Гало дар атрофи моҳ чӣ маъно дорад?.
Занг дар атрофи моҳ . Аксар вақт шумо метавонед дар давоми як шаби равшан ба боло нигаред ва ҳалқаи дурахшонро дар атрофи моҳ бинед. Онҳоро гало меноманд, Онҳо ҳангоми хам шудан ё шикастани нур ҳангоми кристаллҳои ях аз абрҳои сатҳи баландтари сиррус мегузаранд. Ин намуди абрҳо борон ё барф намеоранд, аммо онҳо аксар вақт пешгузаштагони системаи фишори паст мебошанд, ки метавонанд дар як ё ду рӯз борон ё барф ба вуҷуд оранд.
Маънои библиявии гало дар атрофи моҳ
Осмонҳо адолати Ӯро эълон мекунандва тамоми мардум ҷалоли Ӯро мебинанд. Ҳама касоне, ки ба ҳайкалҳои пайкара хизмат мекунанд ва бо бутҳо фахр мекунанд, дар ҳайрат афтоданд: ҳама ба Ӯ саҷда кунед шумо худоён Забур 97: 6-7 .
Ба сарояндаи мусиқӣ, таронаи Довуд. Осмонҳо ҷалоли Худоро эълон мекунанд; ва фалак корҳои дастони ӯро нишон медиҳад (Забур 19: 1).
Эй Парвардигори ман, аз зебоии ту, офаридаҳои ту, ки аз ҷониби ту офарида шудаам ва танҳо ту ҳайронам. Наҷотдиҳанда ва подшоҳи эҳёшудаи ман.
Оё Библия дар бораи галос чизе мегӯяд?
Гало як шаклест, ки одатан даврашакл ё нурдор аст, одатан дар болои сари инсон ва нишондиҳандаи манбаи нур. Дар тасвирҳои сершумори Исо, фариштагон ва дигар аломатҳои Китоби Муқаддас дар таърихи санъат, бисёриҳо ҳайрон мешаванд, ки Библия, агар чизе бошад, дар бораи галос чӣ мегӯяд.
Аввалан, Китоби Муқаддас дар бораи галосҳо, ки дар санъати динӣ мушоҳида мешаванд, мустақиман сухан намегӯяд. Ифодаҳои наздиктарин дар намунаҳои Исо дар Ваҳй пайдо шудаанд, ки дар нури ҷалол тасвир шудаанд ( Ваҳй 1 ) ё вақте ки ӯ дар тағирот тағир ёфт ( Матто 17 ). Мусо чеҳрае дошт, ки пас аз ҳузури Худо буданаш нур мепошид ( Хуруҷ 34: 29-35 ). Аммо, дар ҳеҷ кадоме аз ин ҳолатҳо нуре, ки дар он иштирок мекунад, ҳамчун гало тавсиф карда намешавад.
Сониян, возеҳ аст, ки истифодаи гало дар санъат пеш аз замони Исо вуҷуд дошт. Санъат ҳам дар заминаҳои дунявӣ ва ҳам дар дигар заминаҳои мазҳабӣ идеяи доираи нурро дар болои сар истифода мебурд. Дар баъзе лаҳзаҳо (тахмин меравад, ки дар асри чорум аст) рассомони масеҳӣ дар санъати худ галоҳоеро бо иштироки одамони муқаддас, ба мисли Исо, Марям ва Юсуф (оилаи муқаддас) ва фариштагон дохил кардан гирифтанд. Ин истифодаи рамзии галосҳо нишон додани табиати муқаддас ё аҳамияти рақамҳо дар ранг ё шакли санъат буд.
Бо мурури замон, истифодаи галосҳо берун аз аломатҳои Китоби Муқаддас васеъ карда шуд, то муқаддасони калисоро дар бар гиранд. Шӯъбаҳои минбаъда низ баъдтар таҳия карда шуданд. Ба онҳо галое дохил карда шуда буд, ки дар он салиб ба Исо ишора карда шудааст, як галои секунҷа барои ишора ба Сегона, галоҳои мураббаъ барои онҳое, ки ҳоло ҳам зиндагӣ мекунанд ва галоҳои даврашакл барои муқаддасон. Дар анъанаи православии шарқӣ, гало одатан ҳамчун нишонае фаҳмида мешавад, ки равзана ба осмонро пешкаш мекунад, ки тавассути он тавассути Масеҳ ва муқаддасон муошират кардан мумкин аст.
