Шафоаткунандагони пайғамбарӣ дар Библия
Шафоати пайғамбар дарбон
Ва агар онҳо аз ҳамаи он корҳое, ки кардаанд, шарм дошта бошанд, ба онҳо шакли маъбад ва тартиботи он, баромадҳо ва даромадгоҳҳо, ҳама шаклҳо, тамоми қоидаҳо, ҳама шаклҳо ва тамоми қонунҳои онро маълум кунед ва онро нависед. дар пеши чашмони худ, то онҳо ҳама шаклҳо ва қоидаҳои худро дақиқ иҷро кунанд. (Ҳз 43:11)
Чанд сол пеш Худованд ба ман ин матнро дод ва ба ман гуфт, ки он чиро, ки дар Каломи худ дар бораи Калисои худ ба ман нишон додааст, бинависам. Дар Каломи Худо ганҷҳои зиёде пинҳон шудаанд, ки онҳоро Рӯҳулқудс ошкор мекунад. Павлус он ганҷҳои пинҳоншударо, ки ҳикмати пинҳоншударо асрор номид.
Аммо он чизе ки мо ҳамчун асрор мегӯем, ҳикмати пинҳонии Худо аст, ки Худо онро аз абад то ҷалоли мо муқаррар кардааст. (1 Қӯринтиён 2: 7)
Вақте ки Худованд ба ман дастур дод, ки дар китоби аввали Вақоеънома ба истилоҳ фармони Довудро омӯзам, ба ман нишон дод, ки дарбонон тасвири шафоъати пешгӯӣ мебошанд.
Шафоатгари замони охир, замоне, ки ҳоло мо дар он зиндагӣ мекунем, ман он чизеро, ки ёфта будам, навиштам ва кӯшиш кардам онро бо одамони гуногун мубодила кунам, аммо он вақт чунин менамуд, ки одамон намефаҳманд, ки ин ҳама чӣ аст, ин дуруст нест вақти мубодила кардани он ва ман қайдҳоро нигоҳ доштам Соли 1994 оташи Худо дар ҷойҳои гуногун афтод ва ба одамон таъсир кард ва натиҷаи ниҳоӣ ин буд, ки онҳо бо Исо муносибати нави маҳрамонае пайдо карданд, ки бо ман рӯй дод ва ман аз муносибати нави маҳрамонаи худ лаззат бурдам. Исо ва дигарон чизҳое мисли хидмат ва он чизе ки ман навишта будам, барои ман дигар аҳамият надоштанд.
Як рӯз ман аз Худованд пурсидам, ки оё ман ҳатто қайдҳои худро партофтанӣ нестам, аммо Худованд гуфт: Не, инҳо як қисми шаклҳо ва аҳкоми маъбад мебошанд (калисои замони охир).
3 январи 1998, Ҷон Пейнтер (бародаре, ки ман бо ӯ мақола дар бораи ҳафт тадҳини пешгӯии охирзамон навиштам) дар интернет мақолае навишт, ки барои ман тасдиқи он буд, ки вақти сӯҳбат дар бораи шафоъати пешгӯии замони охир. Юҳанно дар бораи хаймаи Довуд сухан ронд ва он тасвири калисои охирзамон ва давраи гузариш байни ду хайма, хаймаи Мусо ва хаймаи Довуд буд.
Дар Китоби Муқаддас мо мехонем, ки ҳузури Худо дар вақти сохтани хаймаи Довуд хаймаро тарк карда буд, аммо одамон мисли пештара идома доданд, ки гӯё ҳеҷ чиз тағйир наёфтааст. Як муддат ҳарду хаймаҳо дар истифода буданд. Ва доктор. Рассом гуфт, ки ҳатто дар замонҳои охир, ду хайма дар як вақт истифода мешаванд.
Ин 'калисо' бо пешвоёни бевафо ва одамоне, ки аз расму оинҳои холии одамон қаноатманданд ва калисои ҳақиқии охирзамон, ки пур аз ҳузури Худо аст ва онро Исо сохтааст, на одамизод. Он маъбад маъбади осмонист ва мо инчунин маъбади Худо ҳастем, ки дар он зиндагӣ мекунад ва мо Ӯро дар Рӯҳ ва ростӣ парастиш мекунем.
