Карнаи ҳафтум чиро ифода мекунад?
Китоби Муқаддас карнаи ҳафтумро тасвир мекунад, ки пеш аз бозгашти Масеҳ садо медиҳад. Овози ин карнаи ҳафтум барои шумо чӣ маъно дорад?
Китоби Ваҳй ба мо хулосаи рӯйдодҳои пешгӯиро медиҳад, ки дар охирзамон, пеш аз бозгашти Масеҳ ва берун аз он рӯй хоҳанд дод.
Ин қисмати Навиштаҳо рамзҳои гуногунро истифода мебаранд, ба монанди ҳафт мӯҳр, садои ҳафт карнай ва ҳафт балои охирин, ки аз ҳафт косаи тиллоӣ рехта мешаванд ва бо ғазаби Худо пур мешаванд (Ваҳй 5: 1; 8: 2, 6) ; 15: 1, 7).
Мӯҳрҳо, карнайҳо ва вабоҳо як силсила рӯйдодҳоро ифода мекунанд, ки дар як давраи ҳалкунанда ба тамоми инсоният таъсир мерасонанд. Дарвоқеъ, садои карнаи ҳафтум аз анҷоми нақшаи Худо барои ин ҷаҳон ва қадамҳои охирини ӯ барои таъмини нияти худ хабар медиҳад.
Библия дар бораи ин карнаи ниҳоӣ чӣ мегӯяд ва он барои шумо чӣ маъно дорад?
Паёми карнаи ҳафтум дар Ваҳй
Юҳанно рӯъёи худро сабт кард: Фариштаи ҳафтум карнай навохт, ва садоҳои баланд дар осмон баланд шуданд, ки мегуфтанд: Малакутҳои ҷаҳон аз они Худованди мо ва Масеҳи ӯ шуданд; ва Ӯ то абад салтанат хоҳад ронд. Ва бисту чор пир, ки дар пеши Худо бар тахтҳояшон нишаста буданд, бар рӯи худ афтода, ба Худо саҷда карданд ва гуфтанд: Худованди Қодири Мутлақ, ки ҳастӣ ва кӣ будӣ ва кӣ хоҳад омад, зеро ту гирифтаӣ қудрати бузурги шумо, ва шумо подшоҳӣ кардаед.
Ва халқҳо хашмгин шуданд, ва ғазаби шумо фаро расид, ва вақти доварӣ кардани мурдагон ва додани мукофот ба хизматгорони худ анбиё, муқаддасон ва онҳое ки аз исми шумо метарсанд, ба хурду бузург, ва нобуд кардани онҳое, ки заминро хароб мекунанд. Ва маъбади Худо дар осмон кушода шуд, ва сандуқи аҳди Ӯ дар маъбад намоён шуд. Ва барқ шуд,
Карнаи ҳафтум чӣ маъно дорад?
Карнайи ҳафтум аз омадани Подшоҳии деринтизори Худо ба Замин хабар медиҳад. Ин карнай, ки онро вои сеюм низ меноманд (Ваҳй 9:12; 11:14), яке аз муҳимтарин эълонҳои таърих хоҳад буд. Таъсиси Подшоҳии Худо дар рӯи замин иҷрошавии пешгӯиҳои сершумори дар тамоми Китоби Муқаддас навишташуда хоҳад буд.
Дар хобҳои шоҳ Набукаднесар, Худо ба воситаи пайғамбар Дониёл ошкор намуд, ки дар ниҳоят салтанате меояд, ки ҳамаи ҳукуматҳои инсонии пеш аз онро несту нобуд мекунад. Ва аз ҳама муҳимаш, ин салтанат ҳеҷ гоҳ хароб нахоҳад шуд ... он то абад боқӣ хоҳад монд (Дониёл 2:44).
Солҳо пас худи Дониёл хоб дид, ки дар он Худо ояндаи Подшоҳии абадии худро тасдиқ кард. Дар рӯъёи худ, Дониёл дид, ки чӣ тавр бо абрҳои осмон касе ба мисли писари одам омад, ки ба вай салтанат, ҷалол ва салтанат дода шудааст, то ҳама халқҳо, миллатҳо ва забонҳо ба ӯ хизмат кунанд. Боз Дониёл таъкид мекунад, ки салтанати ӯ салтанати абадист, ки ҳеҷ гоҳ аз байн нахоҳад рафт ва салтанати ӯ нест мешавад (Дониёл 7: 13-14).
