Об дар хоб чӣ маъно дорад. Об, ман ҳис мекунам, ки олами рӯҳониро ифода мекунад. Бе мушаххасоти хобҳо ба шумо як интерфейси дақиқ додан душвор аст, аммо ман боварӣ дорам, ки шумо ба олами амиқи рӯҳ ҳаракат мекунед.
Ин сир нест об муҳим аст . Бе он, ҳамаи мо дар давоми чанд рӯз мемирем. Аз ин сабаб, об аксар вақт унсурҳои хеле пурқуввати адабӣ мегирад. Бисёр вақтҳо, дар шакли борон, он метавонад як чизи бад ё даҳшатовареро пешгӯӣ кунад. Дар дигар мавридҳо, он метавонад як намуди таъмидро дар назар дошта бошад, ки дар он хислат ба хислати худ, одатан барои беҳтар, тағирот ворид мешавад.
Аммо, оё ин ҳангоми нигоҳ доштани рӯҳонӣ об дорад (нақшаи пешбинишуда) маънои библиявии об ? Вақте ки об дар дохили Китоби Муқаддас мавҷуд аст, маҳз чӣ маъно дорад? Усули хуби фаҳмидани он, чун маъмул, ин ба баъзе порчаҳо нигоҳ кардан ва аз он чизе ки онҳо мегӯянд, гирифтан аст.
Маънии библиявии об дар хобҳо
Ҳастӣ 7:17 Тӯфон чил рӯз дар рӯи замин буд. Обҳо зиёд шуда, киштиро боло бардоштанд, ва он аз замин баланд шуд.
Ҳангоме ки достони Ҳастӣ меравад, гуноҳи инсоният он қадар даҳшатовар буд, ки Худо аз он хеле андӯҳгин шуд. Ҳамчун роҳ ё пок кардани бадӣ, ӯ обро фиристод, то шароратро аз рӯи замин нест кунад, ба истиснои Нӯҳ, оилаи ӯ ва ду намуди ҳайвонот. Аксарияти мо ин ҳикояро аз ёд медонем, зеро он дар китобҳои зиёди кӯдакон ва бо филми машҳуре, ки дар он Рассел Кроу нақш дорад, тасвир шудааст.
Аммо, баъзе фаҳмишҳо мавҷуданд, ки ҳангоми хондани порча дар Китоби Муқаддас чӣ маъно дорад. Дар ин ҷо об ҳамчун тозакунӣ ё тозакунӣ истифода мешавад. Чунин ба назар мерасад, ки манфӣ аст, зеро он хеле харобкунанда аст, аммо он барои тоза кардани замин аз ҳама чизҳои бад ва нопок истифода мешуд. Дар тӯли Навиштаҳо об аксар вақт ин маъниро мегирад.
Юҳанно 4:14 аммо касе, ки аз обе, ки ман ба ӯ медиҳам, менӯшад, ҳеҷ гоҳ ташна нахоҳад монд. Аммо обе, ки ман ба ӯ медиҳам, дар вай чашмаи обе хоҳад шуд, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ сарчашма мегирад.
Илова ба рамзи ягон намуди тозакунӣ, об инчунин ба қаноатмандӣ ва ҳаёт ишора мекунад. Маҳз барои ҳамин Исоро оби ҳаёт меноманд, ки дар ин порча намоён аст. Вай ба зан мегӯяд, ки вақте ки одамон ба назди ӯ меоянд, онҳо қаноатмандии комил хоҳанд дошт ва ҳеҷ гоҳ ташнаи чизе дар зиндагӣ нахоҳанд буд.
Баръакс, вақте ки касе оби ҷисмонӣ менӯшад, ба онҳо барои нигоҳ доштани зиндагии худ ҳамеша бештар ниёз доранд. Бо вуҷуди ин, бо Исо комилият дода мешавад. Ҳамин тавр, об метавонад ба қаноатмандӣ ва ҳаёт ишора кунад, ки ин роҳи дигари гуфтан аст, ки рамзи Исоро дорад!
Аъмол 8: 36-38 Ҳангоме ки онҳо аз роҳ мерафтанд, ба обе расиданд. Ва хоҷасаро гуфт: “Инак, об аст. Барои таъмид гирифтан ба ман чӣ халал мерасонад? '' Филиппус гуфт: 'Агар шумо бо тамоми дили худ бовар кунед, метавонед.' Ва ӯ дар ҷавоб гуфт: 'Ман имон дорам, ки Исои Масеҳ Писари Худо аст'. истодан. Ва Филиппус ва хоҷасаро ба об фуромаданд, ва ӯро таъмид дод.
