде ки зӯроварӣ бо либоси ӯ пӯшонида шудааст, мегӯяд Худованди лашкарҳо. Аз ин рӯ, аз ақли худ эҳтиёт шавед ва беинсофона амал накунед. (Малокӣ 2: 13-16)
3 Ба истиснои зино / зино?
Дар Инҷили Матто ду матн мавҷуд аст ( Матто 5: 31-32 ва Матто 19: 1-12 ) ки дар он чунин ба назар мерасад, ки истисно дар сурати бадахлоқии ҷинсӣ имконпазир аст. Чаро мо ин истиснои муҳимро дар дигар Инҷилҳо ва на дар номаҳои Аҳди Ҷадид намеёбем? Инҷили Матто барои хонандагони яҳудӣ навишта шудааст. Ба таври зерин, мо мехоҳем нишон диҳем, ки яҳудиён ин калимаҳоро нисбат ба аксари одамони имрӯза тафсир мекунанд. Мутаассифона, тафаккури имрӯза ба тарҷумаҳои Библия низ таъсир мерасонад. Аз ин рӯ, мо бояд дар ин ҷо бо масъалаҳои тарҷума низ машғул шавем. Мо мехоҳем онро то ҳадди имкон кӯтоҳ нигоҳ дорем.
3.1 Матто 5:32
Тарҷумаи давлатҳои ислоҳшуда ин матнро чунин тарҷума мекунад:
Инчунин гуфта шудааст: Касе, ки зани худро рад мекунад, бояд ба ӯ номаи талоқ диҳад. Аммо Ман ба шумо мегӯям, ки ҳар кӣ бо сабабе ғайр аз зино зани худро рад кунад, ӯро ба зино водор мекунад; ва ҳар кӣ издивоҷ кардааст, зино карда бошад. ( Матто 5: 31-32 )
Калимаи юнонӣ паректҳо барои ин ҷо тарҷума шудааст барои дигаре (сабаб), аммо ин аслан маънои онро дорад, ки чизе, ки берун аст, зикр нашудааст, хориҷ карда шудааст (масалан, ин калимаро ба 2 Қӯринтиён 11:28 бо ҳама чизи дигар тарҷума мекунад. Ин истисно нест)
Тарҷума, ки то ҳадди имкон ба матни аслӣ мувофиқ аст, чунин хонда мешавад:
Инчунин гуфта шудааст: Ҳар касе, ки мехоҳад ҳамсарашро ихтиёр кунад, бояд ба ӯ номаи талоқ диҳад. Аммо ман ба шумо мегӯям, ки ҳар кӣ зани худро рад мекунад (сабаби зино истисно карда мешавад) боиси вайрон шудани издивоҷ ба хотири ӯст; ва ҳар кӣ бо шахси хилвате издивоҷ кунад, зино карда бошад.
Зино як сабаби эътирофшудаи талоқ буд.
Дар заминаи Матто 5, Исо ба қонунҳои яҳудиён ва анъанаҳои яҳудиён ишора кард. Дар оятҳои 31-32 Вай ба як матн дар Такрори Шариат ишора мекунад:
Вақте ки мард зан гирифт ва бо ӯ издивоҷ кард ва чунин мешавад, ки вай дигар дар чашмони ӯ раҳм намеёбад, зеро вай дар бораи ӯ чизи нангинеро пайдо кардааст ва ба ӯ номаи талоқро менависад, ки вай дар дасташ ва ба вай медиҳад хонаашро фиристед, (( Такрори Шариат 24: 1 )
Мактабҳои раввинии он замон ин ибораро як чизи нангинро ҳамчун иштибоҳҳои ҷинсӣ маънидод мекарданд. Барои бисёр яҳудиён ин ягона сабаби талоқ буд.
Исо чизи нав меорад.