Доктор Пейнтер моро рӯҳбаланд мекунад ва менависад, ки ҳоло вақти он расидааст, ки диққати моро на дар калисои доварӣшаванда, балки дар калисое, ки то охири рӯз содиқ хоҳад буд, ҷалб кунем. Мо бояд калисоеро, ки ҳузури Худоро ба Исо гум кардааст, тарк кунем ва ба барқарорсозӣ ва бунёди Калисои охирзамон таваҷҷӯҳ кунем. Ва ӯ ин тағироти фокусро давраи гузариш меномад.
Ин давраи гузариш АКНУН аст ва аз ин рӯ ҳоло вақти он расидааст, ки он чизеро, ки Худо ба ман дар бораи шафоати пешгӯӣ, дарбон дар замони подшоҳ Довуд нишон додааст, нақл кунам. Аввалан, биёед ба хаймаи Довуд назар кунем.
Ҷадвали Довуд
Пас аз он ман бармегардам ва кулбаи харобшудаи Довудро аз нав месозам, ва он чизеро, ки аз он хароб шудааст, аз нав месозам ва онро аз нав месозам, то ки боқимондаи мардум Худовандро ҷустуҷӯ кунанд ва ҳамаи халқҳоеро, ки номи ман ба онҳост. даъват шудааст, мегӯяд Худованд, ки ин корҳоро мекунад (Аъмол 15: 16-17)
Ин суханони паёмбари Омӯс ҳангоми вохӯрии Ерусалим иқтибос оварда шуданд, ки дар он ҷо қарор қабул карда шуд, ки ғайрияҳудиёне, ки табдил ёфтаанд, бо аҳкоми иловагии қонунҳои яҳудӣ бор карда намешаванд. Мо дар ин ҷо мебинем, ки рисолати Исо аз байни ғайрияҳудиён даъват кардани халқ барои худ ва сохтани кулбаи пӯсидаи Довуд (хайма) буд, то барои онҳо низ ҷой пайдо шавад. Ин дар замони боқимонда ё замони охир рӯй медод (Зак. 8:12). Аз ин рӯ, ордени Довуд барои мо, ки дар ин замони охир зиндагӣ мекунад, аҳамияти бузург дорад.
Дар Аҳди Қадим, подшоҳ Довуд ҳангоми гирифтани дастурҳои сохтмони рӯҳон аз Рӯҳ ҳамчун набӣ амал мекард. Тарҳи маъбад аз ҷониби Худо ба подшоҳ Довуд ваҳй буд ва ӯ онро ба писараш Сулаймон супурд, то маъбадро мувофиқи нақшаи Худо созад. (1 Вақ. 28: 12.19). Худованд ба воситаи Рӯҳи Худ ба ман ваҳй кард, ки дарбонони ӯ тасвири шафоати пешгӯишавандаанд ва мо ҳоло инро боз ҳам меомӯзем.
ТАМОШОИ ДАРВОЗА / НАМОЗҲОИ ПАЙГАМБАР.
Дарбононро подшоҳ Довуд ба ҷои онҳо таъин кардааст. Даъвати онҳоро Самуили бинанда ва шоҳ Довуд расман тасдиқ карданд (1 Вақ. 9:22). Шоҳ Довуд дар ин ҷо Масеҳро намояндагӣ мекунад ва Самуил Рӯҳулқудсро намояндагӣ мекунад. Масеҳ Подшоҳ ва Сарвари Бадани Ӯ, Калисо мебошад. Ҳамин тавр ин хидмати дарбон / шафоатгари пешгӯӣ ба Бадани Масеҳ дода мешавад ва аз ҷониби Рӯҳулқудс қувват ва тадҳин мешавад. Ин ҳамон тавре рӯй медиҳад, ки Рӯҳулқудс Павлус ва Барнабборо дар Аъмол 13: 1-4 фиристод.
