Маънои рӯҳии паррандагон дар Китоби Муқаддас
Шумо паррандагонро дар мифологияҳои қадимаи қариб ҳама фарҳангҳо хоҳед ёфт. Онҳо дар ҳама ҷо дар Библия ҳастанд - аз аввал то ба охир.
Аммо ин дуруст аст - агар нигоҳ кунед, онҳоро хоҳед ёфт. Худо дар рӯи об дар Ҳастӣ меистад, мегӯяд Талмуд, мисли кабӯтар. Паррандагон дар гӯшти ҳайвони дар Апокалипсис мағлубшуда гиря мекунанд. Онҳо асъори раҳм - паррандагони қурбонӣ мебошанд. Онҳо ба пайғамбарон нон меоранд.
Иброҳим бояд онҳоро аз қурбонии худ тарсонад ва кабӯтаре бо Исо дар аввалин сафари худ ба маъбад меравад. Худо паррандаест, ки фарзандони Исроилро дар болҳои худ мебардорад - паррандае, ки дар зери парҳояш паноҳ хоҳем ёфт.
Ӯ аз шунавандагонаш хоҳиш мекунад паррандагонро баррасӣ кунед. Ман инро дар бораи ӯ дӯст медорам. Вай мегӯяд, ки ин метавонад моро аз ташвиш монеъ кунад. Шояд мо ба доруҳо ниёз надорем, охир, мо метавонем суръати корро суст кунем, диққат диҳем ва паррандагонро тамошо кунем.
Дар Матто Исо мегӯяд: Паррандагони осмонро ба назар гиред.
Пас, натарсед; Шумо аз бисёр паррандагони хурдтар беҳтаред. Матто 10:31
Паррандагон ҳамеша диққати маро ҷалб мекарданд: рангҳои зебо ва гуногунии онҳо; нозукии он ва дар айни замон кувваи он. Пас аз ҳар тӯфон дар ҳаёти худ, ман ҳамеша оромии дар паррандагон пайдошударо дар ёд дорам. Панҷ сол пеш, вақте ки ман дар Вашингтон, Иёлоти Муттаҳида зиндагӣ мекардам, оилаи мо азоби сахт мекашид.
Паррандагон ҳамеша тасаввури инсонро илҳом мебахшиданд. Парвози он аз озодӣ ва ҷудо шудан аз чизҳои заминӣ шаҳодат медиҳад.
Ин дар куҷост
Дар байни паррандагон, ки дар Китоби Муқаддас ҳамчун рамз пайдо мешаванд, қадимтарин кабӯтар аст. Дар Аҳди Қадим он ҳамчун рамзи сулҳ зоҳир мешавад, зеро он ба Нӯҳ навдаи зайтун овард, ки аломати хотима ёфтани тӯфон буд. Он инчунин оромӣ (истинод ба Забур 53: 7) ва муҳаббат (ниг. Суруди 5: 2) -ро ифода мекунад
Дар Аҳди Ҷадид кабӯтар Рӯҳулқудс, Шахси сеюми Сегонаи Муқаддасро ифода мекунад (ниг. Таъмиди Исо, Луқо, 3:22). Исо кабӯтарро ҳамчун рамзи оддӣ ва муҳаббат зикр мекунад: Cf. Матто 10:16.
Дар санъати Калисои ибтидоӣ, кабӯтар ҳаввориёнро муаррифӣ мекард, зеро онҳо асбобҳои Рӯҳулқудс буданд ва инчунин содиқ буданд, зеро ҳангоми таъмид онҳо атои Рӯҳро гирифтанд ва ба Киштии нав, ки Калисо аст, ворид шуданд.
Уқоб
Уқоб дар симбологияи библиявӣ маъноҳои гуногун дорад. Такрори Шариат 11:13 онро ҳамчун паррандаи нопок номбар мекунад, аммо Забур 102: 5 боз як нуқтаи дигар дорад: Ҷавонии шумо ба монанди уқоб нав мешавад. Аввалин масеҳиён афсонаи қадимиро медонистанд, ки дар он уқоб се маротиба худро ба манбаи оби пок партофта ҷавонии худро аз нав эҳё мекард. Масеҳиён уқобро ҳамчун рамзи таъмид, манбаи эҳё ва наҷот гирифтанд, ки дар он неофит се маротиба ғӯтидааст (барои Сегона) барои ба даст овардани ҳаёти нав. Уқоб инчунин рамзи Масеҳ ва табиати илоҳии Ӯст.
Уқоб эмблемаи башоратдиҳандаи Юҳанно >>> аст, зеро навиштаҳои ӯ он қадар баланд аст, ки онҳо дар бораи ҳақиқатҳои хеле баланд андеша мекунанд ва илоҳияти Худовандро возеҳ нишон медиҳанд.
