Маънии дарахти ҳаёт
Пайвастшавӣ ба ҳама чиз
Дарахти ҳаёт рамзи.Дар Дарахти ҳаёт одатан алоқамандии ҳама чизро дар олам ифода мекунад. Он рамзи ҳамбастагӣ аст ва ҳамчун ёдраскуниҳои шумо буданро иҷро мекунад ҳеҷ гоҳ на танҳо ва на танҳо , аммо ба ҷои ин шумо ҳастед ба ҷаҳон пайваст. Решаҳои дарахти ҳаёт чуқур кофта ба Замин паҳн мешаванд ва ба ин васила ғизои модари Заминро қабул мекунанд ва шохаҳои он ба осмон мерасад ва аз офтобу моҳ энергия мегиранд.
Маънои дарахти ҳаёт
Дарахти ҳаёт Китоби Муқаддас
Дар дарахти ҳаёт дар Ҳастӣ, Масалҳо, Ваҳй зикр шудааст. Маънои калимаи дарахти ҳаёт , дар маҷмӯъ, якхела аст, аммо тафовутҳои маъно зиёданд. Дар Ҳастӣ, он дарахтест, ки ба хӯрандаи он ҳаёт мебахшад ( Ҳастӣ 2: 9; 3: 22,24 ). Дар зарбулмасалҳо ифода маънои хеле умумӣ дорад: он манбаи ҳаёт аст ( Масалҳо 3:18; 11:30; 13: 12; 15: 4 ). Дар Ваҳй он дарахтест, ки аз он касоне, ки ҳаёт доранд, мехӯранд ( Ваҳй 2: 7; 22: 2,14,19 ).
Таърихи рамзи дарахти ҳаёт
Дарахти ҳаёт ҳамчун рамз ба замонҳои қадим бармегардад. Қадимтарин намунаи маъруф дар ҳафриёти Домузтепе дар Туркия, ки тақрибан ба қарибӣ рост меояд, ёфт шуд 7000 пеш аз милод . Гумон меравад, ки рамз аз он ҷо бо роҳҳои гуногун паҳн шудааст.
Тасвири шабеҳи ин дарахт дар Акадияҳо кашф карда шуд, ки ба замонҳои қадим тааллуқ доранд 3000 пеш аз милод . Рамзҳо дарахти санавбарро тасвир мекарданд ва азбаски дарахтҳо намемиранд, чунин мешуморанд, ки ин рамзҳо аввалин тасвирҳои дарахти ҳаёт мебошанд.
Дарахти ҳаёт инчунин барои келтҳои қадим аҳамияти қавӣ дорад. Он ҳамоҳангӣ ва мувозинатро ифода мекард ва дар фарҳанги Селтик рамзи муҳим буд. Онҳо боварӣ доштанд, ки он дорои қудрати ҷодугарист, аз ин рӯ, вақте ки онҳо заминҳои худро тоза мекарданд, онҳо як дарахти ягонаеро дар миён мегузоштанд. Онҳо маҷлисҳои муҳими худро дар зери ин дарахт мегузаштанд ва буридани он ҷинояти вазнин буд.
Пайдоиш
Шубҳае нест, ки пайдоиши дарахти ҳаёт аз келтҳо гузаштааст, зеро он дар мифологияи Мисри Қадим ва ғайра рамзи тавоно аст. Тарҳҳои мухталифе, ки бо ин рамз алоқаманданд, вуҷуд доранд, аммо версияи келтикӣ ба ҳадди ақал 2000 сол пеш аз милод рост меояд. Ин ҳамон вақтест, ки кандакории ин модел дар асри биринҷӣ дар шимоли Англия пайдо шуда буд. Ин инчунин пеш аз Келтҳо зиёда аз 1000 сол пештар вуҷуд дорад.
Афсонаи скандинавии дарахти ҷаҳон - Yggdrasil. Шояд Келтҳо аз ин рамзи дарахти ҳаётро қабул карда бошанд.