Исо мегӯяд: Инчунин гуфта мешавад: ... Аммо ман ба шумо мегӯям ... . Эҳтимол, Исо дар ин ҷо чизи наверо меомӯзад, ки яҳудиён ҳеҷ гоҳ нашунидаанд. Дар заминаи Мавъизаи Болоикӯҳӣ ( Матто 5-7 ), Исо аҳкоми Худоро бо мақсади покӣ ва муҳаббат амиқтар мекунад. Дар Матто 5: 21-48, Исо аҳкоми Аҳди Қадимро зикр мекунад ва сипас мегӯяд: Аммо ман ба шумо мегӯям. Ҳамин тариқ, ӯ бо Каломи худ ба иродаи аслии Худо дар ин нуқтаҳо ишора мекунад, масалан дар оятҳои 21-22:
'Шумо шунидаед, ки ба аҷдодони шумо гуфтаанд: набояд кушед. Ҳар касе, ки касеро мекушад, бояд ба суд ҷавоб гӯяд. Аммо ба шумо мегӯям, ҳар касе ки аз дигаре хашмгин аст ... ( Матто 5: 21-22, GNB96 )
Агар дар Матто 5:32 Исо танҳо маънои онро дошт, ки Ӯ бо сабаби эътирофшудаи талоқ розӣ аст, пас изҳороти ӯ дар бораи талоқ ба ин замина мувофиқат намекунад. Он гоҳ ӯ чизи нав намеовард. (Нусхаи наве, ки Исо овард, дар омади гап, иродаи кӯҳнаи абадии Худо аст.)
Исо дар ин ҷо ба таври возеҳ таълим дод, ки сабаби ҷудоӣ, ки онро яҳудиён умуман эътироф кардаанд, дигар дахл надорад. Исо ин сабабро бо суханони сабаб истисно мекунад зино истисно карда мешавад.
Аммо ин маънои онро надорад, ки касе вазифадор аст, ки ҳадди ақал бо ҳамсараш бимонад, ҳатто агар ӯ рафтори хеле бад дошта бошад. Ҳатто шояд бо сабаби зиндагии бади ҳамсар худро ҷудо кардан лозим ояд. Дар баъзе ҳолатҳо, ҷудошавӣ инчунин метавонад шакли ҳуқуқии талоқро гирад. Аммо Аҳди никоҳ дар ин маврид ҳоло ҳам вуҷуд дорад ва бо он ӯҳдадории издивоҷ кардан вуҷуд дорад. Ин маънои онро дорад, ки издивоҷи нав дигар имконнопазир аст. Ҳангоми талоқ шумо аҳдномаи никоҳро бекор мекунед ва ҳарду шарикони издивоҷ метавонанд дубора издивоҷ кунанд. Аммо инро Исо аниқ рад кард.
3.2 Матто 19: 9
Дар мисоли Матто 19: 9 мо вазъияти ба ин монандро мебинем Матто 5 .
Фарисиён назди Ӯ омада, Ӯро озмуданӣ шуданд ва ба Ӯ гуфтанд: «Оё мард иҷозат дорад, ки зани худро бо ҳар гуна сабабҳо партояд? Ва ӯ дар ҷавоби онҳо гуфт: «Оё нахондаед, ки Офаридгор аз аввал онҳоро марду зан офаридааст ва гуфтааст:' Бинобар ин, мард падару модари худро тарк карда, бо зани худ мепайвандад ва он ду хоҳад буд ' як ҷисм, то ки онҳо акнун ду тан не, балки як тан бошанд? Пас он чизе, ки Худо ҷамъ овардааст, намегузорад, ки инсон онро аз ҳам ҷудо кунад.