Мурғобӣ
Ҳирс, таваҷҷӯҳ ба гузаштани чизҳоро ифода мекунад. Он дар Китоби Муқаддас якчанд маротиба омадааст.
Айюб 28: 7 Роҳе, ки онро парандаи шикорӣ намедонад ва чашми паррандагон онро намебинад.
Луқо 17:36 Ва ба вай гуфтанд: 'Куҷо, Худовандо?' Ӯ ҷавоб дод: Ҳар куҷо ҷасад бошад, каргасон низ дар он ҷо ҷамъ мешаванд.
Зоғ
Зоғ рамзи яҳудиёни эътироф ва тавба аст. Он дар Библия дар заминаҳои гуногун омадааст:
Ҳастӣ 8: 7 ва ӯ зоғро раҳо кард, ки то хушк шудани об дар рӯи замин ба боло ва баргашта меистод.
Айюб 38:41 Кӣ ризқашро барои зоғ омода мекунад, вақте ки навҷавононаш ба Худо нидо мекунанд, ва вақте ки онҳо аз таъом танқисӣ мекашанд?
Ишаъё 34:11 Пеликан ва хорпушт онро мерос мегиранд, ибис ва зоғ дар он сокин хоҳанд шуд. Яҳува бар вай хатти бесарусомонӣ ва сатҳи холиро мегузорад.
Сафанё 2:14 Бум дар назди тиреза ва зоғ дар остона месарояд, зеро ки кедр решакан шудааст.
Чӯҷа
Дур аз тарсончак будан, чуноне ки дар миёни мардум муаррифӣ мешавад, мокиёне ҷасур аст, ки чӯҷаҳои худро муҳофизат кунад ва ҳатто барои онҳо ҷони худро диҳад. Исои Масеҳ мисли мурғест, ки мехоҳад ҳамаи моро гирд оварад ва ҷони худро диҳад. Аммо на ҳама мехоҳанд наҷотро қабул кунанд. Барои ҳамин ӯ гиря мекунад: Ерусалим, Ерусалим, Он ки анбиёро мекушад ва онҳоеро, ки ба назди вай фиристода шудаанд, сангсор мекунад! Чанд маротиба ман мехостам фарзандони шуморо ҷамъ кунам, чунон ки мокиёне мурғони худро зери болҳояш ҷамъ мекунад, аммо шумо нахостед! Матто 23:37.
Хурӯс
Хурӯс рамзи ҳушёрӣ ва инчунин нишони Петруси муқаддас аст, ки Исоро се маротиба инкор кард ...
Юҳанно 18:27 Петрус боз инкор кард ва дарҳол хурӯс бонг зад.
Айюб 38:36 Кӣ ҳикматро дар ҷои аввал гузошт? Кӣ ба хурӯс иктишоф дод?
Товус
Дар санъати Византия ва Романескус товус рамзи эҳё ва вайроннашаванда аст (Сент Августин, Шаҳри Худо, xxi, c, iv.). Он ҳамчунин рамзи ифтихор буд.
Пеликан
Тибқи мифология, пеликан бо захм бардоштан ва хуни худ пошидани фарзандони мурдаашро зинда кард. (Cf. SAN ISIDORO DE SEVILLA, Этимология, 12, 7, 26, BAC, Мадрид 1982, саҳ. 111). Масеҳ, мисли пеликан, паҳлӯи худро кушод, то моро бо хуни худ ғизо диҳад. Аз ин рӯ, пеликан дар санъати масеҳӣ, дар хаймаҳо, қурбонгоҳҳо, сутунҳо ва ғайра пайдо мешавад.
Дар баробари бисёр паррандагони дигар, пеликан дар Лев 11:18 нопок дида мешавад. Исо низ нопок ҳисобида мешуд. Аввалин масеҳиён пеликанро ҳамчун рамзи кафорат ва кафорат қабул карданд.
Паррандаҳои дигар ҳамчун рамз истифода мешуданд, хусусан дар асрҳои миёна.
Парвози парранда афсонавӣ аст
Қалами нав метавонад дар ду ҳафта афзоиш ёбад - онро низ метавон ба осонӣ хориҷ кард. Бисёр паррандагон дар остонаи нестшавӣ қарор доранд. Бе таъсири инсон (харобшавии муҳити зист, тағирёбии иқлим), суръати пешбинишудаи нобудшавии паррандагон тақрибан як намуд дар як аср хоҳад буд.
Баъзе гузоришҳо мегӯянд, ки мо дар як сол даҳ намудро аз даст медиҳем.
Бо дарназардошти он, ки паррандагон метавонанд моро водор кунанд, ки барои рафтори бештар масъулиятноки инсон фишор орем. Агар, тавре ки Эмили Дикинсон навиштааст, Умед чизи парҳост, шумо шояд фикр кунед, ки мо барои зинда нигоҳ доштани онҳо дилчасп хоҳем буд.
Мундариҷа