Рамзҳои чор башоратдиҳанда
Чор башоратдиҳанда, Матто, Марқӯс, Луқо ва Юҳанно, дар анъанаи масеҳӣ бо рамзҳои худ муаррифӣ шудаанд. Ин рамзҳо мавҷудоти зинда мебошанд. Ҳамин тариқ, одам/фаришта ба Инҷил ишора мекунад, ба гуфтаи Матто, шер ба Марқӯс, гов/гов/гов ба Луқо ва дар ниҳоят уқоб ба Юҳанно.
Ин рамзҳо аз ибтидои масеҳият истифода мешуданд. Пайдоиши истифодаи ин рамзҳоро дар Аҳди Қадим, хусусан дар рӯъёҳое, ки пайғамбарон гирифтаанд, пайдо кардан мумкин аст.
Рамзҳои Матто Марк Луқо ва Юҳанно.
Рамзҳои башоратдиҳандагон бар матнҳои Аҳди Қадим асос ёфтаанд. Дар як қатор рӯъёҳои пайғамбарон чор ҳайвон пайдо мешаванд.
Маънии чор аломат барои башоратдиҳандагон
Инҷилгари Матто
Аввалин Инҷили нависандаи Матто аз насабнома - дарахти насли Исои Масеҳ оғоз меёбад. Азбаски ин ибтидои инсонӣ буд, Матто рамзи инсонро гирифт.
Инҷилгар Маркус
Инҷили дуввуми Китоби Муқаддас аз ҷониби Марк навишта шудааст. Азбаски дар аввали Инҷили худ Марк дар бораи Яҳёи Таъмиддиҳанда ва будубоши ӯ дар биёбон менависад ва азбаски ӯ қайд мекунад, ки Исо дар биёбон монд, ба Марқӯс ҳамчун рамз дода шуд. Дар замони Исо дар биёбон шерон буданд.
Инҷилгари Лукас
Ба Луқо барзагов ҳамчун рамз дода шуд, зеро вай дар бораи Закарё, ки дар аввали Инҷили сеюм дар маъбади Ерусалим қурбонӣ мекунад, сухан меронад.
Инҷилгари Юҳанно
Инҷили чорум ва ниҳоӣ бо уқоб ё уқоб тасвир шудааст. Ин ба парвози баланди фалсафӣ марбут аст, ки ин башоратдиҳанда барои интиқоли паёми худ мегирад. Аз дур (Юҳанно дертар аз дигар башоратдиҳандагон менависад), ӯ ҳаёт ва паёми Исои Масеҳро бо чашми тез тасвир мекунад.
Чор ҳайвон бо Дониёл
Дониёл дар замони асирӣ дар Бобил зиндагӣ мекард. Дониёл рӯъёҳои гуногун гирифт. Дар яке аз онҳо чор ҳайвон ёфт мешавад. Ин чор ҳайвон ба чаҳор аломате, ки баъдтар барои башоратдиҳандагон истифода мешаванд, комилан мувофиқ нестанд.
Дониёл бархост ва гуфт: 'Ман шабона рӯъёе дидам ва дидам, ки чор шамоли осмон баҳри фарохро парешон кард ва чаҳор ҳайвони бузург аз баҳр бархостанд, ки аз дигаре фарқ мекунанд. Аввалин ба а монанд буд шер, ва болҳои уқобӣ дошт. [..] Ва инак, ҳайвони дигаре, ки дуюмаш ба а монанд буд хирс; он дар як тараф рост шуда буд ва се қабурға дар даҳони байни дандонҳояш буд ва онҳо бо ӯ чунин сухан мегуфтанд: бархез, гӯшти бисёр бихӯр.
Сипас ман дидам, ва инак, ҳайвони дигареро, ба мисли А. пантера; дар пушташ чор боли парранда ва чор сар дошт. Ва ба ӯ ҳукмронӣ дода шуд. Пас аз он ман дар шаб манзараҳоро дидам ва дидам, а чорум ҳайвон , даҳшатовар, даҳшатовар ва тавоно; дандонҳои калони оҳанин дошт: хӯрд ва замин кард ва он чӣ боқӣ монд, бо пойҳояш онро суст кард; ва ин ҳайвон аз ҳамаи ҳайвонҳои пешина фарқ мекард ва даҳ шох дошт (Дониёл 7: 2-8).
Чор рамзи Ҳизқиёл
Ҳизқиёл -пайғамбар дар асри VI пеш аз милод зиндагӣ мекард . Вай паёми худро ба асирони Бобил расонд. Паёми ӯ шакли амалҳои драмавӣ, суханони худо ва рӯъёҳоро мегирад. Дар рӯъёи даъваткунандаи Ҳизқиёл чор ҳайвон мавҷуд аст.
