Даҳяк чист?
Дар даҳяк дар аҳди нав . Шумо мекунед Худо бо калимаи даҳяк чиро дар назар дошт ? Ин калимаи қадимаи англисист, ки одатан дар Англия се -чорсад сол пеш истифода мешавад. Имрӯз он ба истиснои Китоби Муқаддас чандон истифода намешавад. Дар тарҷумаи ифодаи қадимаи даҳяк нигоҳ дошта шудааст Малика Валера .
Калимаи 'даҳяк' аслан маънои ' даҳум '. Як даҳяки умумӣ. Маълум аст, ки дар миллати Исроил дар замонҳои Аҳди Қадим одамон бояд даҳяк месупурданд, ё даҳяки даромад ё маоши худро месупурданд. Аммо саволҳо ба монанди: ба кӣ, чӣ гуна, барои чӣ ва барои ҳар як исроилӣ даҳяк медоданд, имрӯзҳо бисёриҳоро парешон мекунанд. Ва таълимоти Аҳди Ҷадид барои масеҳиён дар бораи даҳякро танҳо чанд нафар мефаҳманд.
Нақши Масеҳ ҳоло
Бисёриҳо эътироф мекунанд, ки мардуми Аҳди Қадим исроилиён маҷбур буданд, ки ушр диҳанд. Ин даҳяки маош ё фоида аст - он метавонад ғалла, гов ё пул бошад. Аммо таълимоти Аҳди Ҷадид дар бораи даҳяк умуман нодуруст фаҳмида мешавад. Аммо, ин таълимот дар бисёр ҷойҳои Аҳди Ҷадид зикр шудааст. Азбаски ин масъалаи коҳинон аст - Вазорати молияи Масеҳ.
Аз ин рӯ, тавсия дода мешавад, ки аввал ба китоби коҳинон назар кунед: Ибриён. Шумо дар мавъиза дар бораи Масеҳи маслубшуда ва инчунин дар бораи Масеҳи мурда бисёр мешунавед. Аммо қариб чизе дар бораи паёме, ки Ӯ аз Худо овардааст ва ҳатто дар бораи нақши Масеҳи эҳёшуда ва зинда имрӯз камтар шунида мешавад. Китоби Ибриён Масеҳи асри 20 - кор ва нақши Масеҳи имрӯзаи мо - Саркоҳини Худоро нишон медиҳад! Ва ин китоб инчунин дастурҳои Худоро дар бораи маблағгузории хидмати Масеҳ дар бар мегирад.
Боби ҳафтум боби даҳяк аст. Дар бораи умеди масеҳиён ба ҳаёти ҷовидонӣ (ки Исои Масеҳ аст) сухан ронда, аз оят 19 боби 6 оғоз мешавад, гуфта мешавад, ки ин умед (Масеҳ) берун аз парда - яъне худи тахти Худо дар осмон - дар он ҷо ворид шудааст (Исо) барои мо ҳамчун пешрав дохил шуда, пас аз фармони Малкисодақ абадан саркоҳин шуд (ояти 20).
Каҳонати Аҳди Ҷадид
Исои Масеҳ ҳоло Саркоҳин аст. Биёед инро бифаҳмем. Исои Носирӣ ҳамчун фиристодаи Худо фиристода шуда, ба инсон паём фиристод. Паёми ӯ Инҷили Ӯ - Инҷили Исои Масеҳ аст - хушхабар дар бораи Подшоҳии Худо. Пас аз иҷрои рисолати худ ҳамчун паёмбар, Исо рисолати Сальвадорро ба ӯҳда гирифт ва ҷазои моро дар ҷои мо барои гуноҳҳои мо бо марги худ пардохт кард. Аммо ба мо Наҷотдиҳандаи зинда лозим аст, ки ба мо атои ҳаёти ҷовидонӣ диҳад! Ва аз ин рӯ Худо Исоро аз мурдагон эҳё кард.