Ғайр аз он, галосҳо дар санъати масеҳӣ барои фарқ кардани некӣ аз бадӣ низ истифода шудаанд. Мисоли возеҳро дар расми Саймон Ушаков дидан мумкин аст Шоми охирин . Дар он Исо ва шогирдон бо гало тасвир шудаанд. Танҳо Яҳудои Искариот бе гало ранг карда шудааст, ки фарқияти муқаддас ва пок, некӣ ва бадиро нишон медиҳад.
Таърихан, мафҳуми гало низ бо тоҷ алоқаманд буд. Ҳамин тариқ, гало метавонад бузургӣ ва шарафро бо подшоҳ ё ғолиби ҷанг ё рақобат муаррифӣ кунад. Аз ин нуқтаи назар, Исо бо гало нишонаи иззат аст ва шарафест, ки ба пайравон ва фариштагонаш дода шудааст.
Боз ҳам, Библия ягон истифодаи мушаххас ё мавҷудияти галоҳоро нишон намедиҳад. Таърихан, галосҳо дар санъат пеш аз замони Масеҳ дар муҳитҳои гуногуни динӣ вуҷуд доштанд. Ҳалос як ифодаи бадеӣ дар санъати динӣ ҳамчун як роҳи ҷалб кардани таваҷҷӯҳ ё эҳтиром ба Исо ё дигар шахсиятҳои дигари динӣ аз Китоби Муқаддас ва таърихи масеҳӣ шудааст.
Бо он ки дар Библия ёфт нашудааст
Азбаски он дар Китоби Муқаддас мавҷуд нест, гало ҳам бутпараст ва ҳам пайдоиши насронӣ аст. Бисёр асрҳо пеш аз милод, сокинони маҳаллӣ сарҳои худро бо тоҷи парҳо оро додаанд, то муносибати худро бо худои офтоб муаррифӣ кунанд. Ҳалои парҳо дар болои сари онҳо рамзи даврае буд, ки илоҳӣ ё худои дурахшонро дар осмон фарқ мекард. Дар натиҷа, ин одамон бовар карданд, ки қабули чунин нимбус ё гало онҳоро ба як навъ мавҷудоти илоҳӣ табдил додааст.
Аммо, ҷолиб он аст, ки пеш аз замони Масеҳ ин рамзро на танҳо юнониҳои эллинистӣ дар соли 300 пеш аз милод, балки буддистҳо ҳанӯз дар асри яки милод дар санъати эллинӣ ва румӣ, худои офтоб, истифода мебурданд. Гелиос ва императорони Рум аксар вақт бо тоҷи нурҳо пайдо мешаванд. Аз сабаби пайдоиши бутпарастӣ, ин шакл дар санъати аввали насронӣ пешгирӣ карда шуд, аммо нимбуси оддии даврашакл аз ҷониби императорҳои масеҳӣ барои портретҳои расмии онҳо қабул карда шуд.
Аз миёнаҳои асри чорум, Масеҳ бо ин хусусияти империалӣ тасвир шуда буд ва тасвирҳои рамзи Ӯ Барраи Худо низ гало нишон медоданд. Дар асри V галосҳо баъзан ба фариштагон дода мешуданд, аммо танҳо дар асри шашум гало барои Марям бокира ва дигар муқаддасон одат шуда буд. Дар тӯли асри V, одамони зиндаи барҷаста бо нимбуси чоркунҷа тасвир карда мешуданд.
Сипас, дар тӯли асрҳои миёна гало мунтазам дар муаррифии Масеҳ, фариштагон ва муқаддасон истифода мешуд. Аксар вақт, галои Масеҳ бо хатҳои салиб чаҳор қисм карда шудааст ё бо се тасма навишта шудааст, ки барои ишора кардани мавқеи Ӯ дар Сегона шарҳ дода мешаванд. Галлосҳои мудаввар одатан барои ифодаи муқаддасон истифода мешаванд, яъне он одамоне, ки рӯҳан боистеъдод ҳисобида мешаванд. Хач дар дохили гало аксар вақт барои муаррифии Исо истифода мешавад. Галоҳои секунҷа барои муаррифии Сегона истифода мешаванд. Галоҳои мураббаъ барои тасвири шахсиятҳои ғайриоддии муқаддас истифода мешаванд.
Тавре ки мо дар ибтидо гуфта будем, гало хеле пеш аз давраи масеҳӣ истифода мешуд. Ин ихтироъи эллинистҳо дар соли 300 пеш аз милод буд. ва дар ҳеҷ куҷо дар Навиштаҳо мавҷуд нест. Дар асл, Китоби Муқаддас ба мо намунае барои додани гало ба касе намедиҳад. Агар чизе бошад, гало аз шаклҳои санъати қабеҳи анъанаҳои қадимаи санъати дунявӣ гирифта шудааст.
Мундариҷа