ВАЗИФАҲОИ ДАРВОЗА / Интерфейси пайғамбарӣ.
Супориши мушаххас.
Дарвозабононро интихоб ва ба вазифаҳои худ таъин карданд ва ба онҳо вазифаҳои муайян вогузоштанд. Дар натиҷа, мо медонем, ки ҳар як шафоъати пешгӯӣ супориши мушаххаси худро аз Худо мегирад. Дарбонҳо дар ҳар дарвоза, даромадгоҳҳои хаймаи маҷлис, дар чор гӯшаи ҷаҳон, дар шимол, шарқ, ғарб ва ҷануб ҷойгир буданд. (1Ch 9:24) Шафоаткунандагони боэътимод даъват карда мешаванд, ки дар бораи кишварҳои гуногуни ин ҷаҳон дуо гӯянд.
Муҳимтарин дарбонон вазифаи таъмини утоқҳо ва сарвати хонаи Худоро ба ӯҳда доштанд. Ин дарбонон мебоист шабу рӯз хонаи Худоро посбонӣ мекарданд. Онҳо ҳар саҳар дарвозаҳоро мекушоданд. Ман боварӣ дорам, ки ин тасвири шафоаткунандагони пешгӯӣ аст, ки махсус барои дуо гуфтан дар бораи хидматҳо дар калисо даъват карда шудааст (1 Вақоеънома 9:26) ё барои пуле, ки барои иҷрои кори мушаххас дар Подшоҳии Худо лозим аст. (2 Вақ. 31:14).
Саллум аз оила, корахитҳо ва баъзе бародарони ӯ дарбонони хайма буданд, ҳамон тавре ки падаронашон посбонони даромадгоҳи урдугоҳи Худованд буданд (1 Вақ. 9:19). Онҳо маҷбур буданд назорат кунанд, ки дар давоми рӯз ба хаймаи вохӯрӣ кӣ медарояд ва аз он берун меояд. Баъзеи онҳо ба ашёе, ки дар маъбад истифода мешуданд, таъин карда шуданд. Дигаронро ба мебел ва дигар асбобҳо дар қудс таъин карданд (с.27-29).
Писари калонии Саллум бар нонвойхона ва дигар аъзои оила бар нони намоиш таъин карда шуд. Ва он гоҳ дарбонон низ таъин шуда буданд ва онҳо маҷбур буданд дарвозаҳои маъбадро посбонӣ кунанд, то касе ки ба ҳеҷ ваҷҳ наҷис нашудааст, дарояд (2 Вақоеънома 23:19).
Ҷисми мо маъбади Рӯҳулқудс аст ва ман боварӣ дорам, ки Худо шафоаткунандагони муайяни пешгӯиро таъин кардааст, то барои мо дуо гӯянд. Хусусан, вақте ки мо дар сафи пеш ҷойгир карда шудаем ва мо бояд бо душман дар ҷанги рӯҳонӣ мубориза барем, хуб аст, вақте шафоаткунандагони пешгӯӣ бар мо таъин карда мешаванд, то дар ҳаққи мо дуо гӯянд ва тирҳои парвозкунандаро бо сипари имонашон ба мо наздик кунанд. Оё шумо медонед, ки сипари имон ба Эф. 6 шакли дар ё дарвоза дорад? Муҳим он аст, ки ҳама чизро дар назди дарвоза озмоиш мекунанд ва ба он роҳ намедиҳанд!
ФАERОЛИЯТИ ОПЕРАТОРИ ПИНХОН.
Пеш аз он ки мо идома диҳем, ман мехостам дар бораи хидмати шафоати пешгӯӣ чанд шарҳи умумӣ баён кунам. Аввал дар бораи дуо. Шояд шумо бо ман розӣ набошед ва бовар кунед, ки ҳама даъват карда мешаванд, ки шафоаткунанда бошанд. Ман бовар дорам, ки Каломи Худо дар ин бора чӣ мегӯяд. Дар он ман мехонам, ки одамон дар баъзе мавридҳо ба шафоат даъват карда мешаванд.
