Иди бутпарастон дар Библия?
Вақте ки баъзе ҷашнҳо ба фарҳанг меоянд, бисёре аз масеҳиён (баъзеҳо бо ҷидду ҷаҳди ҳақиқӣ ва нияти нек) тасдиқ мекунанд, ки чунин ид бутпарастӣ ё нопок аст ва аз ин рӯ мо бояд онро партоем. Онҳо инчунин масеҳиёни дигареро, ки чунин рӯзҳоро ҷашн мегиранд, (аксар вақт беадолатона) ҳукм мекунанд.
Биёед дар ин бора каме андеша кунем. Аввалан, мо бояд муайян кунем, ки чизи бутпараст будан чӣ маъно дорад.
Бутпарастӣ ба амалияи эҳтиром гузоштан ба объекти офаридашуда (ё худои офаридашуда) ба ҷои он ки иззат ва ҷойеро, ки Худо қарздор аст, ифода мекунад.
Аз ин ду чиз бармеояд:
Аввалан, чизҳои бутпарастӣ вуҷуд надоранд. Бутпарастӣ аз макон ва НИЯТ дар дили одамон ҳангоми иҷрои ягон амал. Ман мехоҳам ин нуктаро таъкид намоям. ПАГАНИЗМ МУНОСИБАТИ ДИЛ аст ва аз ин рӯ, донистани он, ки амал бутпараст аст ё не, дидан лозим аст. ният аз дил. Ин маркази мушкилот аст.
Бутпарастӣ муносибати қалб аст ва аз ин рӯ, донистани он, ки амал бутпараст аст ё не, нияти дилро дидан лозим аст.
Масалан, аз ман пурсидаанд, ки сӯзондани бухурро насроният манъ кардааст? Азбаски Китоби Муқаддас ин гуна фаъолиятро пешгирӣ намекунад, қадами навбатӣ донистани НИЯТИ шахс ҳангоми сӯхтани бухур аст. Ду посухи маъмулӣ мавҷуданд, ки ман метавонам гирам:
Он шахс метавонад ҷавоб диҳад, ки ба ӯ атри бухур маъқул аст.
Аз тарафи дигар, ман метавонистам ҷавоб диҳам, ки бухур рӯҳҳои бадро дур мекунад.
Биёед бубинем, ки ният дар ҳар як ҳолат чист: Дар аввал, ҳадаф аз лаззат бурдан аз бухур аст. Дар Библия чизе вуҷуд надорад, ки инро манъ кунад. Аз ин рӯ, иҷозат дода мешавад. Аммо агар касе бихоҳад худдорӣ кунад, ба он низ иҷозат дода мешавад. Ин масъалаи афзалияти шахсӣ ва виҷдон аст.
Дар мавриди дуввум, ният ин амалест, ки хилофи Китоби Муқаддас аст: яъне шахс ният дорад бо рӯҳҳои бад ба таври нодуруст муошират кунад, зеро танҳо Худо бар рӯҳҳои палид қудрат дорад. Он тавассути қудрати Масеҳ сӯзонда мешавад. На тавассути истифодаи мазза. Ин бутпарастӣ аст, зеро шахс ин аст бартараф кардани ҷойе, ки аз они Худост ва ба ҷои истифода бурдани бухур.
Павлуси ҳавворӣ розӣ аст: Дар номаи худ ба румиён ӯ менависад, ки масеҳиён набояд аз рӯи ин урфу одатҳои нопок якдигарро доварӣ кунанд. Ин аст он чизе ки Павлус мегӯяд:
Аз ин рӯ, биёед дигар якдигарро ҳукм накунем, балки баръакс чунин тасмим гирем: ба бародар монеа ё монеа нагузоред. Ман медонам ва дар Исои Худованд яқин дорам, ки ҳеҷ чиз худ аз худ наҷис нест; балки барои касе, ки чизеро нопок ҳисоб мекунад, барои ӯ ин аст. Ҳуҷра. 14: 13-14.
Ман мехоҳам ба се ҷиҳати ин масъала таъкид кунам:
Аввалан, Масеҳиён бояд худро барои ин саволҳои ният ва виҷдон доварӣ кунанд. Он самаранок нест.
Дуюм, Худи Павлус тасдиқ мекунад, ки ҲЕЧ чиз дар худ имунно нест. Худо офаридгори ҳама чиз ва ҳар рӯз аст. На калимаҳо ва на рӯзҳо нопок ва бутпараст нестанд худ аз худ балки аз ҷониби НИЯТ ки одамон ба онҳо муроҷиат мекунанд.
