Маънои рӯҳонии бӯи сулфур. Аввалин истинод ба таърихи сулфур дар бораи борони ҳалокат аз осмон дар шакли оташ ва сулфур бар шаҳрҳои шарир Садӯм ва Амор нақл мекунад. (Ҳастӣ 19:24; Луқо 17:29) Бар асоси шаҳодати геологӣ, бархе бар ин боваранд, ки ин қатли фалокатовар аз ҷониби Яҳува эҳтимолан дар натиҷаи оташфишонии вулқон дар минтақаи ҷанубии Баҳри Мурда рух додааст, ки имрӯз фаровонии сулфурро дар он минтақа шарҳ медиҳад.
Гумон меравад, ки Ерусалими қадим сӯхта ё крематорий дорад, ки бо илова кардани сулфур ба оташҳое, ки ҳамеша дар водии Ҳинтон (Ҷаҳанна) берун аз деворҳо месӯхтанд, ба даст омадааст.
Аз замони ҳукми сӯхтори Садӯм ва Гоморра дар соли 1919 пеш аз милод, Навиштаҷот аксар вақт ба табиати хеле сӯхтори сулфур ишора мекунанд. (Иша 30:33; 34: 9; Ваҳй 9:17, 18) Он рамзи харобшавии комил аст. (Такрори Шариат 29:22, 23; Айюб 18:15) Вақте ки Китоби Муқаддас харобшавии комилро тасвир мекунад, одатан ибораи оташ ва кибрит пайдо мешавад. (Заб 11: 6; Ҳизқиёл 38:22; Ваҳй 14: 9-11) Ба мо гуфтаанд, ки Иблисро ба кӯли оташе мепартоянд, ки аз кибрит месӯзад, яъне марги дуюм ё нобудшавии пурра. (Ваҳй 19:20; 20:10; 21: 8.)
Ароматҳои манфӣ
Бӯи қолаб, тухми пӯсида ё сулфур ва ғизои вайроншуда аксар вақт бо рӯҳҳои бадбахт, дӯстона ва ҳатто девҳо алоқаманд аст. Ин бӯйҳо аксар вақт бо ашёҳои ғайр аз наздикон алоқаманданд. Бисёре аз демонологҳо мегӯянд, ки бӯи сулфур далели равшани мавҷудияти девҳост.
Тафсири паёмҳо
Агар шумо фикр кунед, ки шумо ин зуҳуротро аз сар гузаронидаед, шумо метавонед ба саволҳои мушаххас посух диҳед, то беҳтар фаҳманд, ки онҳо ба шумо чӣ паём мефиристанд:
Оё бӯи хуш аст? Оё ин бӯи шинос аст? Оё шумо дар ҳаёти худ воқеаҳои душвор ё шодмониро аз сар мегузаронед? Кӣ метавонад бо шумо тамос гирад ва чаро? Оё ин бӯи номаълум аст?
Назарияи илмӣ
Бемориҳои хушбӯй мавҷуданд, ки онҳоро бо ин фаъолияти ғайритабиӣ омехта кардан мумкин аст.
Паросмия
Паросмия таҳрифи бӯй аст ва ҳангоми пайдо шудани бӯи мушаххаси ногаҳонӣ ва номаълум бояд ба назар гирифта шавад. Ин беморӣ қодир аст як бӯйро бо бӯи дигар омехта кунад.
Инчунин маълум аст, ки бӯйҳои муайянро дар матоъҳо, асарҳои санъат ва ҳатто дар рӯи чӯб гирифтан мумкин аст ва онҳо метавонанд моҳҳо ва солҳо пас, ҳатто бо тағирёбии намӣ, ҳарорат ё фишори барометрӣ фаъол шаванд. Ҳамин тавр, вақте ки сухан дар бораи ташхис меравад, ки онҳо бӯи арвоҳ доранд ё шарҳи оқилона доранд, ҳеҷ чизро истисно кардан мумкин нест.
Таҷрибаи ғайритабиӣ
Ин бо ман каме бештар аз як сол пеш рӯй дод. Бибиям бузурги ман, ки дар хурдсолӣ фавтида буд ва хусусиятҳояшро дар ёд надошт, танҳо чизи абрнок ба ман дар хоб омад. Аммо дар он хоб, ман ӯро ба таври возеҳ медидам, на равшанӣ. Вай аз ман дар бораи модарам (ки солҳои зиёд дар хориҷа ба сар мебарад) пурсид. Ӯ аз ман пурсид, ки агар ӯ хуб аст, ӯ чӣ гуна аст? Ман вазъияти ӯро фаҳмондам ва ӯ барои сӯҳбат бо ӯ миннатдорӣ баён кард. Пас аз чанд рӯз, ман сурати ӯро дар ашёи бобоям ҷустуҷӯ кардам ва он ҳамон тавре буд, ки ман дар хоб дидам ва бо тамоми хусусиятҳои зоҳирии он.
Ба нуқта ва маҳз дар ҳамин ҷо ин падида рух додааст. Пас аз чанд моҳ аз модарам занг заданд ва гуфтанд, ки вай дар салон аст ва бӯи қавии дорупошии мӯйро, ки ҳар рӯз бибиаш истифода мебарад, ба хубӣ дарк кардам. Бӯи хеле хос аз вай. Дар хонаи ӯ онҳо мӯйро истифода набурданд, тирезаҳо пӯшида буданд, то ман инро шарҳ дода натавонам. Вақте ки вай ба ман гуфт, ман шарҳ додани хоби худро дареғ надоштам.
Ва ин аст он чизе ки ман дар бораи ин мавзӯи аҷиб медонам. Умедворам, ки ба шумо писанд омад ва онро вазнин наёфтед.
Ба қарибӣ, аммо беҳтар нест, зеро ин имконнопазир аст ...
Мундариҷа