Рамзи паррандаҳои кардинал дар масеҳият
Маънии калимаи кардинал. Паррандагон, хусусан кабӯтарҳо, кайҳо боз рамзи рӯҳи муқаддас буданд . Тарҷумаҳои рӯҳи муқаддас одатан яке аз ду унсурро дар бар мегиранд, нури сафед ё шӯълаҳои сурх. Кабӯтари сафед покӣ ва сулҳро дар партави рӯҳ ва кардинали сурх оташ ва зиндадилии рӯҳи зиндаро ифода мекунад .
Илова бар ин, кардинал рамзи хуни зиндаи Масеҳ аст.
Паррандагони кардинали сурх . Ҳам кардиналҳо ва ҳам хун муддати тӯлонӣ рамзи ҳаётбахшӣ буданд ва дар заминаи масеҳӣ ин ҷовидонӣ абадист. Бо хуни Ӯ мо аз гуноҳ озод шудаем, то ба Худои Ҳай хизмат кунем, Ӯро ҷалол диҳем ва аз Ӯ лаззат барем то абад . Чун анъана, кардинал рамзи ҳаёт, умед ва барқароршавӣ аст.
Ин рамзҳо паррандагони куллиро бо имони зинда пайваст мекунанд ва аз ин рӯ онҳо ба мо хотиррасон мекунанд, ки гарчанде ки вазъият метавонад торик, торик ва ноумед ба назар расад, ҳамеша умед вуҷуд дорад.
Кардинал Масеҳ:
Чеҳраи асосии эътиқоди масеҳӣ Исои Масеҳ аст . Ғайр аз паррандаи воқеии кардиналии сурхи болдор, ки имон ба хуни зиндаи Масеҳро ифода мекунад, инчунин чор ҷанбаи хеле ҷолиби кардиналӣ мавҷуданд, ки аз пайдоиши калимаи 'кардинал' реша доранд. Ин ҷиҳатҳои куллӣ ҳам ба таърих ва ҳам ба таври рамзӣ ба Масеҳ алоқаманданд.
Дар зер шумо хоҳед дид, ки чаҳор калимаи калидӣ мавҷуданд, ки аз тарҷумаи решаи калимаи кардинал бармеоянд.
Онҳо: калид, ҳалқа, дил ва салиб. Ин чаҳор ҷанбаи куллӣ, ки ба анъанаҳои насронӣ иртибот доранд, метавонанд воқеан барои шумо дар бораи имон, Масеҳ ва кардиналҳо фикрҳои нав кушоянд.
Маънои паррандагони кардинал
Масалан, паррандагон бо рамзи бузург бор карда шудаанд. Онҳо мавҷудоти боҳашаматанд, ки ба мо паёмҳои муҳим меоранд ва агар мо онҳоро бодиққат риоя карданро омӯзем, мо онҳоро аз париданашон мешунавем.
Кардиналҳо яке аз паррандагони барҷастатарини курси сурхашон мебошанд. Он ба мо дар бораи асрори зиёди ҳаёт таълим медиҳад, аз пайдо кардани қувват барои ҳаракат кардан, барои пайвастан бо наздикони мо, ки аз олам гузаштаанд.
Ба монанди колибр, бовар меравад, ки кардиналҳо дар тӯли асрҳо бо рӯҳия иҳота шудаанд. Шахсиятҳои воломақоми католикӣ кардинал номида мешаванд ва ҷомаҳои сурхи торик мепӯшанд. Фарҳангҳои бумии Амрико бовар доранд, ки кардиналҳо духтари офтобанд ва агар шумо мебинед, ки кардинал ба боло парвоз мекунад, шумо барори кор хоҳед дошт.
Вақте ки шумо бо кардинал вохӯред шояд аз он сабаб, ки шумо ба қуввати худ шубҳа доред ва ин пандест барои барқарор кардани эътимод ва сарфи назар аз монеаҳои дар пеш истода ҳаракат кунед.