Чунин ба назар мерасад, ки гӯё келтҳо рамзи дарахти зиндагии худро аз рамзи скандинавиён қабул кардаанд, ки бовар мекарданд, ки сарчашмаи тамоми мавҷудоти рӯи замин дарахти хокистари ҷаҳонӣ аст, ки онҳоро Yggdrasil меноманд. Дар анъанаи Норвегия, Дарахти Ҳаёт ба нӯҳ ҷаҳони гуногун, аз ҷумла сарзамини оташ, олами мурдагон (Ҳел) ва минтақаи Эсир (Асгард) оварда расонд. Нӯҳ дар фарҳангҳои Норвегия ва Селтик шумораи назаррас буд.
Дарахти зиндагии келтиҳо аз ҳамтоёни скандинавии худ аз ҷиҳати тарҳи худ, ки аз шохаҳо печонида шуда, бо решаҳои дарахт давра ташкил мекунад, фарқ мекунад. Агар шумо бодиққат назар кунед, хоҳед дид, ки тарроҳӣ тақрибан як доираест, ки дар он дарахт аст.
Маънои дарахти ҳаёт
Мувофиқи гуфтаҳои қадимии Селтик Друидҳо, Дарахти ҳаёт дорои ваколатҳои махсус буд. Вақте ки онҳо як минтақаро барои сукунат тоза мекарданд, дар марказ як дарахти боқӣ мемонд, ки онро дарахти ҳаёт меномиданд. Он аҳолиро бо хӯрок, гармӣ ва манзил таъмин мекард ва инчунин макони муҳими вохӯрии аъзоёни воломақоми қабила буд.
Азбаски он инчунин ба ҳайвонот ғизо мебахшид, ин дарахт боварӣ дошт, ки тамоми мавҷудоти рӯи заминро нигоҳубин мекунад. Келтҳо инчунин боварӣ доштанд, ки ҳар як дарахт аҷдоди инсон аст. Гуфта мешавад, ки қабилаҳои келтикӣ танҳо дар ҷойҳое зиндагӣ мекарданд, ки чунин дарахт мавҷуд буд.
Ақидаи Ассирия/Вавилон (2500 пеш аз милод) дар бораи дарахти ҳаёт бо гиреҳҳояш ба дарахти зиндагии келтиҳо шабоҳат дорад.
Дар ҷангҳои байни қабилаҳо, бузургтарин пирӯзӣ буридани дарахти ҳаёти рақиб буд. Буридани дарахти қабилаи шахсии шумо яке аз бадтарин ҷиноятҳое буд, ки келтҳо содир карда метавонистанд.
Символизм
Шояд принсипи марказии дарахти ҳаёт ин ақидаест, ки тамоми ҳаёт дар рӯи замин бо ҳам алоқаманд аст . Ҷангал аз шумораи зиёди дарахтони инфиродӣ иборат аст; шохаҳои ҳар яки онҳоро бо ҳам мепайвандад ва қувваи зиндагии худро муттаҳид месозад, то ҳазорон намудҳои гуногуни олами набототу ҳайвонотро бо хона таъмин кунанд.
Дарахти анъанавӣ дар анъанаи Селтик чанд чизро ифода мекунад:
- Азбаски келтҳо боварӣ доштанд, ки одамон аз дарахтҳо ба вуҷуд меоянд, онҳо онҳоро на танҳо ҳамчун мавҷудоти зинда, балки ҷодугар низ меҳисобиданд. Дарахтон посбонони замин буданд ва ҳамчун дарвоза ба олами рӯҳӣ амал мекарданд.
- Дарахти ҳаёт оламҳои боло ва поёнро мепайвандад. Дар хотир доред, ки қисми зиёди дарахт дар зери замин аст, бинобар ин, тибқи келтҳо, решаҳои дарахт ба олами зериобӣ расидаанд, дар ҳоле ки шохаҳо то олами боло мерӯянд. Танаи дарахт ин оламҳоро бо Замин мепайвандад. Ин робита инчунин ба худоҳо имкон дод, ки бо дарахти ҳаёт муошират кунанд.
