Аҳамияти маънавии хирман.
Куфтани гандум дар замони Китоби Муқаддас.Дар т ошхона дар бисёр зикр шудааст ҷойҳо дар Библия . Ин ҷоест, ки гандумро аз ғалла ҷудо мекунанд. Аммо дар рамзи библиявӣ , он инчунин барои як ҷой ишора мекунад поксозӣ ва таҳқир . Яҳёи Таъмиддиҳанда Исоро эълон кард: Он ки бо Рӯҳулқудс ва бо оташ таъмид хоҳад дод. Ӯ хирманро тоза мекунад ва коҳро бо оташи хомӯшнашаванда месӯзонад (Луқо 3: 16-17).
Хирман ҷойест, ки дили мо бо кори Рӯҳ пок мешавад. Ва дили пок метавонад бо Худо вохӯрад ва овози Ӯро бифаҳмад, чунон ки Ишаъё дар ин ҷо пешгӯӣ кардааст. Вақте ки Довуд гуноҳ кард ва худро дар назди Худо фурӯтан сохт, дар хирман қурбонгоҳе сохт (2 Подшоҳон 24:18) . Ниҳоят, маъбад дар ҳамон ҷо сохта шуд. Худо мехоҳад, ки калисои худро бар пояи таҳқир бино кунад.
Тавре ки Худо ба Сулаймон гуфт: Агар қавми Ман, ки исми Ман барои онҳо эълон шудааст, саҷда намуда, бо фурӯтанӣ дуо гӯянд ва рӯи маро биҷӯянд ва аз роҳҳои бади онҳо рӯй гардонанд, ман аз осмон мешунавам, гуноҳҳои онҳоро мебахшам ва замини онҳоро шифо медиҳам (2 Вақ. 7:14). Худо на танҳо мехоҳад, ки калисои худро бино кунад, балки заминро шифо диҳад ва барқарор кунад! Чӣ ваъда!
Як хирман низ ҷои наздикшавӣ аст. Дар куҷо метавонад Рӯҳулқудс бо Рӯҳи мо беҳтар аз муоширати амиқ бо Ӯ пайваст шавад? Дар куҷо мо ба Исо таслим мешавем ва Ӯ метавонад аз саҳни мо дам кунад?
Вохӯрии Рут ва Бӯаз дар хирман сурат гирифт (Рут 3: 3). Ин вохӯрӣ рамзи дидори байни Исо ва арӯси ӯст. Ӯ мехоҳад, ки вақте ки мо ба Ӯ итоат мекунем, худро ба мо бахшад, чӣ гуна даъвате аз ин ҷо садо медиҳад!
Ба хирман биёед, ҳамон тавре ки ғалла ба он ҷо оварда мешавад. Ӯ бо оташи худ хоҳад омад ва дар дили шумо оташи нав ба ӯ афрӯхта хоҳад шуд.
Ошёна / Тасвири Библия
Хоҷагӣ ҷои библиявӣ ва ҳайкали маъруфи библиявӣ мебошад. Одамоне, ки дар деҳот зиндагӣ намекунанд, хирмани ғалладонаро дар Исроил чӣ гуна тасаввур кунанд? Биёед ман аз аввал оғоз кунам.
Гулҳои бо дос буридашударо ба осонӣ баста, сипас ба харҳо бор карда, ба хирман бурда мефиристоданд.
Баъзан ҳайвонҳоро чунон баланд ва васеъ бор мекарданд, ки ба чӯбчаи калони донаи чор пояш монанд буданд.
Киштзор моликияти умумии тамоми деҳа буд. Ин як ҷои калони мустаҳкам, беҳтараш як платои луч буд. Ҳар як сокини деҳа дар ин хирман ҷои худро дошт.
Ҳамчунин ҷойҳои хоб
Хонаҳо аксар вақт дар вақти хирман партофта мешуданд, зеро тамоми оила шабу рӯзро дар хирман мегузаронданд (Рут 3) Аввал дарави ҷав омад. Сипас ҳосили гандум.
Пояҳои ҷуворимакка. галларо бо хирман аз гузапоя тоза кардан лозим аст
Чор роҳи куфтан.
1)
Марди бечора барзагови худро ба пеш ва пас аз болои ҷуворимакка паҳн карда меронд. Ҷуворимаккаро пойҳои ҳайвонот чунон поймол карданд, ки ҷуворимакка аз он хориҷ карда шуд. Баъзан ҳайвонҳо тумор мепӯшиданд. Ба ин иҷозат надоданд: Шумо гови хирманро даҳон намекушоед, навиштааст расул. Охир, коргаре, ки дар Инҷил меистад, сазовори маошаш аст.
2)
Шаҳрвандони аз ҳама сарватманд соҳиби чанаи гандумкашӣ буданд. Ин тахтаи вазнини чӯбӣ аст, ки дар поёни он нуқтаҳои хурди тез аз металл ё санг сохта шудааст. Барои он як ҳайвони паранда кашида шуд. Ин чанбаро аз паҳлӯ ба паҳлӯ кашида, донаҳоро аз хӯшаҳо раҳо мекард.
3)
Ба гайр аз хирмани куфтан боз як агрегати куфтагй буд: ба ном чархи вагонхона . Ин тирезаи чӯбии чаҳорчӯбае буд, ки бар чархҳои хурди чӯбӣ насб шуда буд. Дар он тиреза барои ронанда як навъ курсӣ буд. Он чархро ду асп кашидааст (Иш. 27:28). Ин роҳи сахттарини ғалладона буд.