Исо дар бораи Подшоҳии Худо чӣ таълим медод?
Дар давоми хидмати худ дар рӯи замин, Масеҳ намояндаи Малакути Худо буд ва ин мавзӯъ асоси паёми ӯ буд. Тавре ки Матто мегӯяд: Исо дар тамоми Ҷалил буд, дар куништҳои онҳо таълим медод ва Инҷили Малакутро мавъиза мекард ва ҳама бемориҳо ва ҳар гуна бемориҳоро дар байни мардум шифо мебахшид (Матто 4:23; муқоиса бо Марқӯс 1:14; Луқо 8: 1).
Пас аз марг ва эҳё шуданаш, Исо 40 рӯзи дигарро бо шогирдонаш пеш аз ба осмон сууд кардан гузаронд ва он вақтро дар бораи Малакути Худо мавъиза кард (Аъмол 1: 3). Подшоҳии Худо, ки аз ҷониби Худо Падар ва Писари Ӯ аз офариниши ҷаҳон омода карда шуда буд (Матто 25:34), диққати марказии таълимоти ӯ буд.
Подшоҳии Худо низ дар тӯли таърих таваҷҷӯҳи бандагони Худо буд. Иброҳим интизори шаҳре буд, ки таҳкурсӣ дорад ва меъмору бинокори он Худост (Ибриён 11:10). Масеҳ инчунин ба мо таълим медиҳад, ки мо бояд дар бораи омадани Салтанат дуо гӯем ва ин Салтанат, инчунин адолати Худо, бояд дар ҳаёт афзалияти мо бошанд (Матто 6: 9-10, 33).
Пас аз карнаи ҳафтум чӣ мешавад?
Пас аз садои карнаи ҳафтум, Юҳанно 24 пиронро мешунид, ки ба Худо саҷда мекунанд ва ҳамду санои онҳо бисёр чизеро, ки дар он вақт рӯй медиҳад, ошкор мекунанд (Ваҳй 11: 16-18).
Пирон мегӯянд, ки халқҳо хашмгинанд, ғазаби Худо омадааст, вақти он расидааст, ки муқаддасонро мукофот диҳем ва Худо ба зудӣ онҳоеро, ки заминро хароб мекунанд, нобуд хоҳад кард. Биё бубинем, ки ин рӯйдодҳо бо таъсиси Подшоҳии Худо чӣ алоқамандӣ доранд.
Миллатҳо ба хашм омаданд
Пеш аз ҳафт карнай, Ваҳй кушодани ҳафт мӯҳрро тасвир мекунад. Мӯҳри дуввум, ки аз ҷониби як савораи аспи сурх муаррифӣ шудааст (яке аз чаҳор савораи Апокалипсис), рамзи ҷанг аст. Ҷангҳо одатан натиҷаи хашмест, ки байни миллатҳо ба вуҷуд меояд. Ва пешгӯии библиявӣ нишон медиҳад, ки ҷангҳо дар ҷаҳон бо наздикшавии бозгашти Масеҳ афзоиш хоҳанд ёфт.
Вақте ки Масеҳ аломатҳои охирро дар пешгӯии кӯҳи Зайтун тасвир кард (аломатҳое, ки бо мӯҳри Ваҳй робита доранд), вай инчунин гуфт, ки халқ бар зидди қавме ва салтанате бар подшоҳӣ қиём хоҳад кард (Матто 24: 7).
Баъзе конфликтҳое, ки дар охирзамон ба амал меоянд, ҳатто мушаххас муайян карда мешаванд. Масалан, Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки байни қудратҳо барои назорати Ховари Миёна ҷанги бузурге ба амал хоҳад омад: Бо мурури замон подшоҳи ҷануб бо ӯ мубориза хоҳад бурд; ва подшоҳи шимол мисли тӯфон бар зидди ӯ қиём хоҳад кард (Дониёл 11:40).