Ба Ӯ гуфтанд: Чаро Мусо ба талоқнома фармон дод ва ӯро рад кард? Ба онҳо гуфт: Мӯсо ба сабаби сахтии дили шумо ба шумо иҷозат додааст, ки зани худро рад кунед; аммо аз аввал ин тавр набуд. Лекин Ман ба шумо мегӯям: ҳар кӣ зани худро ғайр аз зино рад кунад ва бо дигаре издивоҷ кунад, зино карда бошад ва он ки зино карда бошад, зино карда бошад. Шогирдонаш ба Ӯ гуфтанд: «Агар ҳолати мард бо зан ҳамин тавр бошад, беҳтар аст, ки издивоҷ накун. (Матто 19.3-10)
Дар ояти 9, ки дар он тарҷумаи HSV иқтибос оварда шудааст, гуфта мешавад ба ғайр аз зино ба забони юнонӣ мегӯяд: на аз сабаби зино . Дар забони юнонӣ ду калима барои калимаи голландӣ вуҷуд дорад. Аввал μὴ / me аст ва ин калима дар ояти 9 аст на аз сабаби зино. Он одатан ҳангоми манъ кардани чизҳо истифода мешавад. Дар Аҳди Ҷадид мо якчанд мисолҳоро мефаҳмем, ки калима ман = не бе феъл, ки мефаҳмонад он чиро дар назар дорад, истифода мешавад. Пас аз он зарур аст, ки аз контекст он чизеро аниқ намоем, ки карда наметавонад.Исо дар ин ҷо изҳор мекунад, ки аксуламали муайяне дар мавриди бадахлоқии ҷинсӣ набояд вуҷуд дошта бошад. Контекст нишон медиҳад, ки аксуламал, ки набояд вуҷуд дошта бошад, талоқ аст. Ҳамин тавр ин маънои онро дорад: ҳатто дар сурати зино.
Марқӯс 10:12 (дар боло иқтибос оварда шудааст) ба мо нишон медиҳад, ки ҳамин чиз ба ҳолати баръакс низ дахл дорад, вақте ки зан шавҳарашро тарк мекунад.
Марқӯс 10.1-12 ҳамон вазъро тавсиф мекунад Матто 19: 1-12 . Ба саволи фарисиён, оё бо ҳар сабаб ҷудо шудан аз занон ҷоиз аст, 6 Исо ба тартиби офариниш ишора мекунад, ки зану мард як тан ҳастанд ва он чиро, ки Худо бо ҳам пайвастааст, ба мард иҷозат дода намешавад ҷудо шудан. Мактуби талоқе, ки Мусо пешниҳод карда буд, танҳо аз сабаби сахтии дилашон иҷозат дода шуд. Иродаи аслии Худо гуногун буд. Исо дар ин ҷо қонунро ислоҳ мекунад. Табиати шикастнопазири Аҳди никоҳ ба тартиби офариниш асос ёфтааст.
Ҳамчунин вокуниши шогирдон дар Матто 19:10 7 биёед бубинем, ки таълимоти Исо дар ин лаҳза барои онҳо комилан нав буд. Тибқи қонуни яҳудӣ, барои гуноҳҳои ҷинсии зан талоқ ва издивоҷи дубора иҷозат дода мешуд (ба гуфтаи раввин Шаммай). Шогирдон бо суханони Исо фаҳмиданд, ки мувофиқи иродаи Худо, Аҳди никоҳ бекор карда намешавад, ҳатто дар сурати гуноҳҳои ҷинсии зан. Бо назардошти ин, шогирдон мепурсанд, ки оё умуман издивоҷ кардан ҷоиз аст ё не?
Ҳамин тавр, ин аксуламали шогирдон инчунин ба мо нишон медиҳад, ки Исо чизи тамоман нав овард. Агар Исо медонист, ки пас аз талоқ барои талоқ, ба шавҳар иҷозат дода мешавад, ки дубора издивоҷ кунад, ӯ ҳамонанди бисёр яҳудиёни дигарро меомӯхт ва ин боиси вокуниши ҳайратангези шогирдон намешуд.
3.3 Дар бораи ин ду матн
Ҳарду дар Матто 5:32 ва дар Матто 19: 9 мо мебинем, ки қонуни Мусо дар бораи номаи талоқ ( Такрори Шариат 24: 1 ) дар замина аст. Исо дар ҳарду матн нишон медиҳад, ки сабаби талоқ бо зино иродаи Худо нест. Азбаски масъалаи тафсири Такрори Шариат 24: 1 буд пеш аз ҳама барои насрониҳое, ки аз дини яҳудӣ омадаанд, муҳим аст, тааҷҷубовар нест, ки мо ин ду оят дорем, ки дар он Исо мегӯяд, ки ҳатто зино наметавонад сабаби талоқ шавад (бо эҳтимоли талоқ) барои дубора издивоҷ кардан), онро танҳо дар Матто пайдо кардан мумкин аст.