Дигар эътиқод ин аст, ки кардиналҳо паёмбарони рӯҳонӣ мебошанд. Бисёр одамон пас аз аз даст додани шахси наздикаш борҳо дидани кардиналҳоро зикр кардаанд. Кардиналҳо фиристода мешаванд, то ба шумо хабар диҳанд, ки дӯстдоштаи шумо то ҳол бо шумост.
Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд, ки чаро мардум кардиналро ҳайвони тавоно меноманд. Онҳое, ки ба хонаи нав мекӯчанд ё ҷои корро иваз мекунанд кардиналҳоро як дастури олӣ барои гузаштан пайдо кунед. Табиати муҳофизати ин парранда ба одамон қувват мебахшад, ки қаламрави худро ҳамон қадар самаранок ҳифз кунанд.
Символизми кардинал пеш аз ҳама бо ранги сурхи дурахшонаш вобаста аст, суруди ҷолиб, вале резонанти он ва хусусиятҳои хоси он. Ин узви оилаи финҳо бисёр чизҳоро ифода мекунад, аз романҳои дилчасп то роҳбарии шадид. Вай дар вақти ҳавои душвор ба шарики худ месарояд, ки онро аксари нозирони парранда тавсиф мекунанд суруди дилчасп ва пурқувват.
Рамзи ин парранда низ арзиш ва эҳтироми бузург дорад, хусусан дар Анъанаи масеҳӣ. Маҳз ягонагӣ ва гуногунрангӣ ба мо тарафи инсонии моро хотиррасон мекунад.
Вақте ки кардинал дар хобҳои мо пайдо мешавад , мо метавонем эҳсос кунем, ки мо аз вазни бузург раҳо шуда истодаем. Аз ин рӯ, фарҳангҳои қадим ва ибтидоӣ ин паррандагонро махлуқоти наздиктарин ба осмон меҳисобиданд.
Аломати Кардинали Сурх
Оё барои дидани ягон аҳамияте вуҷуд дорад a кардинали сурх ? Ҳангоме ки дӯсти ман Крис ба Худо мӯъҷизае барои шифо додани сагаш Алли бовар мекард, вай аксар вақт ин паррандаи фарқкунандаро ҳангоми анҷоми сайругашташ мушоҳида мекард. Дар куҷо буданаш аҳамият надошт - дар наздикии кӯли Пайн ё дар хонааш, вай содиқона ин паррандаи зеборо дид.
Крис ба ман гуфт, ки вай воқеан бесаброна интизори ба хона омадан буд, то бубинад, ки оё ин паррандаро мебинад ё не. Ба гунае он ба вай тасдиқи хуни Исоро, ки барои ҳамаи мо рехта шуда буд, дод. Ба ин тариқ вай тасаллӣ мебахшид, зеро медонист, ки Худо дуои онҳоро барои саги беморашон мешунавад.
Ба наздикӣ писари ӯ Эрик ба вай гуфт, ки вай инчунин дар он вақт рӯъёҳои кардиналҳои сурхро дидааст, ки мӯъҷизаи шифои Аллиро интизор аст. Оё Худо метавонист ин рамзро барои рӯҳбаланд кардани имони онҳо истифода барад?
Чаро мо аҷиб медонем, ки Худо бо аломатҳои ҷисмонӣ сухан мегӯяд? Дар саросари Библия , Худо барои тасдиқи каломи худ аломатҳо ва мӯъҷизаҳоро истифода бурд. Дар асл, вақте ки Исо дар салиб мурд, бешубҳа рӯйдодҳои ғайриоддӣ рӯй доданд. Дар тамоми замин се соат торикӣ ҳукмфармо буд ( Марқӯс 15:33 ).
Пардаи маъбад аз боло то поён ду пора шуд ва замин ларзид. ( Матто 27:51 ). Он ҳатто мегӯяд, ки пас аз эҳёи Ӯ қабрҳо кушода шуданд ва ҷасадҳои бисёр муқаддасоне, ки дар хоб буданд, эҳё карда шуданд. ( Матто 27: 52-53 ). Ин аломатҳои калон буданд, аммо чӣ гуна ин қадар одамон онҳоро пазмон шуданд?