Ғайр аз он, Закарё 14: 2 мегӯяд, ки вақте ки анҷоми он наздик мешавад, ҳамаи халқҳо барои мубориза бо Ерусалим ҷамъ меоянд. Вақте ки Масеҳ бармегардад, лашкарҳо барои мубориза бо Ӯ муттаҳид мешаванд ва зуд мағлуб хоҳанд шуд (Ваҳй 19: 19-21).
Ғазаби Худо
Ҳафт карнай ба ҳафтуми мӯҳрҳое мувофиқат мекунад, ки пай дар пай дар Ваҳй кушода мешаванд. Ин карнайҳо аслан ҷазоҳое мебошанд, ки ба таври дастаҷамъӣ ғазаби Худо номида мешаванд, ки бар сокинони замин аз сабаби гуноҳҳояшон хоҳанд афтод (Ваҳй 6: 16-17). Сипас, то замоне ки карнайи ҳафтум садо медиҳад, инсоният аллакай аз бисёр ғазаби Худо азоб мекашад.
Аммо ҳикоя бо ин тамом намешавад. Азбаски одамон то ҳол тавба кардан аз гуноҳҳои худро рад мекунанд ва Масеҳро Подшоҳи Замин эътироф мекунанд, Худо ҳафт балои охиринро мефиристад, ки онҳоро ҳафт косаи тиллоӣ меноманд, ки пур аз ғазаби Худо мебошанд - пас аз карнаи ҳафтум бар инсоният ва замин ( Ваҳй 15: 7).
Бо ҳафт балои охирин, ғазаби Худо [фурӯ бурда мешавад] (ояти 1).
Дар сури ҳафтум бо масеҳиёни содиқ чӣ мешавад?
Ҳодисаи дигаре, ки 24 пирон зикр мекунанд, ҳукми мурдагон ва подоши мӯъминон аст.
Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки садои карнаи ҳафтум барои муқаддасон дар тӯли асрҳо умеди бузург буд. Павлус эҳёи ояндаи муқаддасонро тавсиф карда, менависад: Инак, ба шумо сирре мегӯям: ҳамаи мо нахоҳем хобид; аммо ҳамаи мо дар як лаҳза дар як мижа задан, дар охирин карнай дигаргун хоҳем шуд; зеро карнай садо хоҳад дод, ва мурдагон бефано эҳё хоҳанд шуд ва мо дигаргун хоҳем шуд (1 Қӯринтиён 15: 51-52).
Дар мавриди дигар, расул шарҳ дод: худи Худованд бо овози фармондеҳӣ, бо овози фариштагон ва бо карнаи Худо аз осмон нузул хоҳад кард; ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳьё хоҳанд шуд. Он гоҳ мо, ки зиндаем, боқӣ мемонем, бо онҳо дар абрҳо ба пешвози Худованд дар ҳаво мебароем ва ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд (1 Таслӯникиён 4: 16-17).
Ҳукми Худо
Ҳодисаи охирине, ки 24 пир гуфтаанд, нобудшавии онҳое мебошад, ки заминро хароб мекунанд (Ваҳй 11:18). Ин ҷо ишора ба одамоне аст, ки дар пирӯзиҳои худ ба Замин харобӣ овардаанд, ва одилонро таъқиб кардаанд ва бар зидди дигар одамон ситам ва беадолатӣ кардаанд ( Эзоҳҳои Барнс дар бораи Аҳди Ҷадид [Нишон додани Аҳди Ҷадид Барнс]).
Ҳамин тариқ хулосаи 24 пирон дар бораи он, ки ба садои карнаи ҳафтум оварда мерасонад ва баъд чӣ хоҳад шуд, хотима меёбад.
Ёдбуди карнаи ҳафтум
Ҳафт карнай як ҷузъи муҳими нақшаи Худо барои наҷот додани инсоният мебошанд, ки ҳар сол як ҷашни муқаддас барои ёдбуди онҳо вуҷуд дорад. Иди карнайҳо бозгашти ояндаи Исои Масеҳ, ҳукми ӯ дар бораи инсоният ва муҳимтар аз ҳама, дар Подшоҳии осоиштаи Худо дар рӯи замин ҷашн гирифта мешавад.
Маънои сурнай дар Библия.