- Дарахт рамзи қувват, хирад ва дарозумрӣ буд.
- Он инчунин тавлидро ифода мекард. Дарахтон баргҳои худро дар тирамоҳ мерезанд, дар зимистон хоб мекунанд, баргҳо дар баҳор бармегарданд ва дарахт дар тобистон пур аз ҳаёт аст.
Дар мифологияи Миср ишора ба дарахти ҳаёт вуҷуд дорад ва аз зери ин дарахт аввалин худоёни Миср таваллуд шудаанд.
Дарахти ҳаёт дар боғи Адан
Дар дарахти ҳаёт дарахти хуб буд, мисли дарахти маърифати неку бад. Аммо дар айни замон ин ду дарахт арзиши рамзӣ доштанд: яке ҳаёт ва дигаре масъулиятро бедор кард. Дар дигар порчаҳои Библия, ки дар бораи дарахти ҳаёт , чизи дигаре вуҷуд надорад; Онҳо танҳо рамзҳо, тасвирҳо мебошанд.
Дар Адан, хӯрдан аз дарахти ҳаёт ба инсон қудрати ҷовидона зистанро медод (бе нишон додани хусусияти ин ҳаёт). Одам ва Ҳавво, зеро онҳо гуноҳ кардаанд, дастрасӣ ба дарахти ҳаётро рад мекунанд. Ман фикр мекунам, ки ин як роҳи дигари баён кардани он аст, ки ҳукми қатл дар онҳост. (Ба андешаи ман, набояд пурсид, ки онҳо дар кадом ҳолат мебуданд, агар онҳо пас аз гуноҳ кардан аз хӯрдани дарахти ҳаёт . Ин фарзияи чизи ғайриимкон аст).
Дарахти ҳаёт дар Апокалипсис
Агар дар биҳишти заминӣ ду дарахт мебуд, дар осмони Худо ( Ваҳй 2: 7 ), танҳо як дарахт боқӣ мондааст: дарахти ҳаёт . Дар оғози масъулияти худ, инсон ҳама чизро аз даст дод, аммо кори Масеҳ инсонро дар замини нав ҷой медиҳад, ки дар он ҳама баракатҳо аз он чӣ ки Масеҳ кардааст ва аз он чӣ ӯст, сарчашма мегирад. Дар паёме, ки ба Эфсӯс ирсол шуда буд, Худованд ба ғолиб ваъда дод: Ман ӯро аз он ғизо медиҳам дарахти ҳаёт, ки дар биҳишти Худо аст.
Он ғизоеро, ки Масеҳ медиҳад, беҳтар мекунад, ки худи ӯ барои худаш аст. Дар Инҷили Юҳанно, ӯ худро ҳамчун шахсе муаррифӣ мекунад, ки ташнагӣ ва гуруснагии рӯҳро пурра қонеъ мекунад ва ҳама ниёзҳои амиқи ӯро қонеъ мекунад (нигаред ба Юҳанно 4:14; 6: 32-35,51-58).
Дар Ваҳй 22, дар тавсифи шаҳри муқаддас мо онро пайдо мекунем дарахти ҳаёт . Ин дарахтест, ки меваҳои он наҷотёфтагонро ғизо медиҳанд: дарахти ҳаёт , ки дувоздаҳ мева меоварад ва ҳар моҳ мева медиҳад (сад. 2). Ин тасвири Ҳазорсола аст - ҳанӯз ҳолати абадӣ нест, зеро ҳанӯз миллатҳое ҳастанд, ки онҳоро табобат кардан лозим аст: Баргҳои дарахт барои шифо додани халқҳо мебошанд. Тавре ки дар боби 2, аммо боз ҳам боҳашаматтар, дарахти ҳаёт ин ғизои мукаммал ва гуногуншаклро ба вуҷуд меорад, ки Масеҳ барои худаш дорад ва худи ӯ барои онҳост.
