Дар гузашта, муносибатҳо барои ҳаёт баста мешуданд, ки бояд бо ҳар қимате пойдор мемонданд. Аксар вақт шарикон ҳатто якдигарро намешинохтанд ё базӯр пеш аз издивоҷ. Имрӯз мо як чизи дигарро мебинем: бисёр одамон мехоҳанд, ки муносибатҳои худро вайрон кунанд, на барои нигоҳ доштани муносибат бо баъзе созишҳои муҳим.
Шодмонӣ ва мушкилоти муносибатҳо ҳар як инсонро, аз ҷумла бисёр равоншиносон ва терапевтҳои муносибатҳо, ба ҳайрат меорад. Аммо, онҳое, ки ба ҳафт қонуни рӯҳонии муносибатҳо сарфаҳм мераванд, метавонанд худро азобҳои зиёдеро наҷот диҳанд.
Ин ҳафт қонун ҷалб, ҷомеа, афзоиш, муошират, инъикос, масъулият ва бахшиш мебошанд. Феррини ба таври возеҳ ва боварибахш мефаҳмонад, ки чӣ тавр ин қонунҳо ба муносибатҳои мо таъсир мерасонанд.
Се қисмати китоб дар бораи танҳо будан, муносибат доштан ва ниҳоят тағир додан ё (бо муҳаббат) бастани алоқаи мавҷуда мебошад. Одамоне, ки мехоҳанд масъулияти раванди табобаташонро пурра ба ӯҳда гиранд ва бахшанда бошанд, ба муносибати Феррини ба масъалаҳои муносибат эҳсос хоҳанд кард.
7 қонуни рӯҳонии муносибатҳо
1. Қонуни ҷалб
Муносибати рӯҳонӣ иштироки мутақобиларо талаб мекунад
Агар шумо дар муносибатҳои худ ба бастани созишҳо шурӯъ кунед, қоидаи аввал ин аст: ростқавл бошед. Аз шумо фарқ накунед. Аҳдҳоеро, ки шумо наметавонед риоя кунед, барои писанд кардани шахси дигар накунед. Агар шумо дар ин марҳила ростқавл бошед, шумо дар оянда бадбахтиҳои зиёдеро наҷот хоҳед дод. Пас ҳеҷ гоҳ чизеро ваъда надиҳед, ки дода наметавонед. Масалан, агар шарики шумо аз шумо содиқ буданро интизор бошад ва шумо медонед, ки ба касе содиқ будан душвор аст, ваъда надиҳед, ки шумо доимӣ хоҳед буд. Бигӯ: Бубахшед; Ман ба шумо инро ваъда дода наметавонам.
Барои адолат ва тавозун дар муносибат, ваъдаҳое, ки шумо ба якдигар медиҳед, бояд мутақобила бошанд ва аз як тараф набошанд. Ин як қонуни рӯҳонӣ аст, ки шумо наметавонед чизеро ба даст оред, ки ба худ дода наметавонед. Аз ин рӯ, аз шарики худ ваъдаҳоеро интизор нашавед, ки шумо худ кардан намехоҳед.
Мо бояд ваъдаҳои худро то он даме, ки худамон хиёнат накунем, иҷро кунем. Дар ниҳоят, ин як қонуни рӯҳонӣ аст, ки шумо наметавонед каси дигарро ҷиддӣ қабул кунед ва ба шумо адолат кунед, агар шумо бо ин худро ошкор кунед.
Қонуни ҷалб пур аз киноя ва парадоксикӣ аст. Агар шумо ният надоред, ки ба ваъдаатон вафо кунед, шумо ваъда надодаед. Аммо агар шумо ваъдаи худро аз гуноҳ ё ҳисси вазифа нигоҳ доред, аломат маънои худро гум мекунад. Ваъда додан як амали ихтиёрӣ аст. Агар он дигар ихтиёрӣ набошад, маънои худро гум мекунад. Ҳамеша шарики худро дар иҷрои ваъдаҳояшон озод нигоҳ доред, то ки ӯ ҳоло ҳам ва дар оянда бо виҷдони пок бо шумо бимонад. Ин як қонуни рӯҳонӣ аст, ки шумо метавонед танҳо он чизеро дошта бошед, ки ҷуръат кардан мехоҳед аз он даст кашед. Чӣ қадаре ки шумо аз ҳадя даст кашед, ҳамон қадар онро ба шумо додан мумкин аст.