Вай тавре ки дар боло зикр шуд, ба насрониёни яҳудӣ навишт. Марк ва Люк намехостанд хонандагони худро, ки асосан аз бутпарастӣ буданд, бо саволи тафсири номаи талоқ ҷалб кунанд. Такрори Шариат 24: 1, ва аз ин рӯ ин суханони Исоро, ки ба яҳудиён гуфта буданд, нодида гирифт.
Матто 5:32 ва Матто 19: 9 бинобар ин бо ҳама калимаҳои дигари Аҳди Ҷадид дар ягонагӣ ҳастанд ва дар бораи сабаби эҳтимолии талоқ сухан намегӯянд, балки баръакс мегӯянд, яъне сабабҳои талоқе, ки яҳудиён қабул кардаанд, дуруст нестанд.
4 Чаро дар Аҳди Қадим талоқ иҷозат дода шуд ва акнун мувофиқи гуфтаҳои Исо нест?
Талоқ ҳеҷ гоҳ иродаи Худо набуд. Мусо аз сабаби беитоатии одамон ба ҷудошавӣ иҷозат дод, зеро мутаассифона ин як далели ғамангез буд, ки дар халқи яҳудии Худо ҳамеша хеле кам одамоне буданд, ки воқеан мувофиқи иродаи Худо зиндагӣ кардан мехостанд. Аксарияти яҳудиён одатан хеле беитоат буданд. Аз ин рӯ, Худо дар Аҳди Қадим талоқ ва дубора издивоҷро иҷозат дод, зеро дар акси ҳол одамон бояд аз гуноҳҳои дигарон азоб кашанд.
Бо сабабҳои иҷтимоӣ, дубора издивоҷ кардани зани талоқшуда қариб ҳатмӣ буд, зеро дар акси ҳол вай нигоҳубини моддӣ ва қариб ки имкони нигоҳубини кӯдакон дар пирӣ надошт. Барои ҳамин Мусо ба марде, ки занашро рад кард, амр кард, ки ба ӯ талоқнома диҳад.
Он чизе, ки ҳеҷ гоҳ дар халқи Исроил имконнопазир буд, ки ҳама якҷоя бо итоат, муҳаббат ва ваҳдати амиқ зиндагӣ кунанд, Исоро дар калисо пур кард. Дар калисо беимонон нестанд, лекин ҳама тасмим гирифтаанд, ки бе паймон ба Исо пайравӣ кунанд. Барои ҳамин Рӯҳулқудс ба масеҳиён қудрати ин ҳаётро дар қудсият, садоқат, муҳаббат ва итоат медиҳад. Танҳо агар шумо дар ҳақиқат амри Исоро дар бораи муҳаббати бародарӣ дарк кунед ва зиндагӣ кардан мехоҳед, шумо метавонед даъвати ӯро фаҳмед, ки барои Худо ҷудоӣ нест ва барои масеҳӣ низ чунин зиндагӣ кардан мумкин аст.
Барои Худо, ҳар издивоҷ то даме ки як ҳамсар мемирад, амал мекунад. Дар сурате, ки яке аз ҳамсарон мехоҳад худро аз масеҳӣ ҷудо кунад, Павлус ба ин иҷозат медиҳад. Аммо ин талоқ барои Худо ҳисоб намешавад,
Издивоҷ аҳди Худованд аст ва шумо бояд ба он аҳд содиқ бошед, ҳатто агар шарики издивоҷ ин аҳдро вайрон кунад. Агар шарики издивоҷи беимон мехост бо як сабаб масеҳиро талоқ диҳад ва масеҳӣ дубора издивоҷ кунад, вай на танҳо садоқати издивоҷро мешиканад, балки шарики нави худро дар гуноҳи зинокорӣ ва зино ҷалб мекунад. .
Азбаски масеҳиён дар якҷоягӣ бо моликият ҳамчун ифодаи муҳаббати бародарона зиндагӣ мекунанд ( Аъмол 2: 44-47 ), нигоҳубини иҷтимоии зани масеҳӣ, ки шавҳари беимон ӯро тарк кардааст, низ кафолат дода мешавад. Ин танҳоӣ нахоҳад буд, зеро Худо ба ҳар як масеҳӣ тавассути муҳаббати бародарӣ ва ваҳдати байни ҳамарӯза иҷрошавии амиқ ва шодӣ мебахшад.