Об василаест, ки тавассути он таъмид гирифта мешавад ва он хеле мувофиқ аст. Азбаски об метавонад тозакунӣ ва ҳаётро ифода кунад, онро барои таъмид истифода бурдан беҳтарин аст. Вақте ки касе таъмид мегирад, онҳо як сония зери об мемонанд ва сипас бармегарданд. Тамоми раванд ифодаи берунии арзиши ҳақиқии ботиниро нишон медиҳад; он шахс ошкоро эълон мекунад, ки дар Исои Масеҳ ҳаёти нав доранд.
Ҳама гуноҳҳо ва хатогиҳои гузашта мурдаанд (рамзи дар об ғарқ кардани шахс) ва сипас дар навгониҳои ҳаёт эҳё мешаванд (дар амали эҳё кардани шахс аз об рамзӣ). Ин ифодаи он чизест, ки дар дил ҷой гирифтааст; тозагии комил ва ҳаёти нав.
Ҳамин тавр, об аз бисёр ҷиҳат ба Исо ишора мекунад. Он рамзи поксозӣ аст, ки онро танҳо Исо дода метавонад, ҳаёти наверо, ки Исо пешниҳод мекунад ва дар таъмид барои нишон додани қабули Исо ва инкор кардани нафс истифода мешавад. Аҳди Қадим инро низ нишон медиҳад; он танҳо ба теологияи Аҳди Ҷадид истисно нест.
Аммо нуқтаи аз байн бурдани он дар он аст, ки об дар ифшои Исо, ки худро Оби Зинда меҳисобад, кори аъло мекунад. Ӯст ва танҳо Ӯст, ки метавонад ҷонҳои ташнагонро дар ин ҷаҳон хомӯш созад. Далели он, ки об дар Навиштаҳо ба таври рамзӣ ва тавоно истифода мешавад, танҳо ба мо нишон медиҳад, ки он чӣ қадар зебо навишта шудааст ва чӣ қадар аҷоиб аст Исо!
Таҳлили об дар хоб
Дар мисоли дар боло овардашуда, хаёлпараст аз мавҷҳои пурталотум дастнорас аст. Вай онҳоро аз паси тирезаи муҳофизатии шиша нигоҳ мекунад. Дар асл, вай орзуҳои зиёде дорад, ки дар он обро бе наздик шудан мушоҳида мекунад. Чунин ба назар мерасад, ки шахсе, ки эҳсосоти печидаи ӯро пай мебарад, аммо аслан маънои онҳоро омӯхтан намехоҳад.
Вобаста аз ҳаҷми об, рафтори об ва масофаи хоббанда аз об, имконпазир аст, ки хоббин маънои якҷояшро ҷудо кунад ва он чиро, ки хобаш ба ӯ мегӯяд, бифаҳмад.
Саволҳо барои таъбири хоб
Вақте ки шумо дар бораи об хоб мебинед, кӯшиш кунед, ки ҷавобҳоро ба саволҳои зерин ба ёд оред. Онҳо метавонанд ба шумо дар фаҳмидани дарсе, ки равонии шумо таъкид мекунад, кӯмак расонанд.
* Шумо дар бораи кадом намуди об орзу мекардед? Як обанбори калон метавонад эҳсосоти чуқурро ифода кунад, дар ҳоле ки дар зери борон роҳ рафтан метавонад тозагиро пешниҳод кунад.
* Дар хобатон рафтори об чӣ гуна буд? Оби ноором метавонад эҳсосоти нооромро нишон диҳад. Обе, ки лой ё лой аст, метавонад эҳсосоти ошуфта ва норавшанро ифода кунад.
* Масофа ё вокуниши шумо ба об чӣ гуна буд? Агар шумо дар уқёнус гум шудаед ё ғарқ шудаед, шумо метавонед эҳсосоти худро мағлуб кунед. Нигоҳ доштани масофаи бехатар аз мавҷҳои ноустувор метавонад эҳсосоте бошад, ки бо онҳо муносибат карда намешавад.
* Ҳоло ҳолати эмотсионалии шумо чӣ гуна аст? Кадом андешаҳои нав дар сари шумо буданд?
* Хоб дар бораи об барои шумо чиро нишон медиҳад?