ИСТИФОДАИ ТРНА ДАР БИБЛИЯ
Рамзи муҳим карнай аст, аломати тавоно садои он аст, ки ҳамеша чизҳои муҳимро барои инсоният ва тамоми махлуқот эълон мекунад, Китоби Муқаддас ба ғайр аз ин мегӯяд:
Маросимҳои 1 ва ёддоштҳо
Ибодат 23; 24
Ба банӣ -Исроил сухан гӯед ва ба онҳо бигӯед: Моҳи ҳафтум, рӯзи аввали моҳ, шумо зиёфати ботантана хоҳед дошт, ки бо садои карнайҳо эълон карда мешавад.
Ибодат 24; 9; Ададҳо 10; 10; 2 Подшоҳон 11; 14; 2 Вақоеънома 29; 27 ва 28; Наҳемё 12; 35 ва 41.
Вохӯрии 2 -юм ва Эълон
Ададҳо 10; 2018-04-02 Хохарчон 121 2
Ду карнаи нуқраи зарбдор шавед, ки он барои даъват кардани анҷуман ва кӯч додани ӯрду хизмат хоҳад кард.
Ададҳо 10; 2-8; Ададҳо 29; 1; Матто 6; 2018-04-02 Хохарчон 121 2.
Ҷанги 3 -юм
Ададҳо 10; 9
Ҳангоме ки дар сарзамини худ шумо ба муқобили душмане, ки ба шумо ҳамла хоҳад кард, ҷанг хоҳед кард, бо карнайҳо ҳушдор хоҳед дод ва онҳо дар назди Худованд Худои шумо хотира хоҳанд буд, то шуморо аз душманонатон наҷот диҳанд.
Ададҳо 31; 6; Доварон 7; 16-22; Еҳушаъ 6, 1-27; 1 Подшоҳон 13; 3; 2 Подшоҳон 18; 16; Наҳемё 4; 20; Ҳизқиёл 7; 14; 2 Вақоеънома 13; 12 ва 15; 1 Қӯринтиён 14; 8.
4 -ум ШУҲРАТ ВА ПАРИЖ
1 Вақоеънома 13; 8
Довуд ва тамоми Исроил бо тамоми қувват дар пеши Худо рақс мекарданд ва арфа, палса ва гӯшакҳо, цимбахо ва карнайҳо месуруданд ва менавохтанд.
1 Вақоеънома 15; 24 ва 28; 1 Вақоеънома 16; 6 ва 42; 2 Вақоеънома 5; 12 ва 13; 2 Вақоеънома 7; 6; 2 Вақоеънома 15; 14; 2 Вақоеънома 23; 13; 2 Вақоеънома 29; 26; Эзро 3; 10; Таронаи 81; 4; Таронаи 98; 6; Ваҳй 18; 22.
Нақшаҳои 5 ва амалҳои Худо
Матто 24; 31
Ӯ фариштагони худро бо карнайи баланд садо хоҳад фиристод ва баргузидагони худро аз чор шамол, аз як канори осмон то канори дигари он ҷамъ хоҳад кард.
Ишаъё 26; 12; Ирмиё 4; 1-17; Ҳизқиёл 33; 3-6; Юил 2; 1-17; Сафанё 1; 16; Закариё 9; 14 1 Қӯринтиён 15; 52; 1 Таслӯникиён 4; 16; Ваҳй 8, 9 ва 10.
ҲОЛАТҲОИ БИБЛИЯИ БЕТОН
Карнайҳои Худо ва қавми ӯ
Дар Сино, Худо ҷалоли худро дар байни раъду барқ ва дар абри зич ва садои карнай, ки фариштагон дар байни хорҳои осмонӣ тафсир мекунанд, зоҳир мекунад, аз ин рӯ дар ин кӯҳ пеш аз мардуми ибрӣ пайдо мешавад. Теофания дар кӯҳи Сино дар байни карнайҳои осмонӣ, ки одамон мешунаванд, зуҳуроти илоҳӣ барои одамони ибтидоӣ, ифодаи ибодати илоҳӣ ва тарси эҳтироми инсонӣ ба вуҷуд меояд.