Ва бародарони онҳо дар деҳаҳои худ мебоист ҳафт рӯз дар вақти муайян ба онҳо хидмат мекарданд (1 Вақоеънома 9:25 KJV). Аммо шафоати нубувват як даъвати Худо дар вақти пурра, ҳамчун дарбон дар маъбади Ӯст. 2 Вақоеънома 35:15 мо мехонем:
Ва сарояндаҳо, ки асафиён буданд, бар тибқи амри Довуд, Асаф, Ҳемон ва Ҷедутун, бинои подшоҳ дар ҷойҳои худ буданд; инчунин дарбонони хар як бандар. Ба онҳо лозим набуд, ки хизмати худро қатъ кунанд, зеро бародаронашон, левизодагон онро барои онҳо омода карда буданд.
Шафоати пешгӯӣ аз ҷониби Худо дар хидмати пурравақт мисли дигар вазоратҳои мушаххас даъват ва таъин карда мешавад (1 Қӯр. 12: 5).
Исо инчунин дар бораи ин намуди хидмат дар Аҳди Ҷадид сухан ронда, ба шогирдонаш ҳикояи марде, ки ба сафар меравад, нақл кард.
Мисли марде, ки ба хориҷа рафта, хонаи худро тарк карда, ба ғуломони худ, ба ҳар як кораш ваколат додааст ва ба дарбон дастур додааст, ки тамошо кунад. (Марқӯс 13:34)
Исо инчунин дар бораи ин гуна хидмат сухан ронда, вақте шогирдонаш аз Ӯ пурсиданд, ки оё онҳо ба дуо гуфтанро таълим медиҳанд?
Аммо вақте ки шумо дуо мегӯед, ба ҳуҷраи дарунии худ дароед ва дари худро пӯшед ва пинҳонӣ ба Падари худ дуо гӯед; ва Падари шумо, ки ниҳонбин аст, шуморо мукофот хоҳад дод. (Матто 6: 6)
Мехоҳам каме дар бораи ин матн дар робита бо дуо андеша кунам. Вазорати шафоати пайғамбарӣ як хидмати пинҳонӣ аст. Боре ман шунидам, ки як сухангӯи африқоӣ дар як конфронси байнисоҳавӣ мегӯяд: Вазорати шафоат вазоратест, ки партовҳо ва олудаҳоро аз бадан ва дар куҷо таваллуд шудани он хориҷ мекунад. Хонумҳо ва ҷанобон, ин ҷой дар бадани мост, ки мо одатан онро хуб пӯшида нигоҳ медорем. (1 Қӯринтиён 12: 20-25).
АМАЛИЁТИ ПАЙГАМБАРИИ МУНОСИБАТ.
Ман ин хидматрасони дарбон / шафоатро хидмати пешгӯӣ меномам, зеро ман фикр мекунам он як қисми хидмати пайғамбар аз Эф аст. 4:11. Яъне ин вазорат яке аз 7 намуди хидмати пешгӯӣ аст. Азбаски ин хидмат нубувват аст, шафоати нубувват аз ҷониби Худованд бо қобилияти дидани он чӣ дар дили одамон мегузарад, муҷаҳҳаз шудааст. (Луқо 2:35). Худо инчунин асрори дили худро бо шафоати пешгӯӣ мубодила мекунад (Амос 3: 7).
Ӯ ин чизҳоро ба онҳо ошкор мекунад, зеро Ӯ мехоҳад, ки онҳо дар ин бора дуо гӯянд, то онҳо бо иродаи Ӯ ва бо Рӯҳ дуо гӯянд. Онҳо мукофоти худро дар шакли шодӣ мегиранд, вақте ки Худованд ба дуои онҳо дар пеши чашмонашон ҷавоб медиҳад. Баъзан шафоати пайғамбар бо каломи Худо фиристода мешавад. Муҳим он аст, ки шафоати пайғамбар на ҳама вақт пешгӯӣ кунад.
