Маънои пайғамбаронаи моҳӣ дар Библия.
Он ҷо шумо дубора доред! Он моҳӣ! Шумо инчунин онро дар ҳама ҷо хоҳед ёфт! Бале, дар ҳама ҷо. Хусусан дар мошинҳо. Дар пушти мошинҳо, аниқтараш. Дар роҳ - он ҷо шумо он рамзи моҳиро мебинед. Он чиро ифода мекунад, он моҳӣ? Оё касе метавонад ба ман бигӯяд, ки ин чӣ маъно дорад?
Дар боби Луқо 5: 1-9, мо дар бораи мӯъҷиза сайд кардани моҳиро мехонем:
Як рӯз, вақте ки Исо дар назди кӯли Генесарет истода буд, мардум дар гирди ӯ ҷамъ шуда, каломи Худоро гӯш мекарданд. Вай дар канори об ду қаиқро дид, ки моҳигирон дар он ҷо монда буданд, ки тӯрҳои худро мешустанд.3Вай ба яке аз қаиқҳо, ки ба Шимъӯн тааллуқ дошт, савор шуда, аз ӯ хоҳиш кард, ки каме аз соҳил дур шавад. Сипас нишаст ва аз қаиқ мардумро таълим дод.
4Вақте ки суханашро тамом кард, ба Шимъӯн гуфт: «Ба оби чуқур парто ва тӯрҳоро барои сайд сайд кунед».
5Шимъӯн ҷавоб дод: Устод, мо тамоми шаб сахт кор кардем ва чизе нагирифтем. Аммо азбаски шумо ин тавр мегӯед, ман тӯрҳоро меандозам.
6Вақте ки онҳо ин корро карданд, онҳо чунон миқдори зиёди моҳиро сайд карданд, ки тӯрҳояшон канда шуд.7Аз ин рӯ, онҳо ба шарикони худ дар киштии дигар ишора карданд, ки омада, ба онҳо кумак кунанд ва онҳо омада, ҳар ду қаиқро чунон пур карданд, ки онҳо ғарқ шуданд.
8Вақте ки Шимъӯни Петрус инро дид, ба зонуҳои Исо афтода, гуфт: «Худовандо! Ман марди гунаҳкорам!9Зеро ӯ ва ҳамаи ҳамроҳонаш аз сайди моҳии гирифташуда дар ҳайрат монданд,
Моҳии масеҳӣ
Шумо ба ман чӣ мегӯед? Оё ин моҳӣ аломати масеҳӣ аст? Ҳеҷ харе инро дуруст меҳисобад! Насрониҳо ва моҳӣ, онҳо бо якдигар чӣ кор доранд? Ё ба зудӣ тӯфон бармегардад; тамоми майдон холӣ хоҳад буд. Не? Пас чӣ? Оё масеҳиён баъзан мегӯянд, ки 'blub-blub-blub'?
Оҳ не! Шумо намехоҳед ба ман бигӯед, ки шумо низ худро аниқ намедонед. Оё ин дуруст аст? Оё аксари масеҳиён намедонанд, ки ин моҳӣ чӣ маъно дорад? Он гоҳ вақти он расидааст, ки касе инро шарҳ диҳад!
Маънии моҳӣ
Хуб, пас шарҳи ман ин аст. Танҳо дар пеши он нишинед.
Аломати моҳӣ аз ибтидои эраи мо тааллуқ дорад ва онро аввалин масеҳиён ихтироъ кардаанд. Дар он вақт румиён дар аксари ҷаҳон ҳукмронӣ мекарданд. Азбаски бовар кардан ба як Худо ва шинохтани як Худованд Исои Масеҳ мамнӯъ буд (он ба парастиши император таҳдид мекард), насрониёни империяи Рум бояд бо изҳороти худ эҳтиёткор бошанд. Онҳо рамзҳои ҳамарӯзаро ҷустуҷӯ карданд, ки дарҳол фарқ намекунанд, аммо барои рӯҳбаланд кардани якдигар кофӣ буданд. Моҳӣ чунин аломат буд. Он рамзи Исои Масеҳ аст.