Оё ин аз он сабаб буд, ки одамон тамошо намекарданд ва намешуниданд? Ман як дидори худамро ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунам. Як рӯз ман қариб 1 соат 2 шапалаки зебо дар дари қафои хонаи худро тамошо кардам. Ин аҷиб менамуд, аммо ман дар ҳайрат афтодам ва дуо кардам. Ман ҳис мекардам, ки Худованд ваъдаи худро дар бораи шифо ба ман мегӯяд, зеро шабпаракҳо одатан рамзи озодӣ мебошанд.
Вақте ки ман ниҳоят дари қафоро кушодам, онҳо парвоз карданд, вақте ки ман ин таҷрибаи бузургро дар дили худ ҷой додам. Гарчанде ки шумо шояд ин падидаи аҷибро фикр кунед, ин дӯсти ман бояд меъёр бошад.
Ман боварӣ дорам, ки Худо дӯст медорад, ки бо халқи худ бо ҳар гуна усулҳои эҷодӣ сӯҳбат кунад - ҳатто бо истифода аз аломатҳо ва аломатҳои табиӣ. Дар асл, ҳам Крис ва ҳам ман боварӣ дорем, ки шумо низ метавонед Худо бо аломат бо шумо сухан гӯяд. Шояд ин як таҷрибаи кардиналии сурх хоҳад буд? Ё шояд не? Аммо ҳар он чизе ки бошад, он танҳо барои шумо чизи шахсӣ хоҳад буд.
Дидани кардинали сурх пас аз марг
Паёмбари рӯҳонӣ
Мафҳуме, ки кардиналҳо паёмбарони рӯҳ ҳастанд, дар бисёр фарҳангҳо ва эътиқодҳо вуҷуд доранд. Дар натиҷа, бисёр чизҳо нишони кардинал доранд. Ба онҳо рангҳои куллӣ, самтҳои куллӣ ва фариштагони кардинал дохил мешаванд. Нишонаи кардиналӣ аҳамиятро ифода мекунад.
Калима кардинал аз калимаи лотинӣ меояд тистол , ки маънои ҳалқа ё меҳварро дорад. Мисли болгаи дар, кардинал шарнир дар дарвозаи байни Замин ва Рӯҳ аст. Онҳо паёмҳоро ба пеш ва пас интиқол медиҳанд.
Бисёр афсонаҳо ва анъанаҳои атрофи кардинал бо навсозӣ, саломатии хуб, муносибатҳои хушбахтона, якҳамсарӣ ва муҳофизат алоқаманданд. Ба ҳаёти як кардинал нигоҳ карда, фаҳмидан осон аст, ки чаро ин қадар ассотсиатсияҳои хуб дорад. Масалан, кардиналҳо як умр ҳамсар мешаванд. Инчунин, онҳо паррандагони муҳоҷират намекунанд, аз ин рӯ онҳо тамоми умр дар минтақаи наздики худ боқӣ монда, алафи худро муҳофизат мекунанд. Ва пас аз таваллуди ҳамсарон, ҳарду волидон якҷоя кор мекунанд, то саломатӣ, некӯаҳволӣ ва амнияти воҳиди оилавии худро таъмин кунанд.
Агар шумо боварӣ доред, ки кардиналҳо фиристодагони Рӯҳ ҳастанд, пас дафъаи дигар шумо шахсеро мебинед, ки диққати шуморо ба худ ҷалб кардан мехоҳад, аз худ чунин саволҳоро пурсед: Он лаҳза дар бораи чӣ ва ё дар бораи кӣ фикр мекардед? Оё шумо аз Рӯҳ ҳидоят пурсидед ё барои ёфтани ҷавоб ба як саволи муҳим кумак пурсидед? Иҷозат диҳед, ки чизҳои асосии шумо ба шумо эҳсоси осоиштагӣ оранд.