Сеюм: Павлус инчунин мегӯяд, ки мо монеа ё монеа нестем. Яъне: вақте одамон мебинанд, ки мо дар ягон фаъолият иштирок мекунем, одамон аз Инҷил рӯй намегардонанд. Павлус баҳс мекунад, ки агар имони як шахс ҳангоми дидани шумо дар як чорабинӣ суст шавад, беҳтараш ин корро накунед. Аммо, қариб ҳамаи масеҳиён инро мефаҳманд, зеро ман хафа шудам, ки шумо Мавлуди Исоро ҷашн мегиред. Аз ин рӯ, шумо бояд ин корро бас кунед. Павлус ҳеҷ гоҳ ин тавр баҳс намекард. Агар ҳамсояи масеҳии шумо арчаи солинавӣ гузоштан шуморо ранҷонад, дили худро тафтиш кунед, то бубинед, ки бо шумо чӣ бадӣ дорад.
То ба ҳол ман ҳеҷ касеро надидаам, ки бо гузоштани ороиш дар хонаи худ ё ҷашн гирифтани таваллуди Исо имонаш суст шуда бошад.Аммо ман дидам, ки бисёр одамон дар умеди қонунигардонии масеҳиёни бунёдӣ дар ороиш бо ороише, ки ба тозагии Инҷил таъсир намерасонад, суст мешаванд.
Дӯстон ва бародарон, аз шумо хоҳиш мекунам, ки доварӣ кардани дигар мӯъминонро, ки ҷашни Мавлуди Исоро дӯст медоранд ё дар хонаи шумо гузоштани арчаи солинавиро (ё чизи ба ин монандро) дӯст медоранд, бас кунед, зеро ин чизҳо на бутпарастанд ва на палид, магар нияти мардум барои таҷлили ин ҷашн алоқаманд аст, ки ҷалоли Худовандро аз даст диҳад. Аввалин масеҳиён ба ҷашни Мавлуди Исо барои ҷалол додани Худо ва таваллуди Масеҳ оғоз карданд. Вақте ки ман арчаи солинавӣ мегузорам, ман ягон худои қадимро ситоиш намекунам. Ин ороиш аст! Ва азбаски Китоби Муқаддас ҷашни таваллуди Исоро муқаррар накардааст, касе метавонад оромона аз ин кор худдорӣ кунад.
Ман хеле ғамгин ва ғамгин ҳастам, ки Павлус дар ин бора возеҳ аст, аммо мо, масеҳиён, дигаронро барои ороиш додан ё эҳтиром ба қурбонӣ ва таваллуди Масеҳ доварӣ мекунем.
Агар шумо касеро барои иштирок дар таҷриба ё ҷашн доварӣ карданӣ бошед, аввал шумо бояд нияти дили онҳоро донед. Дар акси ҳол, шумо беадолатона доварӣ хоҳед кард.
Мавлуди Исо на палид аст ва на бутпараст.Дар ин бора ман муфассал навиштаамва ман инро дар ин ҷо такрор намекунам.
Агар шумо боварӣ доред, ки ҷашни X бутпарастӣ ё нопок аст, ин аз он сабаб аст, ки шумо ин арзишро ба он додаед ва шумо худдорӣ мекунед. Аммо биёед ҳукм кардани бародарони дигарро бас кунем, агар мо нияти дили онҳоро надонем. Агар ин тавр кунем, мо ҳеҷ коре накардаем, ҷуз он ки ба қонуншиканӣ афтодаем ва боиси ихтилоф дар масъалае шудаем, ки аз таълимоти марказӣ нест ва ҳамон каломи Худо ба мо мегӯяд: чизе худ аз худ нопок нест .
Масеҳ ба мо озоди додааст, ки ӯро дар рӯҳ ва ростӣ парастиш кунем. Биёед занҷирҳои диндорӣ ва ҳуқуқшиносиро, ки ӯ моро аз он озод кардааст, набандем. Агар шумо касеро барои иштирок дар таҷриба ё ҷашн доварӣ карданӣ бошед, аввал шумо бояд нияти дили онҳоро донед. Дар акси ҳол, шумо беадолатона доварӣ хоҳед кард.
Аз рӯи намуди зоҳирӣ ҳукм накунед, балки аз рӯи адолат ҳукм кунед.Юҳанно 7:24