Намудҳои хобҳо бо об
Роҳҳои зиёде дар бораи об орзу кардан мумкин аст. Баъзан хаёлпарварон аз он метарсанд, ки дар натиҷа хобҳои даҳшатнок ба амал меоянд, аммо вақтҳои дигар ин як таҷрибаи лаззатбахш аст, ки дар натиҷа орзуи озодӣ ва кашфиёт пайдо мешавад. Ду мисоли хобҳои зерин метавонанд барои таъбири шахсии шумо кумак кунанд.
Аз ҷониби баҳр фурӯ бурда мешавад
Шумо дар баҳр ҳастед ва танҳо дар болои як чӯби хурди чӯбӣ шино мекунед. Мавҷҳо нисбат ба маъмул шадидтар буданд ва шумо метарсед, ки сал ба поён мерасад.
Ногаҳон, мавҷи азиме ба вуҷуд меояд ва таҳдид мекунад, ки шуморо фаро хоҳад гирифт. Аз тарси фурӯ рафтани баҳр тарсида, шумо бо оғоз бедор мешавед.
Уқёнуси васеъ - бо обҳои амиқи худ, мавҷҳои болоравӣ ва афтидан ва офаридаҳои пурасрор - метавонад макони пешгӯишаванда барои истироҳат дар танҳоӣ бошад. Дар рӯи ин ҳама шино карда, дар болои пои лоғар, тааҷҷубовар нест, ки хаёлпараст метарсад, ки ӯ метавонад ҳар лаҳза ба он даст занад. Вақте ки мавҷи азиме ба вуҷуд омада, ба ҳаёти ӯ таҳдид мекунад, масъалаҳо бадтар мешаванд.
Иборае, ки аз ҷониби баҳр фурӯ бурда мешавад, тасвири истеъмол ё ғарқ шудани як обанбори бузургро ба вуҷуд меорад. Вақте ки одамон дар баҳри душворӣ дучор мешаванд, онҳо одатан худро аз вазъе, ки таҳдид мекунад, ки онҳоро ғарқ мекунад, эҳсос намекунанд.
Дар шакли соддатаринаш, ин хоб метавонад метафора барои эҳсосоте бошад, ки таҳдид мекунад хоббонро дар ҳолати бедории худ фурӯ барад - хусусан азбаски вай танҳо як сали хурде дорад, ки ӯро мебардорад. Азбаски мавҷи обхезӣ эҳтимолан як табаддулоти эҳсосиро ифода мекард, хоббин эҳтимол эҳсосоти бузургеро аз сар мегузаронад.
Агар хаёлпараст дар тӯли мавҷ шино кунад ё худро дар қаиқи устувор дида бошад, ин метавонад дар бораи он ки вай бо эҳсосоти худ чӣ гуна муносибат мекунад, маълумот диҳад. Аммо, дар ин ҳолат, мавҷҳо нисбат ба маъмул шадидтаранд ва вай аз наздик шудани мавҷи мавҷи об метарсад. Баъзан тарси мо аз воқеият бузургтар эҳсос мешавад; орзукунанда метавонад хуб кор кунад, то нагузорад, ки вазъияти ташвишовар фикру эҳсосоти ӯро истеъмол кунад.
Дар зери об ва нафаскашӣ
Шумо дар миёни нақби зериобӣ шино мекунед ва нигоҳ доштани нафасатон душвортар мешавад. Танҳо вақте ки шумо фикр мекунед, ки як сония дигар наметавонед истед, шумо як нафаси чуқур мекашед. Шумо метавонед дар зери об нафас гиред! Вақте ки шумо аз нақб мебароед, шумо қарор медиҳед, ки дар уқёнус озодона шино кунед ва онро барои фароғат омӯзед.
Ин як орзуи лаззатбахш аст ва дорои рамзи бой аст. Хоббин нафас кашиданро оғоз мекунад, зеро фикр намекунад, ки вай дар об нафас гирифта наметавонад. Ин метавонад ҳамон тавре бошад, ки бисёр одамон ҳангоми наздик шудан ба муқовимат, вохӯрии ғайричашмдошт ё вазъияти душвор эҳсос мекунанд. Намедонанд, ки чӣ мешавад, эҳсосот пуршиддатанд, онҳо нафас кашида, ба пеш ҳаракат мекунанд.
