Мардони моҳӣ занони қавми. Қавс ва моҳӣ иттиҳоди баҳсбарангез ва мураккаб аст. Бо манфиатҳои умумӣ ва ҳадафҳои шабеҳи зиндагӣ, онҳо феълу атвори қариб муқобил доранд. Мувофиқати Қавс ва моҳӣ дар муҳаббат, оила ва дӯстӣ дар мақолаи мо ба таври муфассал тавсиф карда шудааст.
Аломатҳои хоси зодиак
Барои ба таври муфассал фаҳмидани мутобиқати ин аломатҳо, арзёбии хусусиятҳои умумии ҳар кадоме аз ин аломатҳо муҳим аст. Дар зер тавсифи муфассали шахсияти Қавс ва Писис оварда шудааст.
Қавс (23/23/21)
Қавс ба унсури оташ ишора мекунад. Аксари ин одамон авантюристҳои ҷаззобанд, ки ҳамеша дар атрофи издиҳоми дӯстон ҳастанд. Онҳо як ҷо намеистанд, пайваста сарчашмаҳои таассуроти нав меҷӯянд, онҳо саёҳат кардан, варзиш кардан, аз ҷумла варзишҳои экстремалиро дӯст медоранд. Бо харизми табиӣ, Қаври хушбин бо одамон зуд вохӯрда, аксар вақт бо ҷинси муқобил аз муваффақият лаззат мебарад.
Қавс бо наздикии кӯдакон, хатӣ ва баъзан беамалӣ тавсиф мешавад. Онҳо метавонанд ноогоҳона бо шарҳи нодуруст ба касе даст расонанд. Аммо хашмгин шудан аз Қавс дар муддати тӯлонӣ ғайриимкон аст, зеро хатои худро дарк карда, ӯ ҳама кори аз дасташ меомадаро мекунад, то макони шахси наздикашро баргардонад.
Дар масъалаҳои молиявӣ, камонварон маъмулан бепарвоанд. Онҳо майл ба ҷамъоварӣ надоранд, пули зиёдеро барои вақтхушӣ сарф мекунанд.
Қавс - романҳои пурқувват. Онҳо ба осонӣ ва зуд ошиқ мешаванд, аммо вақте ки шарики онҳо дар бораи оила гап мезанад, каме хунук мешавад. Намояндагони бренд аксар вақт аз масъулият метарсанд, аз ин рӯ онҳо дар синни хеле баркамол оиладор мешаванд ва фарзанддор мешаванд.
Фаъол ва шавқовар, Қавс зуд аз реҷаи кор хаста мешавад, аз ин рӯ онҳо мекӯшанд барои худ кори ҷолиберо интихоб кунанд. Намояндагони ин аломат аксар вақт ходимони ҷамъиятӣ ё варзишгар мешаванд. Онҳо ба пешбурди тиҷорат бепарво нестанд. Сарояндаҳо, актёрон ва раққосаҳои хеле хуб аксар вақт аз Стрелтсов меоянд.
Моҳӣ (20/02/20/03)
Моҳӣ аз унсурҳои об иборат аст. Намояндагони ин аломат - муборизони адолат, оромӣ, одамони хирадманд ва ҳамдард. Онҳо на танҳо барои худ, балки барои атрофиён аз вазъиятҳои душвори зиндагӣ роҳи осонро меёбанд. Роҳҳо аксар вақт ба таъсири каси дигар дучор мешаванд, онҳо метавонанд мавқеи худро дар як мавзӯъ чанд маротиба тағйир диҳанд.
Намояндагони ин аломат зуд вайроншавандаанд, агар онҳо ба расидан ба ҳадафҳо халал расонанд, онҳо ҳатто бо дӯстони қадимтаринашон мераванд. Моҳҳо равоншиносони хубанд. Баъзан онҳо мекӯшанд, ки одамонро ба ақидаи нодуруст дар бораи заифиҳои худ бовар кунонанд, то онҳоро баъдтар ба осонӣ идора карда, онҳоро ёвар ё сарпарасти худ созанд.