Ва ман дидам ва инак, аз шимол тӯфони шадид омад, абри вазнин бо оташи дурахшон ва дар гирдогирд дурахшон; дарун, дар миёни оташ, он чизе ки металли тобнок менамуд. Ва дар мобайни он чизе буд, ки ба чор мавҷудот шабоҳат дошт ва намуди зоҳирии онҳо чунин буд: онҳо шакли одам доштанд, ки ҳар кадоме чаҳор чеҳра ва ҳар чор бол доштанд. […] Ва дар чеҳраи онҳо, он чаҳор нафар аз рости онҳо ба чеҳраи А. одам ва он а шер; бо ҳама чор тарафи чап, ки аз А. гов; ҳамаи чор нафар низ чеҳраи як уқоб (Ҳизқиёл 1: 4-6 ва 10).
Дар бораи маънои чор ҳайвон, ки дар рӯъёи даъваткунандаи Ҳизқиёл пайдо шудаанд, тахминҳои зиёде мавҷуданд. Дар санъати қадимаи шарқӣ бо таъсир аз Миср ва Байнаннаҳрайн, аз ҷумла чизҳои тасвири махлуқоти чор болдор бо як ё якчанд чеҳраи ҳайвонот маълуманд. Инҳо ба истилоҳ 'интиқолдиҳандагони осмонӣ' мебошанд, ки мавҷудоти осмонро доранд (Dijkstra, 1986).
Барзагов замин, шер, оташ, уқоб, осмон ва инсонро ифода мекунад. Онҳо бурҷҳои чор нуқтаи куллии барзагов, шер, Далв ва чорум, уқоб мебошанд (Амейсенова, 1949). Якчанд бобҳои минбаъда дар Ҳизқиёл, мо бо чор ҳайвон дубора вохӯрем.
Дар бораи чархҳо, онҳоро Swirls меномиданд. Ҳар яки онҳо чаҳор чеҳра доштанд. Аввал ин буд, ки а каррубӣ, ва дуввум ин буд, ки а мард, сеюм чеҳраи а шер, чорумаш он буд уқоб (Ҳизқиёл 10:13)
Чаҳор аломат дар Ваҳй
Юҳаннои ҳавворӣ дар Патмос якчанд рӯъёҳо мегирад. Дар яке аз он чеҳраҳо вай тахти аз ҳама баланд, тахти Худоро мебинад. Вай дар атрофи тахт чор ҳайвонро мебинад.
Ва дар миёни тахт ва гирдогирди тахт чор ҳайвони пур аз чашм дар пеш ва қафо буданд. Ва аввалин ҳайвони ваҳшӣ мисли А. шер, ва ҳайвони дуввум мисли А. гов, ва ҳайвони сеюм буд ба монанди мард ва ҳайвони чорум мисли парвоз буд уқоб. Ва он чор махлуқ дар пеш шаш шаш бол доштанд ва дар гирду атроф пур аз чашм буданд ва шабу рӯз истироҳат мекарданд (Ваҳй 4: 6b-8a).
Дар гирди тахт чор ҳайвон меистад. Ин чор ҳайвон шер, гов, чеҳраи инсон ва уқоб мебошанд. Онҳо ҳама чаҳор аломати Зодиак мебошанд. Онҳо рақами кайҳонро ташкил медиҳанд. Дар ин чор ҳайвон шумо метавонед чаҳор ҳайвонро аз рӯъёи Ҳизқиёл шинохтед.
Чаҳор рамз дар дини яҳудӣ
Аз раввин Берехҷа ва харгӯш Бун вуҷуд дорад, ки мегӯяд: қудратмандтарин дар байни паррандагон уқоб аст, пурқувваттарин дар байни ҳайвонҳои ромшуда гов, қавитарин ҳайвоноти ваҳшӣ шер ва қавитарин ҳама мард аст. Мидраш мегӯяд: 'одам дар миёни махлуқот баланд аст, уқоб дар байни паррандагон, барзагов дар байни ҳайвонҳои ромшуда, шер дар байни ҳайвоноти ваҳшӣ; ҳама соҳиби ҳукмронӣ шуданд, ва ҳол он ки онҳо дар зери аробаи пирӯзии ҷовидонӣ ҳастанд (Midrash Shemoth R.23) (Nieuwenhuis, 2004).
Тавсифи насрониҳои ибтидоӣ
Ин ҳайвонот дар анъанаи насрониҳои баъдӣ маънои дигареро гирифтаанд. Онҳо ба рамзи чор башоратдиҳанда табдил ёфтаанд. Мо аввал ин тафсирро дар Иренейс ван Лион (тақрибан 150 -и мелодӣ), гарчанде дар шакли андак анъанаи динии баъдӣ (Матто - фаришта, Марқӯс - уқоб, Луқо - барзагов ва Юҳанно -шер) дар шакли каме фарқкунанда пайдо мекунем.
Баъдтар, Августин аз Ҳиппо инчунин чор рамзи чор башоратдиҳандаро тавсиф мекунад, аммо бо тартиби каме фарқкунанда (Матто - шер, Марқӯс - фаришта, Луқо - барзагов ва Юҳанно - уқоб). Дар Pseudo-Athanasius ва Saint Jerome, мо тақсимоти рамзҳоро дар байни башоратдиҳандагон пайдо мекунем, зеро онҳо ниҳоят дар анъанаи масеҳӣ маълум шуданд (Матто-одам/фаришта, Марқӯс-шер, Луқо-барзагов ва Юҳанно-уқоб).
Мундариҷа