Ихтис
Аз ин рӯ, моҳӣ яке аз қадимтарин рамзҳои масеҳӣ мебошад. Он аллакай аз ҷониби масеҳиён тақрибан дар соли 70 истифода мешуд, вақте ки танҳо чанд ҷомеаи масеҳӣ пайдо шуда буданд, ки бар зидди зулм меафзуданд. Масеҳиён баъзан таъқиб мешуданд, баъзан дар маҳал, балки дар саросари Империяи Рум.
Тавсифи мухталифи шиканҷа, аз ҷумла маслуб кардан ва қатл кардан, ки байни ҳайвоноти ваҳшӣ дар аренаҳо ба охир расидааст, нигоҳ дошта шудааст. Ин моҳӣ барои масеҳиён дар ин замони ноором шахсияти бехавф буд. Ин рамзест, ки ба хаёлот ҷолиб буд.
На ин ки худ як моҳӣ бисёр чизҳоро гуфт. Ин дар бораи маънои ҳарфҳои калимаи моҳӣ буд. Дар он вақт забони юнонӣ забони ҷаҳонӣ буд. Дар сиёсат тарзи тафаккури румӣ (лотинӣ), дар фарҳанг шакли тафаккури юнонӣ бартарӣ дошт.
Калимаи юнонии моҳӣ 'ichthus' аст. Дар ин калима ҳарфҳои ибтидоии баъзе номҳо ва унвонҳои Исо пинҳон карда шудаанд: Кристос Тео Уиос Сотер (Исои Масеҳ, Писари Худо, Наҷотдиҳанда). Ин дар бораи он буд! Моҳӣ мисли парол буд. Пароли имзошуда. Ҳар касе, ки моҳиро мекашид, бе калима ишора мекард, ки вай масеҳӣ аст: шумо изҳороти эътиқодро эътироф кардед, ки ҳарфҳои алоҳидаи калимаи ихтиус ба он ишора мекарданд.
Ҳамин тариқ, рамзи моҳӣ ҳамчун эътирофи (пинҳон) эътиқоди онҳо барои насрониёни юнонӣ сухан мегуфт. Аммо калимаҳое, ки моҳихоро ба як рамзи муҳими масеҳӣ табдил додаанд, чӣ маъно доранд? Ихтус ин маънои онро дорад:
Ман Исои бадбахт
CH Кристос Масеҳ
Ту аз они Худо
Писари Уиос
S Наҷотдиҳандаи Soter
Исо
Исо ду ҳазор сол пеш дар Исроил зиндагӣ мекард, ки он вақт на танҳо як гӯшаи империяи Рум буд. Гарчанде ки Батавиён ва Канинес Фатен ҳанӯз ҳам дар кишвари мо ба сар мебурданд, дар Исроил садсолаҳо фарҳанги шукуфон вуҷуд дошт. Аз ин рӯ, ҳамзамонон таърихи зиндагии Исоро сабт карданд. Китобҳои онҳоро дар Библия ёфтан мумкин аст.
Мо мехонем, ки Юсуф, дуредгар аз шимоли Исроил, аз ҷониби Худо дастур гирифта шуда буд, ки кӯдаке, ки Рӯҳи Худоро дар Марям ба дунё меоварад, (Исо арӯси ҷавони ӯ) даъват кунад. Номи Исо маънои онро дорад, ки Худо наҷот медиҳад. Ин шакли юнонии номи ибронӣ Еҳушаъ аст (ибронӣ забони аслии Исроил буд). Бо ин ном, вазифаи ҳаёти Исоро мӯҳр заданд: ӯ одамонро аз номи Худо аз қудрати гуноҳ ва беморӣ наҷот медод.