2. Қонуни муошират
Муносибати рӯҳонӣ муттаҳидиро тақозо мекунад
Муносибат кардан бо шахсе, ки наметавонад бо дидгоҳи шумо дар бораи муносибатҳо, арзишҳо ва меъёрҳо, тарзи зиндагии шумо, манфиатҳои шумо ва тарзи рафтори шумо мувофиқат кунад, душвор аст. Пеш аз он ки шумо ба муносибати ҷиддӣ бо касе ворид шавед, донистани он муҳим аст, ки шумо аз ширкати якдигар лаззат мебаред, якдигарро эҳтиром мекунед ва дар соҳаҳои гуногун ягон чизи умумӣ доред.
Пас аз он ки марҳилаи ошиқона ба марҳилаи реализм меояд, дар ин марҳила мо бо мушкили қабули шарики худ ба сифати ӯ дучор мешавем. Мо ӯро тағир дода наметавонем, то ба симои шарики худ мувофиқат кунем. Аз худ бипурсед, ки оё шумо метавонед шарики худро мисли ҳозира қабул кунед. Ҳеҷ як шарики комил нест. Ҳеҷ як шарики комил нест. Ҳеҷ як шарик ба ҳама интизориҳо ва орзуҳои мо ҷавобгӯ нест.
Ин марҳилаи дуввуми муносибатҳо дар бораи қабули тавоноӣ ва заифиҳои якдигар, ҷанбаҳои торикӣ ва рӯшноӣ, интизориҳои умедбахш ва ташвишовар аст. Агар шумо дар назди худ ҳадафи муносибати устувор ва рӯҳонии рӯҳбаландкунанда гузоред, шумо бояд кафолат диҳед, ки шумо ва шарики шумо дар бораи ин муносибат назари муштарак дошта бошед ва дар бораи арзишҳо ва эътиқоди шумо, соҳаи таваҷҷӯҳи шумо ва сатҳи ӯҳдадорӣ мувофиқат кунед. .
3. Қонуни афзоиш
Дар муносибатҳои рӯҳонӣ, ҳарду бояд озодии афзоиш ва ифодаи худро ҳамчун шахсият дошта бошанд.
Тафовутҳо дар муносибат ба монанди монандӣ муҳиманд. Шумо одамоне дӯст медоред, ки мисли шумо хеле зуд ҳастанд, аммо дӯст доштани одамоне, ки бо арзишҳо, меъёрҳо ва манфиатҳои шумо мухолифанд, кори осон нест. Барои ин шумо бояд бечунучаро дӯст доред. Шарикии рӯҳонӣ ба муҳаббат ва қабули бечунучаро асос меёбад.
Маҳдудиятҳо дар муносибат муҳиманд. Далели он ки шумо як ҷуфт ҳастед, маънои онро надорад, ки шумо шахси инфиродӣ буданро бас мекунед. Шумо метавонед устувории муносибатҳоро аз рӯи он андозае чен кунед, ки шарикон дар пайванди худшиносӣ худро озод ҳис кунанд.
Афзоиш ва ҷомеа дар муносибат яксон аҳамият доранд. Якҷоя ба субот ва ҳисси наздикӣ мусоидат мекунад. Рушд ба омӯзиш ва густариши шуур мусоидат мекунад. Вақте ки эҳтиёҷ ба амният (муттаҳидӣ) дар муносибат ҳукмфармост, хатари рукуди эҳсосотӣ ва ноумедии эҷодӣ вуҷуд дорад.
Агар зарурати афзоиш афзоиш ёбад, хатари ноустувории эмотсионалӣ, гум шудани тамос ва набудани эътимод вуҷуд дорад. Барои пешгирии ин мушкилоти эҳтимолӣ, шумо ва шарики шумо бояд бодиққат назар кунед, ки ба ҳар яки шумо чӣ қадар афзоиш ва амният лозим аст. Шумо ва шарики шумо бояд ҳар яки шумо худатон муайян кунед, ки ҳангоми тавозуни байни ҷомеа ва рушд кадом мавқеъро ишғол мекунед.
Тавозуни байни рушди шахсӣ ва якҷоя бояд пайваста назорат карда шавад.
Ин мувозинат бо мурури замон тағир меёбад, зеро ниёзҳои шарикон ва эҳтиёҷоти дохили муносибат тағйир меёбанд. Муоширати аъло байни шарикон кафолат медиҳад, ки ҳеҷ кадоме аз онҳо худро ором ҳис намекунад ё алоқаро қатъ намекунад.
4. Қонуни муошират
Дар муносибатҳои рӯҳонӣ, муоширати мунтазам, самимӣ ва бидуни айбдоркунӣ зарурат аст.