Ояти 14 мегӯяд: Хушо онҳое, ки ҷомаҳои худро мешӯянд (ва онҳоро танҳо бо хуни Барра 7:14 сафед кардан мумкин аст), онҳо ҳуқуқи ба дарахти ҳаёт ва аз дарвозаҳои шаҳр дароянд. Ин баракати наҷотёфтагон аст.
Оятҳои охирини боб огоҳии тантанавӣ медиҳанд (ҷ. 18,19). Вой бар ҳоли чизе ба ин китоб Апокалипсис илова кунед, аммо принсип ба ҳама Ваҳйи илоҳӣ тааллуқ дорад ё чизеро нест мекунад! Ин даъват ба ҳар касе, ки ин калимаҳоро мешунавад, яъне ба ҳама масеҳиёни ҳақиқӣ дахл дорад ё не.
Барои ифодаи ҷазои илоҳӣ бар касе, ки илова мекунад ё нест мекунад, Рӯҳи Худо ҳамон калимаҳоро истифода мебарад ва хориҷ мекунад, зеро он чизеро, ки коштааст, мекорад. Ва ӯ лаънати иловашуда ё баракати хориҷшударо бо шартҳои мушаххаси Ваҳй зикр мекунад: захмҳои дар ин китоб навишташуда ё қисми он дарахти ҳаёт ва шаҳри муқаддас.
Он чизе, ки мо бояд дар ин порча диққати ҷиддӣ дошта бошем, вазнинии аз ҳад зиёд илова ё тарҳ кардани чизе аз каломи Худо мебошад. Оё мо кофӣ фикр мекунем? Тарзи иҷрои ҳукми Худо бар онҳое, ки ин корро кардаанд, кори мо нест. Савол дар бораи он ки онҳое, ки каломи Худоро ин тавр бадгӯӣ мекунанд, соҳиби ҳаёти илоҳӣ ҳастанд ё на. Вақте ки Худо ба мо масъулияти худро пешкаш мекунад, онро ба мо пурра нишон медиҳад; бо ҳеҷ ваҷҳ бо андешаи файз онро суст намекунад. Аммо ин гуна оятҳо ҳеҷ гоҳ далели дар Навиштаҳо муқарраршударо инкор намекунанд, ки соҳибони ҳаёти ҷовидонӣ ҳеҷ гоҳ нобуд намешаванд.
Аҷдодон, оила ва ҳосилхезӣ
Рамзи дарахти ҳаёт инчунин робита бо оила ва аҷдодони худро ифода мекунад. Дарахти ҳаёт шабакаи мураккаби шохаҳо дорад, ки тавсиф мекунад, ки оила дар тӯли наслҳои зиёд чӣ гуна афзоиш меёбад ва васеъ мешавад. Он инчунин рамзи ҳосилхезиро ифода мекунад, зеро он ҳамеша роҳи нигоҳ доштани афзоишро тавассути тухмҳо ё ниҳолҳои нав пайдо мекунад ва серғизо ва сабз аст, ки ин зинда будани онро нишон медиҳад.
Афзоиш ва қувват
Дарахт рамзи универсалии қувват ва афзоиш аст, зеро онҳо дар тамоми ҷаҳон баланд ва устувор истодаанд. Онҳо решаҳои худро ба чуқурии хок ба замин паҳн мекунанд ва худро устувор мекунанд. Дарахтҳо метавонанд сахттарини тӯфонҳоро паси сар кунанд, аз ин рӯ онҳо чунин рамзи барҷастаи қувват мебошанд. Дарахти ҳаёт афзоишро ифода мекунад, зеро дарахт аз як ниҳоли хурдакак нозук оғоз меёбад ва дар муддати тӯлонӣ ба дарахти азим ва солим мубаддал мешавад. Дарахт калон ва берун мерӯяд, ки чӣ тавр шахс қавитар мешавад ва дониш ва таҷрибаи худро дар тӯли тамоми умр афзоиш медиҳад.