Ва дар ҳақиқат, дар давоми иҷрои ӯ дар Исроил, ӯ мӯъҷизаҳои аҷибе нишон дод, ки одамонро аз ҳар гуна бемориҳо ва қувваҳои девӣ раҳо кард. Вай инчунин гуфт: Танҳо вақте ки Писар шуморо озод мекунад, шумо воқеан озод хоҳед буд. Аммо, пас аз се сол, вай асир афтод ва дар салиб ба қатл маҳкум шуд, ки асбоби шиканҷаи Рум буд. Рақибони ӯ дод заданд:
Ваъдае, ки ба номи ӯ дода шуда буд ва интизорие, ки ӯ дар ҳаёташ бедор карда буд, ба назар чунин менамуд, ки бекор карда шавад. То се рӯз пас маълум шуд, ки ӯ аз қабр хестааст. Китоби Муқаддас дар бораи марг ва эҳёи ӯ муфассал маълумот медиҳад ва дар бораи панҷсад шоҳиди шоҳид, ки ӯро бармегарданд, нақл мекунад. Исо номи худро эҳтиром мекард. Вай душмани охирин - маргро мағлуб карда буд - оё метавонист одамонро наҷот диҳад? Барои ҳамин ҳам пайравони ӯ ба хулосае омаданд: Номи ӯ ягона шахсе дар рӯи замин аст, ки инсонро наҷот дода метавонад.
Масеҳ
Китобҳои Китоби Муқаддас, ки дар он ҳаёти Исо навишта шудааст (чор Инҷил) ба забони юнонӣ навишта шудаанд. Аз ин рӯ, Исоро бо унвони юнонии худ ҳамчун Масеҳ меноманд. Ин калима маънои тадҳиншударо дорад.
Тадҳиншуда будан чӣ маъно дорад? Дар Исроил, коҳинон, пайғамбарон ва подшоҳон барои иҷрои вазифаҳояшон бо равған тадҳин карда мешуданд: ин хироҷи махсус ва тасдиқи Худо буд. Исо инчунин тадҳин шуда буд (Худо ӯро бо Рӯҳулқудс тадҳин кард), то ҳамчун коҳин, пайғамбар ва подшоҳ амал кунад. Мувофиқи Китоби Муқаддас, танҳо як нафар буд, ки ин се вазифаро дар як вақт иҷро карда метавонист. Ин Масеҳ буд (калимаи ибронӣ барои Масеҳ ё Тадҳиншуда), ки Худо ваъда додааст.
Аллакай дар аввалин китобҳои Китоби Муқаддас (ки садҳо сол пеш аз таваллуди Исо навишта шудаанд), ин Масеҳро пайғамбарон эълон кардаанд. Ҳоло ӯ дар он ҷо буд! Пайравони Исо Исоро ҳамчун Масеҳ оварданд, ки онҳоро аз лашкари истилогарони Рум озод мекард ва ба Исроил дар харитаи ҷаҳон ҷои муҳимро мебахшид.
Аммо Исо як подшоҳии дигареро дар назар дошт, ки то замоне ки ӯ дар роҳи поён рафта, маргро мағлуб накард, барпо карда намешавад. Сипас ӯ ба осмон мерафт ва ба одамоне, ки мехоҳанд подшоҳии ӯро дар ҳаёти худ эътироф кунанд, Рӯҳулқудс мебахшад. Дар китоби Аъмол, идомаи чор Инҷил, мо метавонем бихонем, ки ин воқеан рух додааст.
Писари Худо
Дар фарҳанги Исроил Писари калонӣ вориси муҳимтарин буд. Падар ном ва дороии худро ба ӯ супурд. Исоро дар Китоби Муқаддас Писари Худо меноманд. Худо ҳангоми таъмид ӯро Писари маҳбуби худ тасдиқ мекунад. Сипас ӯ Рӯҳулқудсро қабул мекунад ва ба ин васила шарафе ба даст меорад, ки ба ӯ писари Худо аст.