Моҳияти муошират гӯш кардан аст. Мо бояд пеш аз он ки ба дигарон баён кунем, фикру ҳиссиётамонро гӯш кунем ва масъулияти онҳоро бар дӯш гирем. Сипас, агар мо фикру эҳсосоти худро бе айбдор кардани дигарон баён карда бошем, мо бояд ба он чизе ки дигарон дар бораи андеша ва ҳиссиёти онҳо мегӯянд, гӯш диҳем.
Ду роҳи гӯш кардан вуҷуд дорад. Кас бо доварӣ менигарад; дигаре бе доварӣ гӯш мекунад. Агар мо бо ҳукм гӯш кунем, мо намешунавем. Фарқ надорад, ки мо ба каси дигар гӯш медиҳем ё худамон. Дар ҳарду ҳолат, ҳукм ба мо имкон намедиҳад, ки он чизеро, ки фикр карда мешавад ё ҳис кунем, шунавем.
Алоқа вуҷуд дорад ё вуҷуд надорад. Муоширати Франк аз ҷониби сухангӯ самимият ва қабул аз ҷониби шунавандаро талаб мекунад. Агар гӯянда айбдор кунад ва шунаванда ҳукм дошта бошад, пас муошират вуҷуд надорад, пас ҳамла вуҷуд дорад.
Барои муоширати муассир, шумо бояд амалҳои зеринро иҷро кунед:
- Андешаҳо ва эҳсосоти худро гӯш кунед, то он даме, ки онҳо чистанд ва бубинед, ки онҳо азони шумо ҳастанд ва ба ҳеҷ каси дигар.
- Он чизеро, ки шумо фикр мекунед ва эҳсос мекунед, ба таври возеҳ баён кунед, бе он ки онҳоро айбдор накунед ё кӯшиш накунед, ки он чиро, ки ба он бовар мекунед ё чӣ гуна фикр мекунед, масъул донед.
- Ба фикрҳо ва эҳсосоте, ки дигарон мехоҳанд бо шумо мубодила кунанд, бидуни доварӣ гӯш кунед. Дар хотир доред, ки ҳар чизе ки онҳо мегӯянд, фикр мекунанд ва эҳсос мекунанд, шарҳи ҳолати рӯҳии онҳост. Ин метавонад бо ҳолати рӯҳии шахсии шумо чизе дошта бошад, аммо шояд не.
Агар шумо аҳамият диҳед, ки вақте шумо фикру ҳиссиёти онҳоро баён мекунед, шумо мехоҳед дигареро беҳтар кунед ё худро дифоъ кунед, шумо шояд аслан гӯш надиҳед ва шуморо дар ҷойҳои ҳассос дучор кунанд. Шояд онҳо як қисми шуморо инъикос кунанд, ки шумо намехоҳед (ҳоло).
Як фармоне ҳаст, ки шумо бояд онро барои зиёд кардани имконияти муоширати муваффақ иҷро кунед: кӯшиш накунед, ки бо ҳамсари худ хафа шавед ё хашмгин шавед. Вақти танаффус пурсед. Муҳим аст, ки даҳони худро пӯшед, то даме ки шумо ба ҳама чизҳое, ки шумо фикр мекунед ва эҳсос мекунед ва тасаввур кунед, ки ин аз они шумост.
Агар шумо ин корро накунед, пас эҳтимолияти он аст, ки шумо шарики худро дар чизҳо айбдор хоҳед кард ва айб боиси нофаҳмӣ ва эҳсоси масофаи байни шумо баландтар мешавад. Агар асабонӣ шавед, ба шарики худ дашном надиҳед. Барои фикрҳо ва эҳсосоти худ масъулиятро ба дӯш гиред.
Муоширати аъло ба шумо ва шарики шумо кумак мекунад, ки бо эҳсосот робита дошта бошед.
5. Қонуни оина
Он чизе, ки мо дар бораи шарики худ дӯст намедорем, инъикоси он чизест, ки мо нисбати худамон дӯст намедорем ва дӯст намедорем
Агар шумо кӯшиш кунед, ки аз худ гурезед, муносибат ҷои охиринест, ки шумо бояд пинҳон кунед. Мақсади муносибати маҳрамона аз он иборат аст, ки шумо бо тарсу ҳарос, доварӣ, шубҳа ва номуайянии худ рӯ ба рӯ шуданро ёд мегиред. Агар шарики мо тарс ва шубҳаҳоро дар мо раҳо кунад ва ин дар ҳама муносибатҳои маҳрамона рух медиҳад, мо намехоҳем бо онҳо мустақим рӯбарӯ шавем.