моҳӣ баҳсбарангез аст. Истодагарии табиӣ, ирода, қобилияти мутобиқ шудан ба шароити тағйирёбанда ба моҳиён имкон медиҳад, ки ба осонӣ ба ҳадафҳои худ бирасанд. Аммо, танбалӣ, пассивӣ, тарси масъулият, набудани интизом ва хоҳиши идомаи заъфҳои худ метавонанд бо онҳо шӯхии бераҳмона кунанд. Дар вақташ бидуни саъй кардан бо ҳадафҳои баланд, моҳӣ аксар вақт бо ёрии машрубот аз воқеият халос шудан мехоҳад.
Муносибат ба маблағгузорӣ дар моҳӣ метавонад гуногун бошад. Дар байни онҳо одамони сарватманд ва комилан камбизоат ҳастанд. Баъзе намояндагони аломат иқтисодӣ доранд ва қодиранд пулро сарфа кунанд, дар ҳоле ки дигарон принсипҳои муайяни баробарии умумиро риоя мекунанд, воқеан арзишҳои моддиро инкор мекунанд.
Дар як муҳаббат, Писис худро комилан ба шахси интихобшуда бахшид. Намояндагони ин аломат, сарфи назар аз баъзе ғайрифаъол, шахсиятҳои хеле дилчаспанд. Онҳо муҳаббати аввалини худро тамоми умр дар ёд доранд ва аз танаффусҳо дардовар зинда мемонанд.
Тамоюли саргузашт ва хоҳиши ғанисозии оддӣ метавонад намояндаи ин аломатро дар нишебии лағжиш тела диҳад. Аммо аксуламалҳои табиӣ ва ҳамдардӣ, Писисро табибони хуб ва ихтиёриён месозанд. Онҳо малакаҳои олии эҷодӣ доранд ва аксар вақт дар санъат ҳастанд.
Мувофиқати Қаври мард ва Писиси занона
Қаври мард таваҷҷӯҳи занонро аз худ дур накардааст. Вай одатан дар ҷустуҷӯи як рафиқест, ки ӯро барои таблиғоти олӣ илҳом мебахшад ва мехоҳад оташдонро дар хона нигоҳ дорад. Занон Моҳигирӣ ҳамеша ҳангоми интихоби шарик омили ҳалкунанда нестанд. Онҳо аксар вақт мардони сазоворро тарк карда, дар ҷустуҷӯи беҳтар мешаванд. Духтарон аз ин нишона барои дӯст доштан ва дӯст доштан таваллуд шудаанд.
Дар баъзе ҳолатҳо, моҳӣ ва Қавс метавонанд иттифоқи муваффақ созанд.
Дилдода
Ҳам духтари моҳӣ ва ҳам марди Қавс шахсиятҳои дилчасп ҳастанд, ки дар ҷустуҷӯи ишқи баланд ва пок ҳастанд. Дар ҳаёт онҳо метавонанд идеали худро дар муддати тӯлонӣ ҷустуҷӯ кунанд, муддате бо ҳам дидор кунанд ва рафтори шарикро дар ҳолатҳои гуногун омӯзанд.
Пас аз дидани ҳамсари худ дар Қавс, як зани моҳӣ ба шарики худ боз ҳам кушодатар мешавад ва ба нигоҳубини ӯ оғоз мекунад. Ва ӯ, дар навбати худ, мекӯшад, ки бо ҳар роҳ маҳбубро хушнуд созад ва баъзан ба ӯ роҳнамоӣ кунад. Бо назардошти муҳаббати ҳарду аломат, чунин муносибатҳо танҳо дар сурати эътимоди мутақобилаи мутақобила муваффақ мешаванд.