5 Чӣ тавр мо бояд издивоҷи ҳаёти кӯҳна (пеш аз он ки касе масеҳӣ шавад) ҳукм кунем?
Бинобар ин, агар касе дар Масеҳ бошад, вай махлуқи нав аст: кӯҳна гузашт, бубинед, ҳама чиз нав шудааст. ( 2 Қӯринтиён 5:17 )
Ин як калимаи хеле муҳим аз Павлус аст ва нишон медиҳад, ки вақте ки касе масеҳӣ мешавад, чӣ тағироти куллӣ аст. Аммо ин маънои онро надорад, ки ҳамаи ӯҳдадориҳои мо аз ҳаёт то насронӣ шуданамон дигар татбиқ намешаванд.
аммо, бигзор сухани шумо ҳа бошад ва не шумо не; … ( Матто 5:37 )
Ин хусусан ба назри тӯй дахл дорад. Исо ба таври ҷудонопазири издивоҷ бо тартиби офариниш баҳс кард, тавре ки мо дар 3.2 шарҳ додем. Мафҳуми он ки издивоҷҳое, ки қабл аз масеҳӣ шуданашон баста шуда буданд, эътибор надоранд ва аз ин рӯ шумо метавонед аз ҳам ҷудо шавед, зеро шумо ҳамчун масеҳӣ зиндагии нав оғоз мекунед, бинобарин таълимоти бардурӯғ ва беэътиноӣ ба суханони Исо аст.
Дар 1 Қӯринтиён 7 , Павлус дар бораи издивоҷҳое, ки пеш аз табдил шудан баста шудаанд, сухан мегӯяд:
Аммо ман ба дигарон мегӯям, на Худованд: агар бародаре зани беимон дошта бошад ва ӯ розӣ аст бо ӯ зиндагӣ кунад, вай набояд ӯро тарк кунад. Ва агар зан марди беимон дошта бошад ва ӯ розӣ аст бо ӯ зиндагӣ кунад, вай набояд ӯро тарк кунад. Зеро марди кофирро занаш ва зани беимонро шавҳараш қудсият медиҳад. Дар акси ҳол фарзандони шумо наҷис буданд, аммо ҳоло онҳо муқаддасанд. Аммо агар кофир талоқ кардан мехоҳад, бигзор талоқ диҳад. Бародар ё хоҳар дар чунин ҳолатҳо баста намешавад. Бо вуҷуди ин, Худо моро ба сулҳ даъват кардааст. ( 1 Қӯринтиён 7: 12-15 )
Принсипи ӯ ин аст, ки агар беимон ҳаёти нави масеҳиро қабул кунад, онҳо набояд ҷудо шаванд. Агар он ҳанӯз ҳам дар бораи талоқ бошад ( нигаред 15 ), Павлус набояд он чизеро, ки дар он буд, такрор кунад нигаред 11 навишт, яъне, ки масеҳӣ ё танҳо мемонад ё бояд бо ҳамсараш оштӣ кунад.
6 Чанд андеша дар бораи вазъи кунунӣ
Имрӯз, мутаассифона, мо дар вазъияте зиндагӣ мекунем, ки ҳолати муқаррарӣ, чунон ки Худо мехост, яъне издивоҷест, ки дар он ду зану шавҳар ҳаёти худро содиқона то охири умр, чунон ки онҳо дар маросими издивоҷ ваъда дода буданд, аллакай ба вуҷуд омадаанд хусусияти асосӣ. Оилаҳои часпак торафт бештар ба як ҳолати муқаррарӣ табдил меёбанд. Аз ин рӯ, он ба таълимот ва амалияи калисоҳо ва гурӯҳҳои гуногуни динӣ таъсир мерасонад.
Барои беҳтар фаҳмидани радшавии возеҳи талоқ бо ҳуқуқи дубора издивоҷ кардан, инчунин дар назар доштани арзиши мусбии издивоҷ дар нақшаи офариниши Худо хуб аст. Ҳамчунин муҳим аст, ки ҳамеша ба таври мушаххас мулоҳиза ронем, ки чӣ гуна таълимоти бунёдии Библияро дар шароити мушаххасе, ки шахс истодааст, дар амал татбиқ кардан лозим аст.