Хуруҷ 19; 9-20
Зуҳури Худо ба мардум дар Сино
Ва Худованд ба Мусо гуфт: «Ман назди абри зич назди шумо меоям, то қавме ки бо ту сухан мегӯям, бубинанд ва ҳамеша ба ту имон дошта бошанд. Пас аз он ки Мусо суханони қавмро ба Худованд расонд, Худованд ба ӯ гуфт: «Ба шаҳр рав ва имрӯз ва фардо онҳоро тақдис кун. Бигзор либосҳояшонро шӯянд ва барои рӯзи сеюм омода шаванд, зеро Яве дар рӯзи сеюм дар пеши назари мардум, дар кӯҳи Сино хоҳад фуруд хоҳад омад. Шумо шаҳрро дар ҳудуди ҳудуд ишора хоҳед кард ва мегӯяд: Эҳтиёт шавед, ки ба болои кӯҳ баромада, ба ламс расед, зеро ҳар кӣ ба кӯҳ даст расонад, мемирад. Ҳеҷ кас дасташро бар ӯ нахоҳад гузошт, балки ӯро сангсор хоҳанд кард ё бирён хоҳанд кард.
Одам ё ҳайвон, ӯ набояд зинда монад. Вақте ки овозҳо, сурнай ва абр аз кӯҳ нопадид мешаванд, онҳо метавонанд ба болои он бароянд. Мусо аз қуллаи кӯҳе, ки мардум дар он ҷо буданд, фуромада, ӯро тақдис кард, ва либосҳои худро шустанд. Сипас ба мардум гуфт: Се рӯз шитоб кунед, ва ҳеҷ кас ба зан даст намерасонад. Дар рӯзи саввуми саҳар раъду барқ ва барқ ва абри ғафс дар болои кӯҳ ва садои карҳои карнайҳо садо дод ва мардум дар бошишгоҳ ларзиданд. Мусо одамонро аз он ҷо берун овард, то ба пешвози Худо раванд ва онҳо дар домани кӯҳ монданд.
Тамоми Сино сигор мекашиданд, зеро Худованд дар миёни оташ фуруд омада буд ва дуд мисли дуди танӯр боло меомад ва тамоми мардум ларзон меомаданд. Садои карнай торафт баланд мешуд. Мусо сухан ронд, ва Худованд бо раъд ба ӯ ҷавоб дод. Худованд ба кӯҳи Сино, дар болои кӯҳ фуруд омад, ва Мусоро ба қулла даъват кард, ва Мусо ба он баромад.
Карнайҳо ва қавми Худо
Аз ҷониби Худо ба таври возеҳ ба халқи худ дода шудааст, карнайҳо аз ҷониби иброниён барои ҷамъ кардани одамон, эълон кардани роҳпаймоӣ, дар ҷашнҳо, зиёфатҳо, қурбониҳо ва ҳадияҳои сӯхтанӣ ва дар ниҳоят ҳамчун садо истифода мешаванд. аз бонги хатар ё фарёди ҷанг. Карнайҳо барои яҳудиён хотираи доимӣ дар ҳузури Худои онҳост.
Рақамҳои 10; 1-10
Карнайҳои нуқра
Худованд ба Мусо сухан ронда, гуфт: «Ду карнайи нуқраи зарбдор шавед, ки он барои даъват кардани калисо ва кӯч додани ӯрду хизмат хоҳад кард.
Вақте ки ду нафар тақ -тақ мекунанд, тамоми маҷлис ба дари хаймаи ҷомеъ хоҳанд омад; Вақте ки ба касе ламс мешавад, сарварони ҳазорон Исроил назди шумо ҷамъ меоянд. Бо садои баланд лагер ба тарафи шарқ ҳаракат хоҳад кард.
Дар лаҳзаи дуввуми ҳамон синф, лагер нисфирӯзӣ ҳаракат мекунад; Ин ламсҳо бояд ҳаракат кунанд.
Шумо инчунин ба онҳо барои ҷамъ кардани маҷлис ламс хоҳед кард, аммо на бо он ламс. Писарони Арон, коҳинон, карнай менавозанд ва инҳо барои шумо дар наслҳои шумо то абад истифода хоҳанд шуд. Ҳангоме ки дар сарзамини худ шумо ба муқобили душмане, ки ба шумо ҳамла хоҳад кард, ҷанг хоҳед кард, бо карнайҳо ҳушдор хоҳед дод ва онҳо дар назди Худованд Худои шумо хотира хоҳанд буд, то шуморо аз душманонатон наҷот диҳанд. Ҳамчунин, дар рӯзҳои шодии худ, дар тантанаҳои худ ва дар идҳои аввали моҳ, шумо карнай навозед; ва дар қурбониҳои сӯхтании шумо ва қурбониҳои осоиштаи шумо онҳо барои шумо хотираи наздики Худои шумо хоҳанд буд. Ман, Худованд, Худои шумо.
