Дар Китоби Муқаддас куяҳо чиро нишон медиҳанд?
Шабпаракҳо дар Китоби Муқаддас чиро нишон медиҳанд.Шабпарак шабона, харобкунанда (Айюб 13:28), (Мт 6:19), (Стг 5: 2), аз пашм, дона ва пӯст ғизо медиҳад (Ис 51: 8). Тухми кирмакро бо матои пашм печонидаанд, ки аз он сар барои канда шудан мебарояд. Дар Китоби Муқаддас дар бораи куя бофтаҳо (тина) зикр шудааст; Якчанд намуди он вуҷуд дорад.
Ин чӣ гуна ин хатогиҳои хурд куя номида мешаванд, ки дар байни китобҳо зиндагӣ карданро дӯст медоранд ва агар ин кофӣ набошад, онҳо низ мехӯранд!
Маълум аст, ки дар ҳаёти ҳаррӯза истилоҳҳое ба монанди буридан истифода мешаванд, ки ба иштибоҳҳо ишора мекунанд, нисбат ба одамоне, ки дар дохили катҳои худ чанд соат хобиданро дӯст медоранд.
Вақте ки мо куяҳоро дар дохили китоб пайдо мекунем, чӣ мешавад? Бештар аз ҳама, агар он қадимист ва бо як намуди коғазе, ки шумо дар ҳақиқат мехоҳед, сохта шудааст! Ҷанги воқеӣ сар мезанад, зеро танҳо китоб мурда мемонад, ки дар он ҷамъ мешаванд ва аз он ғизо мегиранд.
Шумо бешубҳа аз ман хоҳед пурсид: Муносибати куяҳо ва Библия чист? Агар шумо ба ман дар бораи Китоби Муқаддаси қадимӣ, ки аз ҷониби куяҳо ҳамла мекунанд, чизе нагӯед!
Не, не ва не! Онҳо бо ин ду истилоҳ бо ҳам робитаи зиёд доранд!
Оё шумо медонед, ки аввалин гурӯҳҳои омӯзиши Китоби Муқаддас, ки аз ҷониби Ҷон Уэсли таъсис дода шуда буданд, бо масхараомез, Мотҳои Библия номида мешуданд, зеро ин омӯзандагони Китоби Муқаддас услуби Навиштаҳоро тафтиш мекарданд ва танҳо он чизеро, ки Навиштаҳо гуфтаанд, содиқона нигоҳ медоштанд, оё ин ҳар рӯз амалӣ мешавад?
Онҳо гурӯҳҳои муқаддас буданд. Инҷили ӯ Инҷили CROSS буд.
Биёед ба маънои истилоҳҳои зерин назар андозем:
Тафтиш кунед: Бо санҷидани кофӣ ё қобилияти касе дар ин мавзӯъ доварӣ кунед.
Ҷустуҷӯ: Чизе ва шароити онро тафтиш кунед, пурсед, бодиққат бифаҳмед. Дар ҳар кунҷ ҷустуҷӯ кунед.
Аъмол 17:11 дар бораи як гурӯҳи яҳудиёни Берия нақл мекунад, ки онҳо Каломро бо ҳар як дархост қабул мекарданд ва ҳар рӯз Навиштаҳоро ҲУҶУМ мекарданд, то бубинанд, ки гуфтаҳои Павлус дурустанд ё бо онҳо мувофиқат мекунанд ё не.
Ин барои Павлус чӣ маъно дошт?
Ки ин яҳудиён ӯро имтиҳон карданд, то мувофиқати худро дар мавзӯи пешниҳодкардааш муайян кунад ва агар он чизе ки ба онҳо таълим додааст, бо Навиштаҳо мувофиқ бошад.
Дар давоми се рӯзи истироҳат, Павлус бо онҳо баҳс мекард ва тавассути Навиштаҳо фош мекард, ки барои масеҳӣ таъриф кардан ва эҳё шудан аз мурдагон лозим аст, ва он Исоро, ки ман ба шумо эълон мекунам, ӯ гуфт, ки ӯ Масеҳ аст.
Ҳамин тавр буд, ки баъзеҳо бовар карда, ба Павлус ҳамроҳ шуданд.
Аммо аммо лекин.
На ҳама касоне, ки бо ҳар дархост Каломро қабул мекарданд, бовар намекарданд. Ва инҳо, ки ба Каломи Худо бовар накарданд, СЕЛОС доштанд. Аъмол 17: 5 ба мо мегӯяд, ки онҳо баъзе бекорхӯҷаҳо, одамони бад ва ҷамъомади издиҳомро гирифта, шаҳрро барангехтанд, ки онҳоро на танҳо дар он шаҳр, балки дар тамоми ҷаҳон халалдор карда, фармонҳои қайсарро вайрон карданд ва гуфтанд, ки ПОДШОҲИ ДИГАРЕ ҳаст: Исо ... Онҳо асиронро, ки имондорони нав ба Исо буданд, гирифтанд, аммо пас аз пардохти гарав онҳоро озод карданд.
Дуруст аст, яҳудиёне, ки ба Исо имон оварданд, аз ҷониби яҳудиёне таъқиб карда мешуданд, ки ба Исо бовар намекарданд, пеш аз ҳама, Павлусро тафтиш карда, Навиштаҳоро омӯхта буданд. Ин таъқибот мувофиқи Аъмол, дар CELOS аз ҷониби охирин асос ёфтааст.
Дар Ғалотиён 2: 4, Павлус аллакай ба ин мавзӯъ ишора карда буд, вақте ки менависад:
ва ин новобаста аз он ки бародарони бардурӯғ пинҳонӣ муаррифӣ шуданд, ки ба Рӯҳ ба ОЗОДИИ мо дар Исои Масеҳ омадаанд, то моро ба ғуломӣ табдил диҳанд ...:
Уэсли аз ҷавононе, ки барои воизӣ ба додгоҳ фиристода буданд, чунин пурсиш кард:
- Оё касе шудааст?
- Оё касе ба хашм омадааст?
Вақте ки Рӯҳулқудс аз гуноҳ эҳё мешавад, Уэсли гуфт: ё одамон хашмгин мешаванд ё мешаванд.