Бидонед, ки Рӯҳ гӯш мекунад. Бигзор боздидҳои кардиналии сурх ба шумо хотиррасон кунанд, ки Рӯҳ ҳамеша шуморо роҳнамоӣ ва муҳофизат мекунад. Пеш аз ҳама, ба дӯстони кулли худ ва Рӯҳ барои роҳнамоии онҳо миннатдорӣ баён карданро фаромӯш накунед.
Паррандагони Китоби Муқаддас
Вақте ки Худо кардиналҳо мефиристад, ин чӣ маъно дорад?.
Каломи Худо ба инсон дода шудааст, то роҳи наҷотро нишон диҳад. Он ният надорад китоби табиат бошад. Аммо, дар он истинодҳои зиёде ба олами табиӣ мавҷуданд, ки аксарияти онҳо ҳақиқатҳои рӯҳониро равшан мекарданд. Танҳо паррандагони Китоби Муқаддас барои омӯзиш трамплинҳои ҷолибро пешкаш мекунанд.
Дар Китоби Муқаддас тақрибан 300 оят мавҷуд аст, ки паррандагонро зикр мекунанд. Зиёда аз сад нафари онҳо танҳо калимаро истифода мебаранд парранда ё парранда, хонандаро водор месозад, ки намудҳоро тахмин кунад. Ҷолиб он аст, ки нависандагони Аҳди Қадим дар бораи паррандагон бештар медонистанд ва зоҳиран нисбат ба нависандагони Аҳди Ҷадид бештар ба паррандагон таваҷҷӯҳ доштанд. Масалан, Павлус дар ҳама номаҳои худ танҳо ду маротиба ба паррандагон ишора мекунад.
Паррандагон бо сабаби ду хусусияти намоён - болҳо ва парҳо бо аъзоёни дигари олами ҳайвонот хеле кам омехта мешаванд. Азбаски онҳо ин хислатҳои намоёнро доранд, ба осонӣ мушоҳида кардан мумкин аст, ки баъзе нависандагони Китоби Муқаддас ҳангоми истифодаи калимаҳое чун парвоз, болҳо ва парҳо дар бораи паррандагон фикр мекарданд.
Чӣ қадар мувофиқи Китоби Муқаддас паррандагон барои таълим додани дарсҳои рӯҳонӣ истифода мешаванд. Дар зери ғамхории ин ҳаёт оят меояд: Ба Худованд таваккал кардам: чӣ тавр ба ҷони ман мегӯӣ: 'Ҳамчун парранда ба кӯҳи худ бигрез'? (Заб. 11: 1). Барои касе, ки аз фитнаи Шайтон канорагирӣ кардааст, матн аст, Ҷони мо ҳамчун парранда аз дом халос мешавад (Заб. 124: 7).
Барои касе ки аз сабаби душворӣ дар изтироб афтодааст, сабт шудааст, Мисли гунҷишк дар парвоз, мисли қаллоб дар парвоз, лаънати бесабаб фурӯзон намешавад (Мас. 26: 2. RSV). Барои онҳое, ки намефаҳманд, ки чаро беимонон сарбаландӣ пешгӯӣ карда мешавад, ҷалоли онҳо мисли парранда хоҳад парид (Ҳушаъ 9:11).
Ба шахсе, ки аз раҳму шафқат пур мешавад, чунки бо ҳама бароҳати муосир баракат надорад, Исо мегӯяд: Мурғони ҳаво лона доранд; ... аммо Писари Одам ҷое надорад, ки сари худро ниҳад (Матто 8:20).
Ба назар чунин мерасад, ки паррандаи дӯстдоштаи Исроили қадим кабӯтар буд. Инро фаҳмидан осон аст, зеро кабӯтари сангии Фаластин фаровон буд. Он дар сӯрохиҳои кӯҳҳо лона гузошт, ки водиҳои гуворо муҳофизат мекарданд.
Ин паррандаи нарм ва зебо ҳамон муҳаббат ба кабӯтари худ ва ҳамон садоқат ба ҳамсараш дошт, ки имрӯз кабӯтарҳои мотамдори мо доранд. Тааҷҷубовар нест, ки дар Забур бо муҳаббат гуфта шудааст: Ҳамчун болҳои кабӯтаре, ки аз нуқра пӯшонида шуда бошад ва парҳояш бо тиллои зард (Заб. 68:13).