Боз ҳам, Худо ба онҳо сирри қалби худро супоридааст ва онҳо на ҳамеша барои ҳама пешбинӣ шудаанд. Шафоати пешгӯӣ инчунин бояд ба он чизе ки ӯ мегӯяд, ҳисобот диҳад, ба монанди дигар пайғамбарон. Ирмиё 23 -ро аз ояти 9 хуб хондан ва мувофиқи он зиндагӣ кардан хуб аст. Дар он боб мо мехонем:
Ман он анбиёро нафиристодаам, лекин онҳо роҳ мераванд; Ман бо онҳо сухан нагуфтаам, аммо онҳо пешгӯӣ кардаанд. Аммо агар онҳо дар маслиҳати ман истодагарӣ мекарданд, қавми маро суханони ман мешунаванд, онҳоро аз роҳи бади худ ва аз бади кирдорашон бармегардонданд. (Ирмиё 23: 21-22)
Паёмбаре, ки хоб дорад, хобро нақл мекунад ва каломи маро дорад, сухани маро рост мегӯяд; пахол бо чуворимакка чй умумият дорад? мегӯяд каломи Худованд. Оё сухани ман чунин нест: мисли оташ каломи Худованд аст ё мисли болғае, ки сангро мешиканад? Пас бинед, ки ман пайғамбар хоҳам буд! каломи Худованд мегӯяд, ки суханони маро аз якдигар медуздад: (Ир 23: 28-30)
Вақте ки касе аз ҷониби Худо барои суханронии пешгӯӣ фиристода мешавад, ин калимаро Рӯҳулқудс тасдиқ мекунад. Он зиндагӣ мекунад ва эҷодкор аст ва дар ҳаёти гиранда фазо эҷод мекунад, то калима холӣ барнагардад. Агар ин калима дар вақти лозима ва дар ҷои лозима, тавре ки Рӯҳулқудс нишон медиҳад, гуфта нашавад, он гоҳ қудрати эҷодӣ намерасад ва дар бисёр ҳолатҳо шахсе, ки калима барояш пешбинӣ шудааст, наметавонад онро қабул кунад.
Танҳо Худо дили моро медонад ва медонад, ки кай дили мо барои гирифтани ин калима омода аст. Калимаҳои нубувват, ки дар вақти лозима гуфта намешаванд, беасос ба касе осеб расонида метавонанд ва Масалҳо мегӯяд:
Бародари маҷрӯҳ аз шаҳри қавӣ дастнорас аст ва баҳсҳо ба қалъаи қалъа монанд аст.
(Масалҳо 18:19)
Баъзе шафоаткунандагон бо нияти нек сухан гуфтанд, дар ҳоле ки Худо онҳоро нафиристодааст. Онҳо чизҳоеро мебинанд, ки бояд дар калисо тағир дода шаванд ва Худо ба онҳо нишон медиҳад, то онҳо дар утоқи ботинии худ дар ин бора дуо гӯянд, аммо баръакс, онҳо бо дигарон дар бораи он чи дидаанд, сӯҳбат мекунанд ё назди пастор рафта, ба ӯ калима меоранд панд ва / ё ислоҳ.
Худо онҳоро нафиристод ва аз ин рӯ онҳо сабаби ҷудоӣ дар калисо мегарданд ва шафоаткунандагон борҳо сабаби ихтилоф дар калисо мешаванд. Ин аст, ки чаро бисёр пасторҳо аз шафоаткунандагони ҷамъомади худ воқеан қаноатманд нестанд.
Ба онҳо иҷозат дода мешавад, ки дуо гӯянд, аммо нубувват карданро афзалтар медонанд. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки миёнарав дарк кунад, ки вазифа ва ҷойгоҳи ӯ дар калисо чист. Баъзе пасторҳо намехоҳанд, ки пешгӯиҳо дар ҷамъомади онҳо иҷро шаванд. Подшоҳ Довуд калимаеро, ки Натан пайғамбар ба ӯ оварда буд, қабул кард, аммо шоҳ Шоул ин калимаро аз Самуил -пайғамбар нагирифт. Шафоати пайғамбар низ мисли дигар пайғамбарон таъқиб ва рад карда мешавад.