Карнайҳо ва ҷанг
Истифодаи карнайҳо муҳим буд, вақте ки мардуми ибрӣ ба Ериҳӯ, шаҳри девордор ҳамла карданд; Пас аз дастурҳои аз ҷониби Худо додашуда, коҳинон ва ҷанговарон якҷоя бо мардум тавонистанд шаҳрро забт кунанд. Қудрати Худо, ки бо садои карнайҳо ва нидои охирини ҷанг зоҳир шуд, ба халқи худ ғалабаи дурахшон бахшид.
ЮСУ 6, 1-27
Ериҳӯ мегирад
Ериҳӯ дарҳоро пӯшида буд ва болтҳояш аз тарси банӣ -Исроил хуб партофта шуда буданд, ва ҳеҷ кас аз он ҷо берун наомадааст.
Худованд ба Еҳушаъ гуфт: «Инак, ман Ериҳӯ, подшоҳи ӯ ва ҳамаи сарбозони ӯро ба дасти ту супурдам. Марш шумо, ҳамаи мардони ҷанг, дар атрофи шаҳр, дар атрофи ӯ қадам мезанед. Ҳамин тавр шумо шаш рӯз кор хоҳед кард; ҳафт коҳин ҳафт карнайи баландро дар назди сандуқ хоҳанд бардошт. Дар рӯзи ҳафтум, шумо ҳафт маротиба гирду атрофи шаҳрро давр зада, ба коҳинон карнайҳои худро менавозед. Вақте ки онҳо такроран шохи пурқувватро менавозанд ва садои карнайҳоро мешунаванд, тамоми шаҳр бо овози баланд дод мезанад ва деворҳои шаҳр фурӯ меғалтад. Он гоҳ одамон боло хоҳанд рафт, ки ҳар яке дар пеши ӯст.
Еҳушаъ ибни Нун коҳинонро даъват намуда, гуфт: Сандуқи аҳдро бигиред ва бигзоред ҳафт коҳин бо ҳафт карнай дар назди сандуқи Худованд садо диҳанд. Вай инчунин ба мардум гуфт: Март ва шаҳрро давр занед, одамони мусаллаҳ пеши сандуқи Худованд мераванд.
Ва Еҳушаъ ба мардум сухан ронда буд, ки ҳафт коҳин бо ҳафт карнайи баланд дар пеши Худованд карнай менавохтанд, ва сандуқи аҳди Худованд аз қафои онҳо равона шуд. Мардони ҷанг пешопеши коҳиноне, ки карнай менавохтанд, ва посбонони қафо дар паси киштӣ мерафтанд. Дар давоми моҳи март сурнай навохта шуд.
Еҳушаъ ба мардум чунин фармон дода буд: Фарёд назанед ва овози худро нашунавед ва то рӯзе ки ба шумо гӯям: Дод занед. Он гоҳ шумо дод мезанед. Киштии Яҳува дар атрофи шаҳр як давр давр зад ва онҳо ба ӯрдугоҳ баргаштанд ва дар он ҷо шабро гузарониданд.
Рӯзи дигар Еҳушаъ саҳар барвақт хест ва коҳинон сандуқи Худовандро бардошта бурданд.
Ҳафт коҳин, ки ҳафт карнайи садодиҳандаро пеш аз сандуқи Худованд бардошта буданд, карнай навохтанд. Мардони ҷанг пешопеши онҳо мерафтанд ва дар паси посбонон сандуқи Яҳуваро пайравӣ мекарданд ва дар давоми март онҳо карнай навохтанд.
Рӯзи дуюм онҳо гирду атрофи шаҳрро давр зада, ба ӯрдугоҳ баргаштанд; онҳо дар давоми ҳафт рӯз ҳамин тавр рафтор карданд.