Хоббин тасмим мегирад, ки ба он биравад - ӯ нафас мегирад, зеро дигар илоҷ нест. Тааҷҷубовар аст, ки ӯ метавонад нафас гирад. Ва эҳсоси озодӣ, ки онро таъмин мекунад, ӯро ба саёҳати зериобӣ, озодона шино кардан, бозӣ кардан ва омӯхтан равона мекунад.
Ричмонд менависад, ки ин орзуҳои зериобӣ аз он шаҳодат медиҳанд, ки хоббин дар эҳсосот ғарқ шудааст. Азбаски ӯ метавонад дар зери об нафас гирад, ӯ аз зиндагии эҳсосотӣ ва эҳсосоти худ бароҳат аст.
Имкониятҳои афзоиш
Новобаста аз он ки ин хоб ё даҳшат аст, мавҷудияти об дар ҳама гуна шакл метавонад нишон диҳад, ки мо бо эҳсосоти беҳуш (ё бошуурона) чӣ гуна муносибат мекунем. Бо танзими обанборҳои амиқи эҳсосот мо метавонем усулҳои нави муносибатро омӯзем, ки метавонад боиси рушд ва озодӣ гардад.
Хоббин, ки аз наздик шудан ба об худдорӣ мекунад, метавонад эҳсосоти чуқурро тарсонад ва дар соатҳои бедории худ аз муносибатҳои наздик канорагирӣ кунад. Калиди ин ҷо рафтан ба об аст - агар бевосита дар он набошад. Новобаста аз он ки бедор ё хоб аст, имкон медиҳад, ки эҳсосоти ногувор ҳангоми гузаштан ба вазъият каме амиқтар таҷрибаи нав ба вуҷуд оранд. Эҳтимоли осеб дидан вуҷуд дорад, аммо мукофоти эҳтимолӣ низ вуҷуд дорад, ки бо наздикии ҳақиқӣ меояд.
Хобҳои об, ки пок мекунад, хомӯш мекунад ё саёҳатро таъмин мекунад, метавонад худро озод ҳис кунад. Қисми зиёди бадани инсон аз об иборат аст ва бе он одамон зинда монда наметавонанд. Вақте ки орзуҳо дар об хурсандиро эҳсос мекунанд, онҳо эҳтимолан бо рӯҳ ва рӯҳияи худ ба таври солим пайваст мешаванд.
Хобҳо дар бораи об ба мо хотиррасон мекунанд, ки эҳсосоти мо қувваест. Онҳо метавонанд ҳаёти моро ба таҷрибаи амиқтар ва табиӣ боз кунанд ё таҳдид кунанд, ки дар сурати беназорат мондан моро фаро хоҳанд гирифт. Хабари хуш ин аст, ки чӣ қадар орзуҳои об ташвишоваранд, онҳо моро аз қисматҳои худ огоҳ мекунанд, ки барои кашф ва афзоиш кушодаанд.
Дафъаи дигар, ки шумо дар бораи об хоб мебинед, ҷаҳед! Вақте ки шумо бедор мешавед, забони орзуҳои худро таҳлил кунед ва бифаҳмед, ки шуморо чӣ гуна мушкилоти нав интизор аст.
Мундариҷа
- Маънии библиявии об дар хобҳо
- Ҳастӣ 7:17 Тӯфон чил рӯз дар рӯи замин буд. Обҳо зиёд шуда, киштиро боло бардоштанд, ва он аз замин баланд шуд.
- Юҳанно 4:14 аммо касе, ки аз обе, ки ман ба ӯ медиҳам, менӯшад, ҳеҷ гоҳ ташна нахоҳад монд. Аммо обе, ки ман ба ӯ медиҳам, дар вай чашмаи обе хоҳад шуд, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ сарчашма мегирад.
- Аъмол 8: 36-38 Ҳангоме ки онҳо аз роҳ мерафтанд, ба обе расиданд. Ва хоҷасаро гуфт: “Инак, об аст. Барои таъмид гирифтан ба ман чӣ халал мерасонад? '' Филиппус гуфт: 'Агар шумо бо тамоми дили худ бовар кунед, метавонед.' Ва ӯ дар ҷавоб гуфт: 'Ман имон дорам, ки Исои Масеҳ Писари Худо аст'. истодан. Ва Филиппус ва хоҷасаро ба об фуромаданд, ва ӯро таъмид дод.
- Таҳлили об дар хоб
- Саволҳо барои таъбири хоб
- Намудҳои хобҳо бо об
- Аз ҷониби баҳр фурӯ бурда мешавад
- Дар зери об ва нафаскашӣ
- Имкониятҳои афзоиш