Аз ин рӯ, вай низ бояд дар омурзиш рафтор кунад ва ин таъқиботро бо шодӣ қабул кунад. (Матто 5:12). Онҳо бояд ҳамеша сипари имони худро пӯшанд, то тирҳои оташин дар вақташ қатъ карда шаванд. Шафоати пешгӯӣ, новобаста аз он ки онҳо дар он чизе ки дидаанд ё шунидаанд, дар утоқи дарунии худ сухан гӯянд ё не, бояд ба ҳидояти Худованд пайравӣ кунанд ва аз инсон тарс надоранд, балки тарси Худовандро дар дилҳои худ ҷой медиҳанд. Ва набояд онҳо он чиро, ки дигарон мехоҳанд бар онҳо бор кунанд, қабул кунанд, яъне ҳеҷ гоҳ пешгӯӣ накунанд.
НОМИ Нозирони дарвоза ва маънои онҳо.
Дарбонон тасвири шафоаткунандагони пешгӯии замони мо мебошанд ва Рӯҳулқудс ба ман гуфт, ки ба маънои номи онҳо диққати ҷиддӣ диҳам. тадҳин барои шафоат. Рӯҳулқудс қарор мекунад, ки барои ҳар як вазифа кадом тадҳин лозим аст. Ҳамин тавр, ҳатто вақте ки шафоаткунанда барои кор кардан дар як тадҳини муайян одат карда бошад ҳам, ин метавонад рӯй диҳад, ки Рӯҳулқудс дар вақти лозима ба ӯ тадҳин ё супориши дигар медиҳад. Аз ин рӯ, мо наметавонем тахмин кунем, ки тадҳин шудани шахси муайян ҳамеша ҳамон тавр хоҳад буд.
Инчунин фаҳмидани он муҳим аст, ки вазоратҳо ё вазифаҳо баъзан такрор мешаванд. Агар мо ба фармони Довуд нигоҳ кунем, масалан мебинем, ки дарвозабонҳои муайян барои иҷрои вазифаҳои муайян ва масъулияти муайян таъин шудаанд. Аммо дар баъзе мавридҳо онҳо ба якдигар кумак мекарданд. Шафоаткунандагон аксар вақт ҳамчун як гурӯҳ кор мекунанд. Китоби Муқаддас инчунин дар бораи дарбонони олӣ сухан мегӯяд, ки онҳо вазифаҳоро дар байни дарбонони дигар назорат мекарданд ва тақсим мекарданд.
Баъзан гурӯҳҳои шафоатгарон ҳастанд ва дар он ҷо Худо касеро таъин мекунад, ки роҳбариро ба ӯҳда гирад. Ин шахс медонад, ки Худованд ҳангоми якҷоя шудан ба як гурӯҳ чӣ кор кардан мехоҳад. Ин на ҳама вақт бояд як шахс бошад, зеро Рӯҳулқудс ҳар киро бихоҳад, ҳар вохӯриро тадҳин мекунад. Ин Рӯҳулқудс аст, ки бояд роҳбарӣ кунад, на одамизод.
Вақте ки мо маънои номҳои дарбононро, ки мувофиқи дастуроти Рӯҳулқудс омӯхта мешаванд, мефаҳмем, ки ин номҳо ба мо тасвири хидмати дарбон ва шафоати пешгӯиро медиҳанд. Дар Аҳди Қадим номҳои зиёде мавҷуданд, аммо Рӯҳулқудс ба ман фаҳмонд, ки танҳо баъзе номҳо муҳиманд ва инҳо хизмати шафоатро тавсиф мекунанд.
Ман инчунин маънои дигар номҳоро омӯхтам, аммо он қадар зиёданд, ки ман қарор додам танҳо он номҳоеро омӯзам, ки Рӯҳулқудс ба ман ишора кардааст. Шумо хоҳед дид, ки ман аксар вақт дар бораи маънои баъзе номҳо дар Аҳди Қадим сухан мегӯям. Ман ин тавр намекунам, аммо танҳо агар Рӯҳулқудс маро ба ин роҳ барад.