Дар рӯзи ҳафтум онҳо бомдодон бархостанд ва ҳамин тавр ҳафт давр дар атрофи шаҳрро давр заданд. Дар рӯзи ҳафтум, вақте ки коҳинон карнай навохтанд, Еҳушаъ ба мардум гуфт: «Нидо кунед, зеро ки Худованд ба шумо шаҳр медиҳад. Шаҳр бо ҳама чиз дар дохили он ба Яҳува дода мешавад. Танҳо Раҳоб, ки боадаб аст, зинда хоҳад монд ва ӯ ва ҳамроҳонаш дар хона ҳастанд, зеро разведкачиёни фармон додаи моро пинҳон кардаанд. Аз он чизе, ки ба анатема дода шудааст, эҳтиёт шавед, то мабодо чизе аз он чизеро, ки шумо тақдис кардаед, гирифта, лагери Исроилро анатема созед ва дар он иштибоҳ эҷод кунед. Ҳама нуқра, тилло ва ҳама чизҳои биринҷӣ ва оҳанин ба Худованд тақдим карда мешаванд ва ба ганҷинаи онҳо дохил мешаванд.
Коҳинон карнай навохтанд, ва ҳангоме ки мардум садои карнайҳоро шуниданд, бо овози баланд фарёд заданд, деворҳои шаҳр фурӯ рехтанд ва ҳар яке дар пеши ӯ ба шаҳр баромаданд. Шаҳрро забт карда, ҳама чизеро, ки дар он буд ва дар канори шамшербозон ва занон, кӯдакон ва пиронсолон, говҳо, гӯсфандон ва харон ба нафрат доданд. Аммо Еҳушаъ ба ду сайёҳ гуфт: Ба хонаи Раҳаб, ки боадаб аст, дароед ва он занеро, ки қасам хӯрдаед, ҳамроҳи ӯ берун кунед. Ҷавонон, ҷосусон, вориди Роҳоб, падараш, модараш, бародаронаш ва тамоми аҳли оилааш шуданд ва онҳоро дар ҷои бехатаре дар беруни ӯрдуи Исроил гузоштанд.
Бани Исроил шаҳрро бо ҳама чиз дар он сӯзонданд, ба истиснои нуқра ва тилло ва ҳама чизҳои биринҷӣ ва оҳанине, ки дар ганҷинаи хонаи Худованд гузошта буданд.
Еҳушаъ ҳаёти Роҳоби дарбориён ва хонаи падарашро, ки то имрӯз дар миёнаи Исроил зиндагӣ мекарданд, тарк кард, то онҳоеро, ки Еҳушаъ барои омӯхтани Ериҳо фиристодааст, пинҳон кунад.
Ва Еҳушаъ қасам хӯрда, гуфт: «Лаънат ба Худованде ки ин шаҳри Ериҳӯро аз нав бино хоҳад кард. Ба қимати ҳаёти нахустзодаи худ таҳкурсӣ гузоред; ба нархи писари хурдии шумо дарҳоро гузошт.
Худованд бо Еҳушаъ рафт, ва овозаи ӯ дар тамоми ҷаҳон паҳн шуд.
Мундариҷа
- Карнаи ҳафтум чиро ифода мекунад?
- Паёми карнаи ҳафтум дар Ваҳй
- Карнаи ҳафтум чӣ маъно дорад?
- Исо дар бораи Подшоҳии Худо чӣ таълим медод?
- Пас аз карнаи ҳафтум чӣ мешавад?
- Миллатҳо ба хашм омаданд
- Ғазаби Худо
- Дар сури ҳафтум бо масеҳиёни содиқ чӣ мешавад?
- Ҳукми Худо
- Ёдбуди карнаи ҳафтум
- Маънои сурнай дар Библия.
- Маросимҳои 1 ва ёддоштҳо
- Вохӯрии 2 -юм ва Эълон
- Ҷанги 3 -юм
- 4 -ум ШУҲРАТ ВА ПАРИЖ
- Нақшаҳои 5 ва амалҳои Худо
- ҲОЛАТҲОИ БИБЛИЯИ БЕТОН
- Карнайҳо ва қавми Худо
- Карнайҳои нуқра
- Карнайҳо ва ҷанг
- Ериҳӯ мегирад