Фардият
Дарахти ҳаёт рамзи шахсияти шахсро ифода мекунад, зеро дарахтон ҳама беназиранд ва шохаҳои онҳо дар нуқтаҳои гуногун ва дар самтҳои гуногун сабзидаанд. Он рамзи рушди шахсии шахс ба инсони инфиродӣ аст, зеро таҷрибаҳои гуногун онҳоро ба шахсияти худ ташаккул медиҳанд. Бо мурури замон, дарахтон хусусиятҳои беназири бештаре касб мекунанд, зеро шохаҳо мешикананд, навдаҳо мерӯянд ва ҳаво зарба мезанад - дар он дарахт солим ва мустаҳкам боқӣ мемонад. Ин як мафҳумест, ки чӣ тавр одамон дар тӯли тамоми умр ба воя мерасанд ва тағир меёбанд ва чӣ гуна таҷрибаҳои беназири онҳо онҳоро ташаккул медиҳанд ва фардияти онҳоро такмил медиҳанд.
Марг ва эҳё
Дарахти ҳаёт рамзи дубора таваллуд шудан аст, зеро дарахтон баргҳои худро гум мекунанд ва гӯё дар фасли зимистон мурдаанд, аммо баъд навдаи нав пайдо мешаванд ва баргҳои наву тоза дар фасли баҳор кушода мешаванд. Ин оғози ҳаёти нав ва оғози навро ифода мекунад. Дарахти ҳаёт инчунин рамзи ҷовидониро ифода мекунад, зеро ҳатто вақте ки дарахт пир мешавад, вай тухмҳоеро меофарад, ки моҳияти онро доранд, бинобарин он тавассути ниҳолҳои нав зиндагӣ мекунад.
Сулҳ
Дарахтон ҳамеша эҳсоси оромӣ ва сулҳро ба вуҷуд меоварданд, аз ин рӯ тааҷҷубовар нест, ки дарахти ҳаёт низ рамзи оромӣ ва истироҳат аст. Дарахтон ҳузури оромишовар доранд, вақте ки онҳо баланд меистанд ва дар ҳоле ки баргҳояшон дар бод мевазанд. Дарахти ҳаёт ҳамчун ёдрасӣ барои эҳсоси беҳамто ва оромкунандае, ки инсон аз дарахтон ба даст меорад, хизмат мекунад.
Дарахти ҳаёт дар фарҳангҳои дигар
Тавре ки шумо ҳоло медонед, келтҳо аввалин шахсоне набуданд, ки рамзи дарахти ҳаётро ҳамчун чизи пурмазмун қабул карданд.
Майяҳо
Мувофиқи ин фарҳанги мезоамерикӣ, кӯҳи пурасрор дар рӯи замин Осмонро пинҳон мекард. Дарахти Ҷаҳонӣ Осмон, Замин ва Ҷаҳони Заминро мепайвандад ва дар лаҳзаи офариниш ба воя расидааст. Ҳама чиз аз он ҷо ба чор самт ҷорӣ шуд (Шимол, Ҷануб, Шарқ ва Ғарб). Дар дарахти зиндагии Мая, дар марказ салибе мавҷуд аст, ки сарчашмаи ҳама офаридаҳост.
Мисри қадим
Мисриён боварӣ доштанд, ки дарахти ҳаёт маконест, ки дар он ҳаёт ва мамот баста шудааст. Шарқ самти ҳаёт буд, дар ҳоле ки Ғарб самти марг ва ҷаҳони зериобӣ буд. Дар мифологияи Миср, Исис ва Осирис (инчунин бо номи 'ҷуфти аввал') аз дарахти ҳаёт пайдо шуданд.