Ва пас аз он Исо ба осмон, ба тахти Худо, ки имрӯз дар он ҷо аст, ҳамчун Саркоҳини абадии мо сууд кард. Ҳоло нақши шумо ҳамин аст. Ба қарибӣ, ӯ бояд нақши наверо ба ӯҳда гирад ва бо тамоми қудрат ва ҷалоли Худо ба замин баргардад, ҳамчун Подшоҳи подшоҳон - нақши рӯҳонии мондагори ӯ ҳамчун Худованди оғоён. Дар нақши худ ҳамчун Саркоҳин Исо дар мақоми сардори Калисои Худо, Бадани ҳақиқии Масеҳ нишастааст. Ӯ ҳоло ва то абад Саркоҳин аст. Ва ҳамчун Саркоҳин, ӯ дорои мақоми олӣ аст - мақом аз ҳама гуна мақоми коҳинон - мувофиқи фармони Мелкиседек, ё возеҳтараш, бо нақши Мелкиседек.
Аммо Мелкисодақ кист? Ин яке аз асрори ҷолибтарин дар Китоби Муқаддас аст! Дар ин ҷо гуфтан кифоя аст, ки Мелкиседек дар замони патриархалӣ Саркоҳини Худо буд. Ва Масеҳ ҳоло ҳамон мавқеъро ишғол мекунад ва ҳамон рутба дорад. Аммо системаи Мозаика комилан материалистӣ буд, он як системаи ҷисмонӣ буд. Инҷил дар Исроил мавъиза нашудааст ва дар дигар халқҳо низ мавъиза нашудааст. Исроил як ҷамоаи ҷисмонӣ буд, на калисое, ки одамон аз Рӯҳи Худо таваллуд шудаанд.
Коҳинӣ аз расму оинҳои ҷисмонӣ, қурбониҳои ивазкунии ҳайвонот ва қурбониҳои сӯхтанӣ иборат буд. Ин кори ҷисмонӣ шумораи зиёди рӯҳониёнро талаб мекунад. Дар он вақт коҳинӣ мавқеи пасттарро ишғол мекард - ин танҳо як чизи инсонӣ буд - хеле пасттар аз мавқеи коҳинони рӯҳонӣ ва илоҳии Мелкиседек ва Масеҳ. Коҳинон аз сибти Левӣ буданд. Ва онро каҳонати левизодагон меномиданд.
Каҳонати даҳякро қабул мекунад Аммо, сарфи назар аз он ки аз коҳинии Масеҳ поёнтар буд, коҳинони левизодагӣ бояд маблағгузорӣ мешуданд. Нақшаи маблағгузории Худо дар замонҳои қадим тавассути каҳонати Мелкиседек системаи даҳяк буд. Ин система дар тӯли солҳо дар коҳини левизодагон нигоҳ дошта шудааст. Биёед ҳоло ба боби ҳафтуми Ибриён баргардем, ки дар он нақшаи маблағгузории Худо шарҳ дода шудааст. Ба муқоиса байни ду коҳиноне, ки ушр мегиранд, аҳамият диҳед.
Аввал мо панҷ оятҳои аввали Ибриёнро мехонем боби 7: 4 Барои ин Малкисодақ, подшоҳи Салим, коҳини Худои Таоло, ки ба пешвози Иброҳим, ки аз шикасти подшоҳон баргашта буд, баромада, ӯро баракат дод, ки Иброҳим низ ба ӯ даҳяки ҳама чизро дод; ки номаш пеш аз ҳама Подшоҳи адолат ва ҳамчунин Подшоҳи Салим, яъне Подшоҳи сулҳ аст; бе падар, бе модар, бе насаб; ки на ибтидои рӯзҳо ва на охири ҳаёт дорад, балки мисли Писари Худо офарида шудааст, то абад коҳин мемонад. Пас бубинед, ки ин одам чӣ гуна бузург буд, ки ҳатто Иброҳими саркоҳин ба вай даҳяки ғанимат додааст.
Албатта, онҳое ки дар байни писарони Левӣ коҳинӣ мегиранд, амр доранд, ки мувофиқи шариат даҳьякро аз мардум бигиранд .... Биёед инро бифаҳмем. Ин порчаи муҳими Навиштаҳо бо муқоисаи ду коҳинон оғоз меёбад. Аҳамият диҳед, ки дар замони патриархалӣ даҳяк низомест, ки Худо барои маблағгузории хидмати худ таъсис додааст. Малкисодақ коҳин буд.