Кабӯтаро Нӯҳ баровард, то муайян кунад, ки оби тӯфон то чӣ андоза коҳиш ёфтааст. Он ҳамчун рамзи Рӯҳулқудс ҳангоми таъмидгирии Исо истифода мешуд. Онҳое, ки фақир буданд, метавонистанд барои қурбонӣ кабӯтарро ба ҷои барра истифода баранд.
Ҳатто дар бораи Марям ва Юсуф, падару модари Исо, гуфта мешавад: Ва ҳангоме ки вақти покшавии онҳо мувофиқи шариати Мусо фаро расид, ӯро ба Ерусалим оварданд, то ӯро ба Худованд пешкаш кунанд. . . ва қурбонӣ кардан. . . , 'Як ҷуфт сангпушт ё ду кабӯтари ҷавон' (Луқо 2: 22-24, RSV).
Кабӯтар барои як миллат рамзи раввинӣ барои Исроил буд. - SDA Bible Dictionary, саҳ. 278. Ин далел ба оят аҳамияти махсус медиҳад: Пас, чун морон доно ва мисли кабӯтарон безарар бошед (Матто 10:16). Гӯё гуфтанӣ буд, ки 'доно бош, ҳушёр бош, оқил бош', аммо дар ҳамаи инҳо фаромӯш накун, ки ту яҳудӣ ҳастӣ. Бегуноҳӣ, мулоимӣ ва безарарии кабӯтаро, ки рамзи мистикии шумо буд, нигоҳ доред.
Бо истифода аз ҳамон рамзи мувофиқ, пайғамбар Ишаъё рӯъёҳоеро дид, ки ғайрияҳудиён шумораи зиёде барои ибодати Худои яҳудиён меоянд; ва онҳо низ дорои ҳамон фазилатҳои рӯҳбаландкунандаи кабӯтар хоҳанд буд: Инҳо кист, ки чун абр парвоз мекунанд ва чун кабӯтарон ба тирезаҳои худ? (Иш. 60: 8).
Уқоб бо болҳои пурқуввати худ, болҳои шадид, нӯги тези каҷ ва одатҳои даррандааш аксар вақт дар Аҳди Қадим барои рӯҳбаланд кардан ва ҳавасманд кардани лашкари Исроил истифода мешуд. Дар биёбони беохир, ки онҳо аксар вақт ба нигоҳубин ва доварии Худо эътимод намекунанд ва ба қонунҳои Ӯ итоат намекунанд, Ӯ бо онҳо чунин баён кард: Шумо дидед, ки ман бо мисриён чӣ кор кардам ва чӣ гуна ман шуморо дар болҳои уқобҳо бардоштам ва овардам шумо ба худам.
Ҳоло, агар шумо ба овози ман дар ҳақиқат итоат кунед ва аҳди Маро риоя кунед, пас барои ман аз ҳама одамон ганҷи хосе хоҳед буд (Хур. 19: 4, 5).
Исроил медонист, ки Худо дар бораи чӣ мегӯяд. Онҳо дар биёбони Арабистон буданд. Ин кишвари уқоб буд. Онҳо ҳар рӯз ин паррандагони боҳашамати бузургро диданд, ки дар саросари водии ӯрдуи худ парвоз мекунанд. Дарс ибтидоӣ ва возеҳ буд. Онҳо, қавми Ӯ, аз мушкилоти худ боло хоҳанд бурд. Дар амни қудрати Ӯ онҳо ба тӯфонҳое, ки дар гирди онҳо мевазанд, хандиданд - агар онҳо аҳди Ӯро риоя кунанд. Тааҷҷубовар нест, ки онҳо бо ҳама он чизе ки Худованд гуфтааст, мо иҷро хоҳем кард (Хур. 19: 8)!
