Барои пайдо кардани барқароршавӣ ё аз ҷиҳати рӯҳонӣ барқарор кардани шахс, шумо бояд донед, ки диндорӣ чист. Рӯҳонӣ дар ин замина маънои ҷустуҷӯи арзёбии Худо ба ин масъаларо дорад, ки ба Худо иҷозат диҳад, ки ин масъаларо муайян кунад ва роҳи ҳалли онро таъмин кунад. Ҳалли динӣ вақте ба миён меояд, ки Рӯҳулқудс ҳақиқати Худоро аз Каломи Ӯ дар қалби шумо, фикрҳои шумо ва ҳаёти худ равшан мекунад. Роҳи рӯҳонии вобастагӣ ва гуноҳҳои тарзи зиндагӣ зарур аст, зеро аломатҳои беруна умуман сабаби аслӣ нестанд. Шумо наметавонед танҳо бо назардошти нишондиҳандаҳои масъала ба чизе ғайритабиӣ муносибат кунед. Шумо бояд сабаби диниро кашф кунед ва онро эмотсионалӣ табобат кунед, то касеро барқарор кунед. Мисли саге, ки ба дарахт бо ресмон баста шудааст, бисёре аз афроде, ки ҳар ҳафта дар калисоҳои мо нишастаанд, ба гуноҳ ё мавқеъе афтодаанд ва гарчанде ки онҳо мекӯшанд аз шикастан халос шаванд, онҳо танҳо худро ба вазъият сахт танг мекунанд. Аз ин сабаб, онҳо ба чизе меафтанд, ки онҳоро ислоҳ карда наметавонанд. Раванди барқарорсозии Китоби Муқаддас . Бисёр вақтҳо мо мехоҳем ба одамон дар вазъияте, ки пайдоиши мазҳабии масъаларо муайян намекунад, кӯмак расонем. Аммо, агар диндор сабаб бошад, диндорон бояд табобат кунанд. Аён аст, ки дом аз як сабаби динӣ реша мегирад, зеро пайдоиши ҳар дом Шайтон аст, ҷисми мо ё ҳатто ҳарду. Ҳамин ки мо кӯшиш мекунем, ки дигареро эҳё кунем, мо бояд сабабҳои рӯҳонии домро пӯшонем, зеро танҳо он вақт мо метавонем шахсро озод гузорем. Шифо тавассути ислоҳи пайдоиш эҳё мешавад, на аломатҳо. Барои ворид шудан ба пайдоиш, мо бояд роҳи рӯҳонии барқарорсозиро ба даст орем. Сабаби асосии ба дом афтодани одамон дар ҷои аввал дард аст. Имрӯзҳо одамон диққати бештарро ба худ равона кардан аз дард равона мекунанд, ба ҷои табобат кардани пайдоиши дард, онҳо ба ҷои шифоёбии ҳақиқӣ ноиби пилларо ҷамъ мекунанд. Бадтарин коре, ки онҳо карда метавонистанд, як доми ягона сохтан, то аз дигаре фирор кунанд. Шифоёбӣ рух медиҳад ва озодии гуноҳ вақте ба амал меояд, ки одамон сабаби асосии дарди онҳоро дарк мекунанд ва ба Худо рӯ меоранд. Барқарорсозии дигарон вақте оғоз меёбад, ки мо ба онҳо дар муайян кардани пайдоиши дард кумак мекунем. Шифо ёфтани рӯҳ бояд пеш аз он ки онҳо дар нишонаҳои заифкунандаи худ ягон пешрафтро эҳсос кунанд. Сипас Худо ба Сулаймон (аз ояти боло) гуфт, ки агар исроилиён гуноҳ кунанд, пас аз гузаштани чор марҳила онҳо зинда мешаванд. Каломи Худо абадист; бинобар ин, ин тартиби чор марҳила ҳоло ба масеҳиён татбиқи бечунучаро дорад. Масеҳиён халқи Худо ҳастанд, ки унвонаш номида мешавад. Қадами аввал дар барқарорсозии дин фурӯтанӣ аст. Барои