Дар ҳаёти Исо, шумо муҳаббати бузургро байни Худо, Падар ва Исои Писар мебинед. Ҳамчун як кӯдаки дувоздаҳсола, ӯ ба Юсуф ва Марям мегӯяд, ки ман бояд бо чизҳои Падарам банд бошам. Баъдтар, ӯ мегӯяд, ки ман танҳо он кореро мекунам, ки Падар мебинад. агар Падар бошад. Ӯ мегӯяд, ки ба шарофати ӯ мо метавонем ҳамчун фарзандони Худо қабул кунем, то ки мо низ Худоро Падари худ гӯем.
Китоби Муқаддас таъкид мекунад, ки Исо комилан инсон буд ва на як мавҷудоти илоҳии истисноӣ. Бо вуҷуди ин, ӯ инчунин Писари Худо буд, ки қудрати гуноҳ бар ӯ қудрат надошт. Ӯ Худо дар шакли инсонӣ буд, худро фурӯтан сохт ва барои наҷот додани одамон одам шуд.
Наҷотдиҳанда
Библия китоби воқеӣ аст. Оё шумо чунин фикр накардед? Бо ҳама роҳҳои имконпазир, равшан карда мешавад, ки вазъ бо одамон чӣ гуна аст. Мо наметавонем тавре зиндагӣ кунем, ки Худо мехоҳад, ки мо мустақилона зиндагӣ кунем. Мо ғуломи одатҳои бади худ ҳастем ва аз ин рӯ, ҳамеша бо худ ва якдигар ихтилоф дорем. Худо наметавонад бадиеро, ки мо гунаҳкорем, пазирад. Беадолатӣ, ки мо нисбати ӯ мекунем ва муҳити мо он қадар бузург аст, ки ҳар ҷазо хеле хурд аст.
Мо гум шудаем. Аммо Худо моро дӯст медорад. Танҳо як роҳи халосӣ аз ин душворӣ вуҷуд дорад: Ӯ бояд расонад. Мо бояд аз спирали гуноҳ, ки аз ҷониби рақиб Шайтон нигоҳ дошта мешавад, дода шавад. Исо бо ин супориш ба ҷаҳон омад.
Вай бо Шайтон ба ҷанг рафт ва ба қудрати гуноҳ муқобилат кард. Ва ӯ бештар кард. Ӯ гуноҳҳои моро ҳамчун намояндаи ҳама одамон муаррифӣ кард ва оқибатҳои маргро аз сар гузаронид. Ӯ дар ҷои мо мурд. Тавассути қудрати Рӯҳулқудс, ӯ инчунин аз мурдагон эҳё шуд ва ба ӯ имкон дод, ки моро аз гуноҳ халос кунад, то бо Худо биёем.
Исо наҷотдиҳандаи мост, то мо набояд ба доварӣ дучор шавем, балки ба шарофати файзи Худо наҷот ёбем. Ин наҷот ба одамон дар амалҳои онҳо таъсир мерасонад. Ҳар касе, ки бо Исо зиндагӣ мекунад, аз даруни Рӯҳулқудс тағир меёбад, то зиндагӣ карданро, ки Худо хостааст, омӯзад. Ин ҳаётро ҳамчун масеҳӣ пурмазмун ва шавқовар мекунад ва умеди ояндаи умедбахш дорад.
Исо пирӯз шуд, гарчанде ки ҷаҳон то ҳол оқибатҳои гуноҳро аз сар мегузаронад. Мо аллакай метавонем дар ғалабаи ӯ шарик бошем ва дар муносибатҳои ошкоро бо Худо зиндагӣ кунем, гарчанде ки таъсири гуноҳ ҳоло ҳам амал мекунад. Рӯзе ҳама чиз нав мешавад. Вақте ки Исо бармегардад, ғалабаи ӯ ба тамоми махлуқот дода мешавад. Он гоҳ кафорате, ки Худо дар назар дорад, комил аст.