Дар давоми насли Довуд ин ғамхорӣ ва ҳимояти илоҳиро худи забурнавис бо истифода аз ҳамон рамз ифода кардааст: Ӯ туро бо парҳояш мепӯшонад ва ба зери болҳои вай таваккал хоҳӣ кард (Заб. 91: 4). Ва шояд тасаввур кунед, ки қувваҳои нави энергияи уқоб, эҳтимолан пас аз гудохтан, Довуд боз дар бораи неъматҳои Худо менависад: ки даҳони туро бо чизҳои хуб сер мекунад; то ки ҷавонии ту мисли уқоб нав шавад (Заб. 103: 5).
Аз ҷониби Исроил фаҳмида мешуд, ки шояд Худо ба озмоишҳо иҷозат диҳад, то онҳо худро қаноатманд накунанд, аммо дар ин озмоишҳо онҳоро тарк намекунад. Тавре ки уқоб лонаи худро бармеангезад, болҳояшро мезанад, болҳояшро ба берун мебарорад,. . . онҳоро дар болҳои худ мебардорад: бинобар ин Худованд ӯро танҳо роҳбарӣ мекард (Такр. Ш. 32: 11, 12).
Баъзан Худо беихтиёр ба дуоҳои саркашони халқи худ розӣ мешавад. Ҳамин тавр, вақте ки Ӯ ба Исроил бедонҳо дод, то дар биёбон бихӯранд. Гарчанде ки Худо зоҳиран барои Исроил парҳези гиёҳхоронаро тарҳрезӣ карда буд, онҳо он қадар дар байни кӯзаҳои гӯшти Миср зиндагӣ мекарданд, ки аз ғизои додашуда қаноатманд намешуданд, гарчанде ки як қисми он маннаи осмонӣ махсусан ва ба таври мӯъҷиза дода шуда буд.
Мусо, каме сабр карда, ба мизбони шикояткунанда, ба онҳо гуфт: Натарсед, истед ва наҷоти Худовандро бубинед, ки Ӯ имрӯз ба шумо нишон хоҳад дод (Хур. 14:13). Имони олии ӯ дар як падидаи аҷибе, ки ба лагер афтод, ба дараҷае мукофотонида шуд, ки онҳо наметавонистанд аз ҳамаи онҳо истифода баранд. Худи ҳамон рӯз Худо ба онҳо гӯшт борид, мисли хок, ва паррандагони парранда мисли реги баҳр (Заб. 78:27).
Ба назари бисёриҳо чунин мешуморанд, ки Худо барои ба вуҷуд овардани вазъ аз ҳолатҳои табиӣ истифода мебурд, чунон ки Ӯ дар дигар мавридҳо кардааст. Ин вақти сол буд, ки ин бедонҳо муҳоҷират мекарданд ва одат шуда буд, ки рамаҳои калон аз як қисми баҳри Миёназамин ё Баҳри Сурх гузаранд. Ин як сафари тӯлонӣ ва хасташаванда барои паррандагонест, ки ҷисмҳои вазнин ва болҳои хурд доранд ва бисёре аз онҳо ҳангоми расидан ба замин хаста шуда, ба осонӣ дастгир мешуданд. Дар ҳар сурат, онҳо одатан дар наздикии замин парвоз мекунанд ва метавонанд бо тӯр сайд шаванд.
Ҳодисаи табиӣ ё не, Худованд ба он нигоҳ кард, ки рама аз маъмулӣ калонтар аст; онҳо ба таври лозимӣ ба ҷои лозимӣ фуруд омаданд; ва вақт мӯъҷиза буд. Дар гуруснагии онҳо ҳар гуна гӯшт иштиҳои каҷрафтаи онҳоро қонеъ карда метавонист, аммо Худо бо меҳрубонии беандозаи худ ба онҳо нозукии гӯшти бедонро дод.