оғози раванди барқарорсозӣ, мо бояд пеш аз ҳама Худои Қодири Мутлақ будани худро дарк кунем. Дар назари ман, ман ҳам масъул ҳастам ва ҳам барои нигоҳ доштани мавҷудияти муқаддаси ӯ сазовор нестам. Худо ҳама аст; Ман ҳеҷ чиз. ... ки Худованд дар маъбади муқаддаси худ аст: бигзор тамоми замин дар назди ӯ хомӯш бошад. ~ Ҳабаққуқ 2018-04-02 Хохарчон 121 2 : бист Қадами навбатӣ дар барқарорсозии рӯҳонӣ дуо аст. Дуо ба Худо рӯйхати хоҳишҳоро пешниҳод намекунад. Аммо, Исо ба мо нишон дод, ки ҳадафи асосии дуо омода кардани одамон барои иҷрои иродаи беҳтарини Худо аст (Матто 6: 9-13, Луқо 22:42). Қадами навбатӣ дар барқарорсозии рӯҳонӣ муошират бо Худо аст: 'ҷустуҷӯи чеҳраи Худо'. Ҷустуҷӯи чеҳраи Худо 'ин будубоши ӯ дар муошират/муошират бо ӯ хоҳад буд. Намоз дарест, ки тавассути он мо бо Худо муошират мекунем. Алоқа/муошират бо Худо маънои онро дорад, ки ҳар сония ҳаёти худро тавре гузаронед, ки гӯё дар назди тахти Худо дар осмон амал мекунад. Ин нигоҳ доштани гуфтугӯи пайваста бо Худо аст. Вақте ки Мусо бо Худо муошират кард, пас аз вохӯрӣ чеҳраи ӯ хеле наздик шуд (Хуруҷ 34: 34-35). Павлус бо Худо муошират кард ва аз осмони сеюм бурда шуд (2 Қӯринтиён 12: 1-3). Худо мехоҳад, ки моро ба синни балоғат расонад; ва аз дуо ба муошират бо Ӯ. Қадами чаҳорум ва охирини барқарорсозии рӯҳонӣ тавба аст: баргаштан аз роҳҳои бад. Ин воқеан самерепентенти дақиқ нест, ки барои наҷот зарур аст ( Аъмол 3:19 ), азбаски ин порча ба одамони худ муроҷиат карда шудааст, ки бо номи ман номида мешаванд. Ҳамин тариқ, Худо касонеро, ки ҳоло дар оғил ҳастанд, пӯшонд. Тавба барои мӯъминон ҳамчун Румиён 12: 2 ҳамчун тағирот бо навсозии тафаккури онҳо шарҳ дода шудааст. Худо ният дорад, ки моро аз фурӯтанӣ ба камол расонад, аз дуо то муошират бо Худо ва дар ниҳоят муошират тавба (навсозии психологӣ) ба вуҷуд меорад: тағирёбии тафаккур ба мо имкон медиҳад, ки аз роҳҳои шариронаи худ баргардем. Ин чор чораи барқарорсозии рӯҳонӣ, ҳарчанд пайдарпай, аз якдигар мустақил нестанд. Мӯъмине, ки худро дар назди Худои Қодири Мутлақ фурӯтан мекунад, илтимос хоҳад кард, зеро эътироф мекунад, ки бояд ба иродаи Парвардигори лашкарҳо итоат кунад. Дар баробари мӯъмине, ки бо Худо муошират мекунад, наметавонад кӯмак кунад, аммо андешаҳои худро эҳё мекунанд. МундариҷаМуносибати рӯҳонӣ ба ҳаёт
Барқарорсозии рӯҳониро чӣ гуна бояд ёфт
Вазифаи изтироб дар ҳаёти рӯҳонии мо
ҚАДАМИ 1: Фурӯтанӣ
ҚАДАМИ ДУЮМ: Дуо
~ Луқо 22: 41-42
Вақте ки мо худро дар назди Худо фурӯтан месозем, пас мо мехоҳем иродаи Ӯро барои ҳаёти худ тавассути дуо пайдо кунем.ҚАДАМИ 3: Ҷамъият/идрорпулӣ
ҚАДАМИ 4: Тавба
Оғоз кунед ... ва шумо хотима медиҳед