Иброҳим, ки дар он навишта шудааст, амрҳо, қонунҳо ва қонунҳои Худоро медонист ва риоя мекард (Ҳастӣ 26: 5). Ҳамин тавр, Иброҳим низ ба саркоҳин даҳяк дод! Ҳамин тавр, дар ин порча ба мо гуфта мешавад, ки аз замони Мусо то замони Масеҳ, коҳинони он замон, левизодагон мувофиқи шариат даҳякро аз мардум гирифтаанд. Ин қонун буд, ки аз ибтидо дода шуда, то замони Мусо идома ёфт. Қонуни даҳяк аз Мусо сар нашудааст! Ин системаи Худо барои маблағгузории хидмати Ӯст, ки аз ибтидо - аз дуртарин қадимтарин, дар замони патриархалӣ оғоз ёфтааст. Ин қонун буд. Даҳяк аз Мусо сар нашудааст, аммо ин система танҳо дар замони Мусо нигоҳ дошта шудааст.
Даҳяк пеш аз Қонуни Мусо буд
Бисёре аз онҳое, ки ба тезис такя мекунанд, ки ушр танҳо барои халқи Исроил аст, ки зери шариат зиндагӣ мекарданд, аммо имрӯз ба мо ҳеҷ рабте надоранд, хато мекунанд: Иброҳим садҳо сол пеш аз таъсисёбии Исроил ба Мелкиседек даҳяк гирифт солҳо пеш аз он ки қонун ба онҳо дода шавад.
(Ҳастӣ 14: 18-21). '' 17 Вақте ки ӯ аз шикасти Чедорлаомер ва подшоҳоне, ки бо ӯ буданд, бармегардад, подшоҳи Садӯм ба пешвози ӯ ба водии Наҷот, яъне водии подшоҳ меравад. 18 Он гоҳ Малкисодақ, подшоҳи Салим ва коҳини Худои Таоло нон ва шароб баровард; 19 Ва ӯро баракат дода, гуфт: 'Муборак аст Аброми Худои Таоло, офаридгори осмонҳову замин; 20 Ва муборак аст Худои Таоло, ки душманони туро ба дасти ту таслим кардааст. Ва Абром ба ӯ аз ҳар чиз даҳяк дод ». Яъқуб, набераи Иброҳим, садҳо сол пеш аз таъсиси Қонуни Мусо низ ушр медиҳад: '' 22 Ва ин санге ки ман ба он аломат гузоштам, хонаи Худо хоҳад буд; ва аз ҳар он чи ба ман медиҳӣ, даҳякашро барои ту ҷудо хоҳам кард ».» (Ҳастӣ 28:22).
Савол инҷост: кӣ ба Иброҳим ва Яъқуб дар бораи даҳяк таълим медод, агар Қонуни Мусо, ки ҳоло даҳшатафканони даҳяк мегӯянд, ин қадар вуҷуд надошта бошанд? Ин нишон медиҳад, ки ушр бо Қонуни Мусо таваллуд нашудааст, ин муносибати ШУКРИ умумӣ ва қадршиносӣ ба Худо буд, ки онро Худо дар дили ин одамони аввал барои кӣ будани Ӯ ҷой додааст. Пас аз 400 сол, Қонуни Мусо барои тасдиқ ва қабул кардани даҳяк омад.
Агар мо ба қафо нигоҳ кунем, мебинем, ки Қобил ва Ҳобил аллакай одати ба даст овардани самараи кори худро доштанд. Қиссаи он чизе, ки чаро байни Қобил ва Ҳобил рӯй дод, дар шумораи ояндаи маҷаллаи мо мавзӯи омӯзиш хоҳад буд, дар ин ҷо мо мебинем, ки муносибати бахшидани як қисми самараи кори худ ба Худо чист. Саволи навбатӣ ин аст: агар Қонуни Мусо ҳанӯз вуҷуд надошта бошад, кӣ ба Қобил ва Ҳобил ин принсипро таълим додааст? Ин принсипи универсалӣ аст, ки аз Одам дода шудааст ва ба Ваҳй тасдиқ карда шудааст.