Дар издивоҷ
Издивоҷи зани Писис ва мардони Қавс эҳтимолан аз оилаҳои оддӣ хеле фарқ мекунад. Ҳеҷ гуна вазифаҳои стандартӣ вуҷуд надоранд. Аз эҳтимол дур аст, ки як зани моҳӣ ба ин кор дар ошхона розӣ шавад ва ҳаёти худро ба кӯдакон бахшад ва Қаври сабукфикрона ва сабукрав шавҳари боэътимод нахоҳад шуд. Барои қадр кардани якдигар онҳо чизи дигар хоҳанд буд.
Барои Қавс, қобилияти вай барои ҳалли мушкилоти рӯзмарра, дастгирӣ ва тасаллӣ дар вақти лозима барои занаш як плюс калон аст. Зан аз фаъолияти шавҳараш ва саргузашти ӯ ба ваҷд хоҳад омад. Онҳо якҷоя сафар карданро дӯст медоранд ва тарзи зиндагии онҳо гузаргоҳи устувор хоҳад буд. Якдигарро пазмон шавед, нахоҳанд дод. Гузашта аз ин, манфиатҳои умумӣ ва арзишҳои муқоисашавандаи ҳаёт ваҳдати онҳоро боз ҳам мустаҳкамтар хоҳанд кард.
Дар дӯстӣ
Дӯстии возеҳ ва пуршиддати байни Қавс ва Моҳии зан қавӣ хоҳад буд. Онҳо дӯст медоранд, ки таассуроти якдигарро дар бораи филм ва мусиқӣ мубодила кунанд. Онҳо бо хурсандӣ якҷоя мераванд, чизи наверо меозмоянд. Онҳо аз эҳтимол дур нест, ки ба якдигар бо маслиҳатҳои амалӣ кумак кунанд, аммо онҳо метавонанд дар бораи ҳар як мавзӯъ пурра сӯҳбат кунанд. Аксар вақт чунин дӯстӣ ба роман бефосила ворид мешавад.
Зани Қавс ва мутобиқати мард бо моҳӣ
Марди пурасрор ва орзӯманди Палис ва духтари фаъол Қавс ба даст овардани фаҳмиш дар муносибат хеле душвор аст. Дараҷаи мутобиқат аз намуди муносибат ва хоҳиши шарикон барои кор кардан ба худ вобаста аст.
Дар муҳаббати ошиқона
Қавс, моҳии занона ва нар дар назари худ ба ҳаёт шабеҳанд. Ҳарду аксар вақт дар фикрҳо ва орзуҳои худ ғарқ мешаванд. Аммо агар марди оромбахши моҳӣ ба рафтан ба ҷараён одат карда бошад, зани Қавс бо дастони печида нишастааст. Он фаъол ва пурқувват аст, вай ғайрифаъол ва ба шиддат меафзояд, аз ин рӯ чунин иттифоқҳо хеле камёбанд. Зани Қавс ҳамеша маҷбур мешавад, ки як марди моҳиро ба ягон амал бовар кунонад, ки ба андешаи ӯ барои ӯ муфид хоҳад буд. Он духтарро ғамгин мекунад, вай хаста мешавад ва муносибатро мешиканад.
Дар издивоҷ
Мутобиқати бурҷҳо дар ҳаёти оилавӣ нисбатан паст аст. Издивоҷ Моҳигирӣ Мардон ва занон Қавс барои охирин душвор хоҳад буд. Духтарон аз ин аломат аксар вақт як марди боэътимодро ҳамчун шавҳаре интихоб мекунанд, ки пуштибон хоҳад буд, ки мутаассифона дар бораи моҳӣ гуфтан мумкин нест.
Марди моҳӣ намехоҳад консепсияи стандартии шавҳарашро риоя кунад, ӯро ба ҳаяҷон овардан хеле душвор аст, ки ин албатта зани Қавсро асабонӣ хоҳад кард. Ҳамон духтар аз симои зани идеалӣ низ дур аст. Вай аксар вақт дар хона нест ва баъзан корҳои хонаро иҷро намекунад. Чунин издивоҷ бомуваффақият хоҳад буд, агар зани Қавс нақши саробониро ба ӯҳда гирад ва касби мард эҷодкор бошад.