Шумо метавонед ду чизро иҷро кунед, ё шумо метавонед диққататонро ба он чизе, ки шарики шумо кардааст ё гуфтааст, нодуруст меҳисобед ва кӯшиш кунед, ки шарики моро дигар ин корро накунад, ё шумо метавонед барои тарсу шубҳаҳои худ масъулиятро ба дӯш гиред. Дар ҳолати аввал, мо бо дарназардошти тарсу ҳарос/ шубҳаи худ саркашӣ карда, масъулияти каси дигарро ба ӯҳда мегирем.
Дар мавриди дуввум, мо мегузорем, ки он дард/ тарс/ шубҳа ба ёди мо ояд; мо инро эътироф мекунем ва ба шарики худ хабар медиҳем, ки дар мо чӣ мегузарад. Муҳимтарин чиз дар бораи ин мубодила на он аст, ки шумо мегӯед, ки шумо бар зидди ман зишт амал кардед, аммо он чизе ки шумо гуфтед/ба ман тарс/дард/шубҳа овард.
Саволе, ки ман бояд диҳам, ин нест, Кӣ ба ман ҳамла кард? Аммо чаро ман худро ҳамла эҳсос мекунам? Шумо барои шифо додани дард/ шубҳа/ тарс масъул ҳастед, ҳатто агар ягон каси дигар захмро канда бошад. Ҳар дафъае, ки шарики мо дар мо чизе нашр мекунад, мо имконият пайдо мекунем, ки тавассути хаёлҳои худ (эътиқод дар бораи худ ва дигарон, ки ҳақиқат надоранд) бубинем ва бигзорем, ки онҳо якбора афтад.
Ин як қонуни рӯҳонӣ аст, ки ҳама чизҳое, ки моро ва дигаронро ба ташвиш меорад, ба мо он қисми худро нишон медиҳад, ки мо дӯст доштан ва қабул кардан намехоҳем. Шарики шумо оинаест, ки ба шумо дар рӯ ба рӯ бо худ истода кӯмак мекунад. Ҳама чизеро, ки мо дар бораи худ қабул кардан душвор аст, дар шарики мо инъикос ёфтааст. Масалан, агар мо шарики худро худхоҳона дарёфт кунем, ин метавонад аз худпарастӣ бошад. Ё шояд он бошад, ки шарики мо барои худ дифоъ мекунад ва ин чизест, ки мо худамон ҷуръат карда наметавонем ё ҷуръат намекунем.
Агар мо аз муборизаи ботинии худ бохабар бошем ва худро аз гузоштани масъулияти бадбахтии худ ба шарики худ пешгирӣ кунем, шарики мо устоди муҳимтарини мо мешавад. Вақте ки ин раванди пуршиддати омӯзиш дар дохили муносибатҳо мутақобила аст, шарикӣ ба роҳи рӯҳонии худшиносӣ ва иҷро табдил меёбад.
6. Қонуни масъулият
Дар муносибатҳои рӯҳонӣ, ҳарду шарикон барои фикрҳо, эҳсосот ва таҷрибаи худ масъуланд.
Эҳтимол хандаовар аст, ки муносибате, ки дар он возеҳан ба ҷомеа ва рафоқат таваҷҷӯҳ зоҳир мешавад, ба ҷуз аз масъулият барои худ масъулияти дигаре талаб намекунад. Ҳар чизе ки мо фикр мекунем, эҳсос мекунем ва таҷриба аз они мост. Ҳар он чизе ки шарики мо фикр мекунад ва эҳсос мекунад, ба ӯ тааллуқ дорад. Зебогии ин қонуни шашуми рӯҳонӣ барои касоне, ки мехоҳанд шарики худро барои хушбахтӣ ё бадбахтиҳояшон масъул гардонанд, гум мешавад.
Худдорӣ аз проексия яке аз мушкилоти бузургтарини муносибатҳост. Агар шумо метавонед он чизеро, ки ба шумо тааллуқ дорад, эътироф кунед - фикрҳо, эҳсосот ва амалҳои шумо - ва он чизеро, ки ба ӯ тааллуқ дорад - фикрҳо, эҳсосот ва амалҳои ӯро тарк карда метавонед - шумо байни худ ва шарики худ сарҳадҳои солим эҷод мекунед. Мушкилот дар он аст, ки шумо он чизеро, ки эҳсос мекунед ё фикр мекунед, ростқавлона мегӯед (масалан, ман ғамгинам) ва бидуни он ки шарики худро барои ин масъул донад (масалан: ғамгинам, зеро шумо сари вақт ба хона наомадаед).