Масеҳият
Дарахти ҳаёт дар китоби Ҳастӣ оварда шудааст ва ҳамчун дарахти маърифати неку бад тавсиф шудааст, ки дар боғи Адан шинонда шудааст. Таърихшиносон ва олимон наметавонанд дар бораи он ки ин ҳамон дарахт аст ё дарахтони алоҳида, якдилона фикр карда наметавонанд. Истилоҳи 'Дарахти ҳаёт' боз 11 маротиба дар китобҳои баъдии Библия омадааст.
Чин
Дар мифологияи чинӣ як ҳикояи даосист вуҷуд дорад, ки дарахти шафтолуеро тасвир мекунад, ки танҳо дар тӯли 3000 сол шафтолу медиҳад. Шахсе, ки ин меваро мехӯрад, намиранда мешавад. Дар пояи ин Дарахти ҳаёт аждаҳо ва дар болои он феникс мавҷуд аст.
Ислом
Дарахти ҷовидонӣ дар Қуръон зикр шудааст. Он аз ҳисоби Китоби Муқаддас фарқ мекунад, зеро дар Адан танҳо як дарахт зикр шудааст, ки онро Худо ба Одаму Ҳавво ҳаром кардааст. Дар ҳадис дигар дарахтони биҳишт зикр шудаанд. Дар ҳоле ки рамзи дарахт дар Қуръон нақши нисбатан ночизе дорад, он дар санъат ва меъмории мусулмонон як рамзи муҳим шуд ва инчунин яке аз рамзҳои пешрафта дар ислом ба шумор меравад. Дар Қуръон як трио дарахтони фавқулодда мавҷуданд: Дарахти ҷаҳаннам (Закум) дар дӯзах, Дарахти лот (Сидрат ал-Мунтаха) сарҳади ниҳоӣ ва дарахти дониш, ки дар боғи Адан аст. Дар ҳадис дарахтони гуногун ба як рамз муттаҳид шудаанд.
Ғайр аз интизоми солим, бо худ мулоим бошед.
Шумо фарзанди олам ҳастед, на камтар аз дарахтон ва ситораҳо; шумо ҳақ доред дар ин ҷо бошед. Ва оё ин барои шумо возеҳ аст ё на, бешубҳа коинот ба таври лозима рушд мекунад.
Аз ин рӯ, бо Худо сулҳ кунед, ҳар он чизеро, ки шумо Ӯро тасаввур мекунед, ва ҳар коре ва орзуи шумо, дар нофаҳмиҳои пурғавғои зиндагӣ, дар ҷони худ осоиштагӣ нигоҳ доред. Бо ҳама шармгиниҳо, машаққатҳо ва орзуҳои шикаста он ҳанӯз ҳам як ҷаҳони зебо аст.
Шод бошед. Кӯшиш кунед, ки хушбахт бошед.
Мундариҷа
- Маънии дарахти ҳаёт
- Пайвастшавӣ ба ҳама чиз
- Дарахти ҳаёт Китоби Муқаддас
- Таърихи рамзи дарахти ҳаёт
- Пайдоиш
- Маънои дарахти ҳаёт
- Символизм
- Дарахти ҳаёт дар боғи Адан
- Дарахти ҳаёт дар Апокалипсис
- Аҷдодон, оила ва ҳосилхезӣ
- Афзоиш ва қувват
- Фардият
- Марг ва эҳё
- Сулҳ
- Дарахти ҳаёт дар фарҳангҳои дигар
- Майяҳо
- Мисри қадим
- Масеҳият
- Чин
- Ислом
- МАINGНОИ САФИР дар Китоби Муқаддас
- Маънии библиявии наҷос дар хоб
- Маънии библиявии хона дар хобҳо
- Маънии пайғамбарии харгӯш
- ЯҲУВА ШАММА: Маънӣ ва омӯзиши Китоби Муқаддас
- Маънии библиявии занбурҳо