4)
Ниҳоят, роҳи чаҳоруме буд, ки гандуми (ё бодиён ва зира) бо чӯбҳои дароз аз барҳо афтода буд. Дар Исо. 28:27 кас дар як матн ин усулҳои куфтанро меёбад: Бодиёнро бо чанаи гандум куфта намегиранд ва чархи чархро аз болои зира ғелонда намешавад, балки бодиёнро бо чӯб ва зираро бо асо мекӯбанд Бинобар ин, бодиён ва зира бояд дар чеканка хеле эхтиёткор бошанд.
Зарфҳо
Вақте ки донаҳои ғалладона аз хӯшаҳо хориҷ карда шуданд, бирён оғоз шуд. Барои суст шудан, одамон ба шамол ниёз доштанд ва аз ин рӯ он одатан шом ҳангоми ҳавои салқини сабук мевазид. Бо чангак массаи кох, кох ва чуворимакка партофта шуд. Дона аз сабаби вазнинии он фавран афтод.
Ҷуфти пахолро сабуктар шамол бурд ва поёнтар ба замин афтод. Тӯфони боз ҳам сабуктар дуртар афтод. Ҷуворимакка дар анборҳо ҷамъ карда шуд.
Шитобед, ларзонед ва ларзонед
Чуворимаккаро хануз аз регу шагал тоза кардан лозим буд. Барои ин ҷумбонидан истифода шуд. Пас аз ҷунбиш онро ҷумбонидан ё ҷумбонидан ба амал омад. Галлаи даравидашударо дар як ҷумбони калон бо шиддат ларзонд. Дар натиҷа сангреза ва сангҳо ба замин меафтанд, аммо донаро нигоҳ доштан лозим буд.
Он ҷумбонидан бешубҳа диаметри як метр дошт. Чуворимаккаро дехконон гаштаю баргашта меоварданд. Ҳоло акнун на тозакунӣ ва поксозӣ, балки ларзидан ва бархӯрдани ғалла муҳимтар буд. Исо вазифаи ҷумбониро хуб дарк мекард.
Ҷунбиш: тасвири дархост
Охир, вай ба Петрус гуфт: Шимъӯн, Шимъӯн, Шайтон кӯшиш кард, ки шуморо мисли гандум аз ғалбер гузаронад, аммо ман барои шумо дуо гуфтам, ки имони шумо вайрон нашавад. Дар ин ҷо ин тасвир барои васвасаҳои ҷиддӣ истифода мешавад. Ҳамин тавр Шимъӯнро ба пеш ва пас мепартофтанд ва мисли донаи ҷумбонидан ба ларза меоварданд.
Эътимоди онҳо ба Исо бояд ба зарбаҳои сахт тоб орад. Шайтон шогирдони Исоро сахт ба васваса меандозад, то онҳо аз худ бипурсанд: Оё Исо шахсе аст, ки барои ӯ худро муаррифӣ мекунад? Дар Миср баъзан ҳафт нафарро нодида мегирифтанд. Пас аз он ғалладонагиро орд кардан осонтар буд. Аммо натиҷа ин буд, ки дандонҳои мисрӣ ба зудӣ канда шуданд.
Наҳанг
Реза кардан, ки барои хӯроки чорво номувофиқ буд, ҳазорҳо сол пеш, ба мисли ин ҷо дар Катал Ҳююк, барои сохтмони хонаҳои гилин истифода мешуд. Лой бо пахол омехта карда шуд.
Мардуми Исроил дар Миср ҳамчун ғулом кор мекарданд ва маҷбур мешуданд, ки хишт пазанд ва чопкуни пахолро худашон ҷамъ кунанд
Пас аз кӯфтан ва ҷумбонидан, буридани ғаллаи ғалладона барои хӯроки чорво ҷамъ карда шуд. Суфтакунаке, ки барои ин мувофиқ набуд, зеро ғӯзапоя аз ҳад зиёд сахт буд, барои танӯр гарм кардан ё бо хок омехта кардан - барои сохтмони хона мувофиқ сохта шудааст.
Дар мисол. 5: 5-11 мо мехонем, ки исроилиён аллакай дар Миср хишти сафолин пухта, лойи Нилро бо пахол омехта карда, сипас онро хушк мекарданд. Аввал пахолро расонданд, аммо баъд онҳо маҷбур шуданд худашон гиранд!
Кафр
Ниҳоят кӯза монд. Қуттиҳои боқимондаро сӯзонданд. Дар Китоби Муқаддас сухан дар бораи сӯзондани кох меравад. Он комилан бефоида буд. Аз ин рӯ, хирман як ҳайкали маъруфи Китоби Муқаддас аст. Ин ҷоест, ки ҷуворимаккаи хуб аз коҳи беарзиш ҷудо карда мешавад, ҳамон тавре ки дар ҳукми охирин байни одамон ҷудоӣ ба амал меояд. Аммо дар ин бора таъкиде нест.
Шафоати Исо
Таваҷҷӯҳ ба шафоъати Исо аст: Ман барои шумо дуо гуфтам, ки имони шумо ба Ман вайрон нашавад. Ва он гоҳ Исо илова мекунад; Ва ҳангоме ки шумо баргаштед (яъне ба ҳаёти муқаррарии ҳаррӯза), пас бародаронро қавӣ кунед. Ин тарҷума имконпазир аст ё мо дар ҳақиқат бояд дар бораи табдили Петрус (NBG) ё тавба кардани Петрус (NBV) фикр кунем? Он гоҳ мо бояд хонем; Агар тавба карда бошед, бародаронро қавӣ кунед.
Мундариҷа