Агар мо мехоҳем масъулияти мавҷудияти худро ба дӯш гирем, мо бояд онро тавре ки ҳаст, қабул кунем. Мо бояд тафсирҳо ва ҳукмҳои худро тарк кунем ё ҳадди аққал аз онҳо огоҳ шавем. Мо набояд шарикони худро барои он чизе ки фикр мекунем ё ҳис мекунем, масъул гардонем. Вақте ки мо дарк мекунем, ки барои он чӣ рӯй медиҳад, мо масъул ҳастем, мо ҳамеша озодона интихоби дигареро эҷод мекунем.
7. Қонуни бахшиш
Дар муносибати рӯҳонӣ, бахшиши доимии худ ва шарики шумо як қисми амалияи ҳаррӯза аст.
Вақте ки мо кӯшиш мекунем, ки қонунҳои рӯҳонии баррасӣшударо дар тафаккур ва муносибатҳоямон ташаккул диҳем, мо набояд фаромӯш кунем, ки мо ин корро такмил намедиҳем. Охир, камолот дар сатҳи инсонӣ нест. Новобаста аз он ки шарикон то чӣ андоза ба якдигар мувофиқанд, ҳарчанд онҳо якдигарро дӯст медоранд, ҳеҷ муносибат бе сарусадо ва мубориза пеш намеравад.
Пурсидани бахшиш маънои онро надорад, ки шумо ба назди дигаре рафта, мегӯед, ки маро мебахшед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба назди шахси дигар меравед ва мегӯед: 'Ин барои ман чунин аст. Умедворам, ки шумо метавонед инро қабул кунед ва бо он коре кунед. Ман ҳар кори аз дастам меомадаро мекунам ». Ин маънои онро дорад, ки шумо вазъияти худро қабул карданро ёд мегиред, ҳатто агар он душвор бошад ва ба шарики худ иҷозат диҳед, ки онро қабул кунад.
Агар шумо он чизеро, ки эҳсос мекунед ё фикр мекунед, қабул карда метавонед, дар ҳоле ки мехоҳед онро доварӣ кунед, ин худфиребист. Қабули эҳсосот ва андешаҳои шарики худ, дар ҳоле ки шумо мехоҳед ҳукмронӣ кунед ё дар он чизи нодурусте пайдо кунед, ин тавсеаи худфиребии ӯ ба ӯст. Ҳамин тавр, шумо ба шарики худ хабар медиҳед: 'Ман худамро барои маҳкум кардани шумо мебахшам. Ман ният дорам, ки шуморо тавре қабул кунам, ки шумо комилан ҳастед. '
Вақте ки мо дарк мекунем, ки мо ҳамеша дар ҳама ҳолат танҳо як шахсро мебахшем, яъне худамон, дар охир мебинем, ки ба мо калидҳои салтанатро додаанд. Бо бахшидани он чизе, ки мо дар бораи дигарон фикр мекунем, мо худро озод ҳис мекунем, ки аз ҳоло ба таври дигар муносибат кунем.
Шумо наметавонед бахшишро пайдо кунед, то даме ки шумо худро ё дигаронро айбдор мекунед. Шумо бояд роҳеро пайдо кунед, ки аз гуноҳ ба масъулият бархезед.
Агар шумо аз ҳассосияти худ огоҳ набошед ва барои ислоҳи он коре кардан намехоҳед, бахшиш маъно надорад. Дард шуморо бедор мехонад. Он шуморо ба огоҳӣ ва масъулият ташвиқ мекунад.
Бисёр одамон фикр мекунанд, ки бахшидан кори бузург аст. Онҳо фикр мекунанд, ки шумо бояд худро тағир диҳед ё аз шарики худ тағиротро талаб кунед. Гарчанде ки дар натиҷаи бахшиш тағирот ба амал меояд, шумо наметавонед тағиротро талаб кунед.
Бахшиш дигаргуниҳои беруниро ба мисли тағироти дохилӣ талаб намекунад. Агар шумо дигар шарики худро гунаҳкор накунед ва масъулияти ғаму норозигии худро ба дӯш нагиред, раванди бахшиш аллакай оғоз мешавад. Бахшиш ин коре нест, ки онро барҳам диҳад. Он ба мо имкон медиҳад, ки гуноҳ ва айбро барҳам диҳем.
Танҳо як раванди муттасили бахшиш ба мо имкон медиҳад, ки шарикиро нигоҳ дорем ва ҳангоми болоравӣ ва пастравии ногузири он нигоҳ дорем. Бахшиш гуноҳ ва мазамматро тоза мекунад ва ба мо имкон медиҳад, ки бо шарики худ эҳсосоти дубора барқарор кунем ва ӯҳдадории худро дар муносибат барқарор кунем.
Мундариҷа