1- Салом
'ҳоким' -и дарбонон буд ва номи ӯ чунин маъно дорад:
Барқарор, ҷамъоварӣ,
Ҷазо барои дарёфти амалҳои бад
Исроил аз Офаридгори худ шод шуд, бигзор фарзандони Сион барои Подшоҳи худ фарёд зананд; Бигзор одамони парҳезгор бо арҷгузорӣ шодӣ кунанд ва дар шаҳрҳои артиши худ шодӣ кунанд. Ҳамду санои Худо дар гулӯяшон аст, шамшери дутарафа (Ибриён 4:12) дар дасти онҳост, то аз миллатҳо интиқом гирад, ба халқҳо ҷазо дода шавад; подшоҳони худро бо занҷирҳо ва ашрофони худро бо занҷирҳои оҳан банданд; ки ҳукми ба онҳо тавсифшударо иҷро кунанд. Ин шукӯҳи ҳамаи ҳамроҳонаш аст. Ҳалелуё. (Забур 149: 5-9)
Ман боварӣ дорам, ки миллатҳо ва подшоҳон дар ин ҷо қудратҳо ва ҳукуматҳоро нишон медиҳанд.
Дар номаи Яҳудо мо тавсифи шариронро дар замони мо мебинем ва дар он гуфта мешавад, ки Ҳанӯх пешгӯӣ карда буд, ки Худованд бо даҳҳо ҳазор муқаддаси худ барои ҷазо додани ҳамаи шарирон меояд. Исо ҳангоми дар замин буданаш гуфт, ки Ӯ барои доварӣ наомадааст, балки Каломи гуфтаи Ӯ доварӣ хоҳад кард (Ибриён 4:12). Вақте ки шумораи масхарабозон меафзояд, наздикони Худо бояд худро дар муҳаббати Худо нигоҳ доранд, бо имони худ обод кунанд ва бо Рӯҳулқудс дуо гӯянд. Ҳанӯх бо муносибатҳои наздики худ бо Худо маълум буд ва аз ин рӯ ҳафтум аз Одам (ҳафт шумораи камол аст) симои калисои замони охир аст.
2- АККУБ
маъно дорад:
ОҒУШ КАРДАН ВА ХАМЛА КАРДАН БА ПОШУЛ
Мо набояд таъқиби душманон ва девҳои ӯ бошем, балки моро таъқиб бояд кард.
3- ТЕЛЕМ / ТАЛМОН
маъно дорад:
Бо фишори қудрат ё ларзиш
Аз рӯзҳои Яҳёи Таъмиддиҳанда то ба имрӯз Подшоҳии Осмон бо зӯроварӣ роҳи худро шикастааст ва мардони зӯровар онро забт мекунанд. (Матто 11:12)
4-МАДЕМЯ
1 Вақоеънома 9:21- маънои:
БА JHWH бо мақсади мушаххас / барқарорсозии JHWH пайваст шудааст
Исо саркоҳин ва шафоъати мост, аммо Ӯ мехоҳад, ки шафоаткунандагон бо Ӯ дуо гӯянд.
5- Ҷедиаил
1 Вақоеънома 26 - маънои:
ХУДОРО ДОНИШ, БО АЛОҚА БО АЛОҚА ДОШТАН.
Шафоаткунанда Худоро мешиносад ва бо Ӯ муносибати наздик дорад ва Худо сирри қалби худро бо ӯ нақл мекунад.
6- ЗЕБАДЯ
маъно дорад:
Садақа аз YHWH.
Ин хизмат ҳадяи Худо ба Калисои Ӯст (Эфс. 4:11) ва ба хидмати пайғамбар дохил мешавад.
7- ОТНИ
маъно дорад:
ШЕРИ JHWH ва инчунин маҷбурӣ бо зӯроварӣ.