Исо возеҳияти аслиро дар ин масъала баргардонд, ба тавре ки ҳатто шогирдонаш, ки таҷрибаи Аҳди Қадимро дар бораи талоқ ва издивоҷи дубора медонистанд, дар ҳайрат монданд.
Дар байни масеҳиён бешубҳа одамоне буданд, ки аз дини яҳудӣ ё бутпарастӣ омада, аллакай издивоҷи дуввуми худро доштанд. Мо дар Навиштаҳо намебинем, ки ҳамаи ин одамон маҷбуранд издивоҷи дуввуми худро бекор кунанд, зеро онҳо бо издивоҷ ба издивоҷи худ ворид нашудаанд, ки онҳо коре мекунанд, ки аз ҷониби Худо комилан мамнӯъ аст, ҳатто агар барои мӯъмине, яҳудӣ бошед, ҳадди ақал бояд равшан бошад, ки Худо талоқро хуб намебинад.
Агар Павлус ба Тимотиюс навишт, ки пири ҷамъомад метавонад танҳо шавҳари зани танҳо бошад ( 1 Тимотиюс 3: 2) ), пас мо нишон медиҳем, ки одамоне, ки дубора издивоҷ кардаанд (пеш аз он ки масеҳӣ шаванд) пир шуда наметавонистанд, аммо онҳо воқеан дар калисо киро шуда буданд. Мо метавонем ин амалро танҳо қисман қабул кунем (ки одамон метавонанд издивоҷи дуввуми худро дар калисо идома диҳанд), зеро Аҳди Ҷадид имрӯз маълум аст ва аз ин рӯ мавқеи равшани Исо дар ин савол.
Дар натиҷа, бисёр одамон нисбат ба замони масеҳиёни аввал аз нодурустии издивоҷи дуюм огоҳтаранд. Дуруст аст, ки бисёр чиз аз он вобаста аст, ки издивоҷи дуввум бо чӣ шуур баста шудааст. Агар касе донад, ки ин хилофи иродаи Худо аст, издивоҷи дуюмро оғоз кардааст, пас ин издивоҷро наметавон издивоҷ бо иродаи Худо донист. Охир, мушкилот аксар вақт хеле амиқтар аст;
Аммо ҳамеша зарур аст, ки қазияи мушаххасро ба таври дақиқ ва бо ин роҳ барои ростқавлона ҷустуҷӯ кардани иродаи Худо таҳқиқ намоем. Инчунин дар сурате, ки натиҷаи ин тафтишоти софдилона он аст, ки издивоҷи дуввум наметавонад идома ёбад, нуқтаҳои мухталифи дигар бояд баррасӣ карда шаванд. Хусусан, агар ҳарду ҳамсар масеҳӣ бошанд, оқибати он ҷудоии комил нахоҳад буд. Охир, аксар вақт вазифаҳои умумӣ зиёданд, хусусан тарбияи фарзандон. Албатта, агар кӯдакон бинанд, ки волидайн аз ҳам ҷудо шудаанд, кумаке нест. Аммо дар ин ҳолат (агар ба хулосае оянд, ки издивоҷи дуюмро давом додан мумкин нест), алоқаи ҷинсӣ дигар наметавонад дар ин муносибат ҷой дошта бошад.
7 Хулоса ва ҳавасмандкунӣ
Исо издивоҷи якҳамсаро ҳамчун иродаи Худо таъкид мекунад, ки инро инчунин аз баҳсҳои як шудан дидан мумкин аст ва мард набояд зани худро рад кунад. Агар шавҳар бо баъзе сабабҳо занашро рад кунад ё занро аз шавҳараш ҷудо кунад, онҳо то замоне ки зану шавҳари ҷудошуда талоқ ёфтаанд, наметавонанд ба ӯҳдадории нав бароянд, зеро Аҳди аввалини никоҳ то даме ки онҳо зиндаанд, амал мекунад. Агар ӯ ба вомбаргҳои нав ворид шавад, ин вайронкунии қонун аст. Барои Худо ҷудоӣ нест; ҳар як издивоҷ то даме, ки ҳарду ҳамсар зиндагӣ мекунанд, эътибор дорад. Исо дар ҳамаи ин оятҳои Китоби Муқаддас фарқ надорад, ки касе гунаҳкор ё бегуноҳ партофта шудааст.