Дарозтарин рӯйхати паррандагон дар ҳар як боби Китоби Муқаддас дар Ибодат 11 оварда шудааст (ҳамин гуна рӯйхат дар Такрори 14). Ин рӯйхат аз паррандагони нопок иборат аст. Мо ҳама сабабҳоро намедонем, ки чаро Худо хӯрдани баъзе паррандагон ва ҳайвонотро иҷозат додааст ва дигаронро манъ кардааст, аммо мо медонем, ки ин рӯйхат чанд паррандаи гуштхӯрдаро дар бар мегирад. Баъзе нависандагон чунин меҳисобанд, ки маросими муқаддаси рехтани хун дар он буд. Ба Исроил иҷозат дода нашудааст, ки хунро барои хӯрок истифода барад ва зоҳиран онҳо набояд паррандагони гуштхӯрро бихӯранд, ки ҳамаи қисмҳои сайди онҳоро хӯрдаанд, аз ҷумла хун.
Тарҷумонҳо вобаста ба номҳои инглисии ин паррандагони нопок фарқ мекунанд, аммо мо метавонем қариб дуруст гӯем, ки рӯйхат инҳоро дар бар мегирифт: каргасҳо, уқобҳо, байтҳо, лочинҳо, бузғолаҳо, зоғҳо, каландҳо, уқобҳо, шоҳморҳо, лӯбиёҳо, лашкарҳо, геронҳо ва cormorants, ки ҳамаашон гуштхӯр ё тозакунанда мебошанд.
Боиси аҷиб аст, ки дар ин рӯйхат кӯршабақ ҳам мавҷуд аст, ки он умуман парранда нест. Дар он айём, пеш аз он ки таснифоти зоологии илмӣ тартиб дода мешуд, эҳтимол исроилиён намефаҳмиданд, ки агар кӯршапарак дохил намешуд. Он парвоз мекунад, ҳамин тавр не?
Рӯйхати дар боло овардашуда паррандагони андозаҳои гуногунро дар бар мегирад, аз паррандаи грифон, ки боли паҳнаш ҳашт фут дорад ва то бумчаи ҳашт дюймаи хурд. Баъзеҳо баландтаранд, ба монанди уқоб, паранда, бузғола ва шоҳ; баъзеҳо бешубҳа паррандагони обӣ ҳастанд, ба мисли оспрей, гиёҳ ва кармон; ва баъзеҳо шабона буданд, ба монанди уқоб.
Ин зоғ буд, ки Худо ба Илёс ғизо меовард. Инҳо паррандагони пурғурур ва наҷис ҳастанд, ки ҳамеша гурусна ба назар мерасанд; ва ҳол он ки онҳо пайғамбарро ҳангоми гуруснагӣ зинда нигоҳ доштанд, вақте ки ӯ аз ғазаби Аҳъоб пинҳон мешуд. Нохост ё не, зоғҳо дар зери назари Худо ҳастанд. Ӯ ба онҳо ва навҷавонон ризқ медиҳад (Айюб 38:41) ва онҳоро ба таври мӯъҷизавӣ барои таъмини яке аз хизматгоронаш истифода бурд.
Исо гунҷишкро истифода бурда, яке аз дарсҳои пурарзиши худ - ғамхории Ӯро нисбати ҳар як шахс таъкид кард. Дар ин ҷо калимаи гунҷишк, бешубҳа, яке аз паррандагони хурди рангинро, ки ба нажоди гунҷишкони мо шабеҳанд, дар назар доштааст, зеро он зоҳиран арзиши тиҷоратӣ ё сентименталӣ надошт. Оё ду гунҷишк ба як фулус фурӯхта намешавад? (Матто 10:29). Исо мегӯяд: «Аз кушандагони ҷасад натарсед. . . . Мӯйҳои сари шумо ҳама шумурда шудаанд.
Пас, натарсед, шумо аз бисёр гунҷишкон арзиши бештаре доред (Матто 10: 28-31). Хусусан дар ин замонҳои пурташвиш донистани он тасаллибахш аст, ки Худое, ки ҳатто гунҷишк афтидаро қайд мекунад, нисбат ба ҳар як инсон муҳаббати боз ҳам қавитар дорад. Ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад; Ӯ ба ман ғамхорӣ мекунад. Биёед ба Ӯ таваккал кунем, зеро медонем, ки мо дар зери болҳои Ӯ паноҳ мебарем.
Б.Х. Фиппс
Мундариҷа