Исо ва даҳяк
Якчанд порчаҳо мавҷуданд, ки дар онҳо Исо ба таври возеҳ ба даҳяк ишора карда, онро ҳеҷ гоҳ бекор накардааст ва ё кӯҳна эълон накардааст, балки баръакс, фарисиёнро барои набудани ростқавлии онҳо дар иҷрои қавм мазаммат кардааст ва онҳо ин корро накардаанд. 2.1 Исо ба шогирдонаш тавсия медиҳад, ки шариати шариатдонон ва фарисиёнро риоя кунанд ва маълум аст, ки фарисиён ба қонун ва хусусан аз даҳяк сахтгир буданд, аммо Худованд Исои Масеҳ дар ин бора чизе намегӯяд супориши дахмохаро ичро накард.
Матто 23: 1-3: ' Он гоҳ Исо ба мардум ва ба шогирдонаш сухан ронда, гуфт: 2018-04-02 Хохарчон 121 2 Китобдонон ва фарисиён дар курсии Мусо менишинанд. 3 Пас, ҳар чӣ ба шумо гӯянд, ки нигоҳ доред, нигоҳ доред ва иҷро кунед; аммо мувофиқи аъмолашон амал накунед, зеро мегӯянд ва намекунанд. '' 2.2 Дар масали фарисӣ ва боҷгир Худованд нишон медиҳад, ки дар замони зиндагиаш аз ҳар чизе ки ба даст омада буд, ушр дода мешуд: (Луқо 18: 10-14) 10 Ду нафар барои дуо гуфтан ба маъбад рафтанд: яке фарисӣ ва дигаре боҷгир.
ёздаҳ Фарисӣ бархоста, бо худ чунин дуо мегуфт: Худоё, шукр мегӯям, ки ман мисли одамони дигар, дуздон, беадолатон, зинокорон ва ҳатто монанди ин боҷгир нестам; 12 дар як ҳафта ду маротиба рӯза гирифтан, Ман аз ҳар чизи ба даст овардаам ушр медиҳам. 13 Аммо боҷгир, ки дар масофаи дур буд, ҳатто намехост чашмонашро ба осмон боло кунад, балки синаашро зад ва гуфт: Худоё, ба ман гунаҳкор раҳм кун.
14 Ба шумо мегӯям, ки ин яке пеш аз дигаре сафед шуда ба хонаи худ фуромадааст; зеро ҳар кӣ худро баланд кунад, фурӯтан хоҳад шуд; ва ҳар кӣ худро фурӯтан созад, сарбаланд хоҳад шуд. 2.3. Худованд Исо ҳеҷ гоҳ ба таълимоти даҳяк ҳамла намекард, он чизе ки ӯ ҳамла кард, тағир додани афзалиятҳое буд, ки фарисиён ба даҳяк нисбат ба дигар ҷанбаҳои асосии рӯҳонӣ дода буданд: адолат, марҳамат ва имон. Ва тасдиқ мекунад, ки ҳарду ушр бояд дода шавад ва ин 3 чиз низ бояд амалӣ карда шавад. Инро Худованд дар Матто 23 хеле возеҳ баён кардааст. 2. 3: '' 2. 3 Вой бар ҳоли шумо, шариатдонон ва фарисиёни риёкор! зеро шумо аз наъно, бодиён ва зира ушр медиҳед ва муҳимтарин шариатро тарк мекунед: адолат, марҳамат ва имон. Ин корро кардан лозим аст, бидуни ин корро бас кунед. ''
Мундариҷа
- Гидрокортизон + Хлорамфеникол + Бензокаин - Барои ...
- Креми Gelmicin - ин барои чӣ лозим аст, истфода, истифода ва ...
- Теологияи библиявӣ чист? - 10 чизеро, ки шумо бояд ...
- DITIZIDOL FORTE - Ин барои чӣ аст, Микдор, Истифода ва ...
- Креми Gelmicin - ин барои чӣ лозим аст, истфода, истифода ва ...
- Ҳама чизеро, ки шумо дар дуо мепурсед, имон оварда, хоҳед гирифт