Азбаски Исо дар Марқӯс ва Луқо истисно намекунад, вай дар Матто низ истисноҳоро дар назар дошта наметавонист. Вокуниши шогирдон инчунин нишон медиҳад, ки дар масъалаи талоқ истисно нест. То замоне ки ҳамсар зинда аст, издивоҷи дубора имконнопазир аст.
Павел бо парвандаҳои мушаххас машғул аст 1 Қӯринтиён 7 :
Агар касе ҳангоми насронӣ шуданаш аллакай талоқ гирифта бошад, пас ӯ бояд муҷаррад монад ё бо ҳамсараш оштӣ кунад. Агар беимон мехоҳад аз масеҳӣ талоқ гирад, масеҳӣ бояд иҷозат диҳад - ( нигаред 15 ) Аммо агар кофир мехоҳад талоқ диҳад, бигзор талоқ диҳад. Бародар ё хоҳар дар чунин ҳолатҳо баста намешавад (аслан: нашъаманд). Бо вуҷуди ин, Худо моро ба сулҳ даъват кардааст.
Далели он, ки бародар ё хоҳар дар чунин мавридҳо нашъаманд нест, маънои онро дорад, ки вай дар норозигӣ ва душворӣ ба як зиндагии умумӣ бо ҳамсари беимон ҳукм нашудааст. Вай метавонад талоқ диҳад - ва муҷаррад монад.
Он чизе, ки барои бисёр одамон тасаввурнопазир аст, бори тоқатфарсо нест. Масеҳӣ бо Худо тавассути Исои Масеҳ муносибати нав дорад. Дар натиҷа, вай бештар бо даъвати муқаддаси Худо ба мо рӯ ба рӯ мешавад. Ин як даъвати баландтар аз мардуми мӯъмин дар Аҳди Қадим аст. Ҳамин тариқ, мо дар бораи заифӣ ва гуноҳҳои худ бештар огоҳ мешавем ва Худо ба мо таълим медиҳад, ки аз ин муносибати амиқ бо Ӯ барои он чизе, ки аз қудрати мо болотар аст, қувват эҷод кунем.
Бо Ӯ имконнопазир имконпазир мегардад. Худо инчунин ба мо тавассути муошират бо бародарон ва хоҳарон дар эътиқоди ҳар як масеҳӣ кӯмак мекунад: муошират бо онҳое, ки каломи Худоро мешунаванд ва иҷро мекунанд. Инҳо бародарону хоҳарони мо дар Масеҳ, оилаи рӯҳонии мо ҳастанд, ки то абад боқӣ хоҳанд монд. Масеҳӣ ҳеҷ гоҳ бе шарики издивоҷ танҳо нест. Инчунин ба мавзӯи мо дар бораи зиндагии масеҳиёни аввал нигаред
Мундариҷа
- Оё издивоҷи бидуни алоқаи ҷинсӣ асоси Китоби Муқаддас барои талоқ аст?
- 7 оятҳои муҳими Китоби Муқаддас дар бораи издивоҷ ва ҷинс
- издивоҷи ҷинсии насронӣ
- 1 Оё талоқ роҳи ҳал аст?
- 2 Матнҳои возеҳи Китоби Муқаддас дар бораи талоқ ва издивоҷи дубора
- 3 Ба истиснои зино / зино?
- 3.1 Матто 5:32
- 3.2 Матто 19: 9
- 3.3 Дар бораи ин ду матн
- 4 Чаро дар Аҳди Қадим талоқ иҷозат дода шуд ва акнун мувофиқи гуфтаҳои Исо нест?
- 5 Чӣ тавр мо бояд издивоҷи ҳаёти кӯҳна (пеш аз он ки касе масеҳӣ шавад) ҳукм кунем?
- 6 Чанд андеша дар бораи вазъи кунунӣ
- 7 Хулоса ва ҳавасмандкунӣ