Умедворам, ки ин омӯзиши кӯтоҳ ба шумо каме бештар дар бораи маънои аломати моҳӣ маълумот додааст. Як чиз равшан мешавад. Изҳороти Исои Масеҳ, Писари Худо, Наҷотдиҳанда дорои мундариҷаи пурқувват аст, ки онро бешубҳа масеҳиёни аввал ҳангоми ифодаи маънои аломати ихтиус бо ҳайрат, тарс ва миннатдорӣ изҳор кардаанд.
Аммо дар ин бора бештар гуфтан мумкин аст. Изҳороти эътиқод дар паси аломати моҳӣ пинҳон аст, то ҳол миллионҳо одамонро ба ҳаракат меоварад. Аз ин рӯ, ҳатто имрӯз, моҳии ихтиҳо барои бисёр масеҳиён ҳамчун аломати эътиқоди худ азизанд. Мехоҳам дар ин бора чанд чизи дигар бигӯям.
Ҳоло моҳӣ нишон медиҳад
Мо метавонем дар бораи маънои аломати моҳӣ имрӯз се чиз бигӯем.
Аввалан, масеҳиён барои эътиқоди худ то ҳол дар миқёси васеъ таъқиб карда мешаванд. Ҳисоботҳои шиканҷа хеле кам хабар медиҳанд. Бо вуҷуди ин, созмонҳои махсус гузориш медиҳанд, ки таъқиботи насронӣ дар ҳама кишварҳои Африқои Шимолӣ ва Шарқи Наздик (аз ҷумла Исроил), дар Ҳиндустон, Индонезия, Чин, Куба, Мексика, Перу ва дигар кишварҳо.
Сониян, чунин ба назар мерасад, ки калисои масеҳӣ - ҳатто дар асрҳои аввали эраи мо - аксар вақт бар зидди зулм меафзояд. Шумо ҳатто гуфта метавонед, ки масеҳият дар саросари ҷаҳон ҳеҷ гоҳ мисли панҷоҳ соли охир суръат нагирифтааст. Инҷили Исои Масеҳ ҳеҷ як қудрати ифодаи худро гум накардааст, гарчанде ки шумо дар кишвари дунявии мо ба таври дигар фикр мекунед.
Ин маро ба нуқтаи сеюм меорад. Ҷомеаи мо бисёр принсипҳои масеҳиро аз ҳад зиёд партофтааст. Бо вуҷуди ин, ҳамеша одамоне ҳастанд, ки қудрати ҳаётбахши Инҷилро кашф мекунанд. Инчунин, менеҷерон мефаҳманд, ки масеҳият метавонад барои ҷавоб додан ба саволҳои мураккаби ҷомеаи мо дастурҳо оид ба меъёрҳо ва арзишҳоро пешниҳод кунад.
Дар байни масеҳиён огоҳӣ меафзояд, ки онҳо муддати тӯлонӣ хомӯш буданд. Калисоҳо ва ҷомеаҳои динӣ айни замон гурӯҳҳои хурд таъсис медиҳанд, то эътиқодро ба онҳое, ки манфиатдоранд, наздиктар кунанд. Одамони гуногун хонаҳои худро мекушоянд, то тавассути Китоби Муқаддас шахсияти Исоро фаҳманд ва таъсири Рӯҳи ӯ дар ҳаёти шахсии шахс ва муҳити ӯ ҳангоми вохӯриҳои ғайрирасмӣ чӣ маъно дошта метавонад. Инҷил зинда ва солим аст.
Пас: чаро моҳӣ? Истифодаи аломати ихтиус равшан нишон медиҳад, ки имрӯз ҳам бисёриҳо ба маънои он аҳамияти калон медиҳанд. Ҳар кӣ ин моҳиро мебардорад, мегӯяд: Исои Масеҳ Писари Худо, Наҷотдиҳанда аст!
Мундариҷа