Баъзе шафоаткунандагонро Худо барои дуо кардан дар бораи таваллуди чизе, ки Худо мехоҳад анҷом диҳад, истифода мебарад. Шер гурриш мекунад, то сайди худро ҳифз кунад. (Ишаъё 31: 4, Иш 37: 3)
8- РЕФЕЛ
маъно дорад:
ХУДО ШИФО ДИХАД
Дар Ҷак. 5:16 ва 1 Юҳанно 5:16 мо мебинем, ки дуои одилон шунида мешавад ва касе шифо меёбад.
Ва гуноҳҳои ӯ бахшида шуданд.
9- ЭЛАМ
маъно дорад:
КАФОЛАТ ДОРАНД / СИРР
Намози пешин дар паси дарҳои баста сурат мегирад.
10- ЮҲ
маъно дорад:
YHWH баробар
Шафоаткунанда асрори дили Худоро медонад. Вай мисли Иброҳим дӯсти Худо аст.
11- SIMRI
маъно дорад:
ДИҚҚАТ, Диққат.
Тавре ки шумо медонед, писари калонӣ ҳамеша нисбат ба бародаронаш махсус муборак буд. Симри калонсол набуд, аммо падараш ӯро ҳамчун сардори дарбонон калон кард, зеро ӯ боғайрат буд.
Шумо яқин доред, ки атои Рӯҳ ҳаст; шинохти рӯҳ. Ин ҳадя на танҳо барои фаҳмидани он аст, ки аз они Худо чист ва чӣ не, балки ба мо ин ато низ дода шудааст, то мо тавонем бифаҳмем, ки Рӯҳ чӣ кор мекунад ва ӯ дар мулоқот ё вазъ чӣ кор кардан мехоҳад. Бисёр шафоаткунандагони пешгӯӣ ин ҳадяро доранд ва метавонанд бубинанд ё бифаҳманд, ки Рӯҳ чӣ кор кардан мехоҳад. Шумо бояд эҳсос кунед, ки Рӯҳулқудс чӣ кор кардан мехоҳад, зеро агар шумо пешгӯӣ карданро давом диҳед, вақте ки Рӯҳ мехоҳад шифо диҳад, пас шумо метавонед ба осонӣ дар назди Худованд роҳ равед.
Аз ин рӯ, мо бояд фарқ карда тавонем, ки Худованд дар вохӯрӣ чӣ кор кардан мехоҳад ва Худованд ин ҳадяро ба ҳар кӣ хоҳад, медиҳад. Тадҳини Симри ва Саллум тадҳини олӣ аст ва мо инро аллакай шарҳ додем. Ҳамеша дар ҳар як вохӯрӣ шахсе хоҳад буд, ки он тадҳинро дар он лаҳза, тавре ки Рӯҳ мехоҳад, қабул мекунад ва он гоҳ он шахс метавонад роҳбариро ба ӯҳда гирад. Ин ӯро дар як лаҳза 'олӣ' мекунад. Салом !! (дар ин бора фикр кунед).
12-СЕБУЕЛ
маъно дорад:
ЗИНДОНИ ХУДО, БОЗГАШТ, БАРГАРД.
Ин шафоаткунанда аз ҷониби Худо супориши мушаххас дорад ва қудрат ва тадҳинеро, ки ба ӯ лозим аст, мегирад. Инро метавон тадҳини чӯпонӣ номид. Ин шафоаткунандаро Худо барои овардани тарси Худованд истифода мебарад ва ӯ мебинад, ки дар дили инсон чӣ мегузарад. Ин гуна шахс бояд дили худро нигоҳ дорад, то касе танқидӣ ё доварӣ накунад. Худованд мехоҳад, ки шафоаткунанда меҳрубон ва раҳим бошад. Мо ба муҳаббати Худо, ки дар 1 Cor тасвир шудааст, ниёз дорем. 13 барои миёнарави муассир будан. Рӯҳулқудс моро бо муҳаббати Худо пур мекунад (Рум 5: 5).
Мундариҷа