Дар дӯстӣ
Дар дӯстӣ, Виссенман ва зане Қавс нисбат ба якдигар мисли издивоҷ ё ошиқона серталаб нестанд. Дар бораи ҳама чиз муддати тӯлонӣ сӯҳбат кардан ҷолиб хоҳад буд, онҳо наметавонанд якдигарро хаста кунанд. Вай як психотерапевти аъло аст, ки дар ҳолати душвор ба ӯ кумаки маънавӣ мерасонад, вай шахсе аст, ки посухи мусбат дода, умед мебандад. Дӯстии онҳо гуворо ва дароз хоҳад буд.
Ҷанбаҳои мусбат ва манфии иттифоқ
Сарфи назар аз он, ки ассотсиатсияи Қавс ва Роҳ хеле камёб аст, он ҷанбаҳои мусбӣ дорад.
Ба онҳо нуктаҳои зерин дохил мешаванд:
- азбаски намояндагони ҳарду аломат барои идеалҳои олии рӯҳонӣ саъй мекунанд, онҳо метавонанд фарзандони худро ба қадри кофӣ таълим диҳанд ва ба онҳо қобилияти раҳмдилӣ ва муҳаббат ба адолатро бидиҳанд;
- Агар хоҳед, Қавс ва Роҳҳо метавонанд ба осонӣ дар муносибатҳо ба ҳамоҳангӣ ноил шаванд, зеро онҳо метавонанд ба шароити муайян мутобиқ шаванд;
- дар ду ҷуфт Зан моҳӣ ва мард Як Қавс аксар вақт шавҳари доно ва эҳтиёткор аст, ки ба шавҳари исрофкораш сарфаи пулро таълим медиҳад;
- табиатан беқурбона, Қавс баъзан танҳо ба оромии модарзодии моҳиён ниёз дорад, ки ба онҳо барои истироҳат кардан, парешон кардан аз нооромиҳои ҳаррӯза ва инъикоси амалҳои онҳо кумак мекунад;
- Аксар вақт Қавс ва Роҳҳо дар бистар шарикони идеалӣ барои якдигар мешаванд, зеро ҳарду таҷрибаҳоро дӯст медоранд ва барои чизи ғайриоддӣ саъй мекунанд.
Камбудиҳои иттифоқи муҳаббат ё издивоҷи Қавс ва Роҳҳо инҳоянд:
- Моҳӣ аксар вақт фаъолияти аз ҳад зиёд (ба андешаи онҳо) Қавсро асабонӣ мекунад, зеро он онҳоро водор мекунад, ки пас аз тарк кардани олами орзуҳои худ дар бораи мушкилоти мубрам амал кунанд ва фикр кунанд;
- Қавс ғайрифаъолии шарик, танбалии ӯ, нахостани расидан ба ҳадафҳояшро дар асл ғамгин мекунад;
- Зани Қавс, ки манфиатҳои худро ба хотири шавҳараш тарк мекунад ва марди моҳӣ, ки ба зани худ таслим шуда, зоҳир шуданро оғоз кардааст, метавонад дар издивоҷ хеле бадбахт шавад;
- зани осебпазири моҳӣ метавонад аз беэҳтиётӣ, ки ба Қавс хос аст, ғамгин шавад;
- зане, ки зери аломати моҳӣ таваллуд шудааст, комилан ба муҳаббат бахшида шудааст, аз ин рӯ ӯро сабукфикрии Қавс, ки илова бар эҳсосот нисбати шарики худ манфиатҳои зиёде дорад, озор дода метавонад.
Гороскопи мутобиқат пешниҳодшуда дорои маълумоти умумӣ дар бораи хислати моҳӣ ва Қавс мебошад. Муваффақияти иттифоқи ин аломатҳо бештар аз хусусиятҳои инфиродии шахс ва қобилияти гузашт кардани ҳарду ҷониб вобаста аст.
Мундариҷа