Соли ибрӣ 5777 маънои пешгӯӣ, соли юбилей 5777
Бо ғуруби офтоб якшанбеи гузашта, 2 октябр , соли нав 5777 дар тақвими ибрӣ оғоз ёфт . Ва бо ин, соли ҳафтуми сикли ҳафтсола оғоз мешавад ва дар замони Салтанати Худо давраи нави ҳафтсола кушода мешавад. Аз тарафи дигар, тақвим соли 5777 оғоз мешавад, рақаме, ки бо 77 хотима меёбад, ки бо алифбои ибрӣ бо ҳарфҳои Айин-Зайин ифода карда мешавад, бинобарин мо метавонем эълон кунем, ки ин давраи нав дар замони Малакути Худо соли пуррагӣ ва мувофиқат хоҳад буд.
Дар таҳқиқоти қаблӣ мо дидем, ки дар системаи замонавии Подшоҳии Худо рақами ҳафт замони Худоро, абадияти Худоро, оромии Ӯро ифода мекунад, ки дар он чӣ гуна бузург будани ман ё ҳозираи абадиро зоҳир ва ифшо мекунад. Мо дидем, ки Худо дар давраҳои ҳафт маротиба, амалҳо ё рӯйдодҳо амал мекунад.Рақами ҳафт(ки маънои пуррагӣ, иҷро ва камолро дорад) замони Худоро ифода мекунад. Мо ин принсип ё қонунро аз лаҳзаи офариниш, вақте ки Худо қарор кард, ки рӯзи ҳафтумро баракат диҳад ва барои Ӯ ҷудо кунад (тақдис кунад), (Вақт, синну сол ё давра).
Ва рӯзи ҳафтум доираи замони Худоро ифода мекунад, зеро он оромии Ӯро ифода мекунад. Ва Ӯ мехоҳад, ки мо зиндагӣ кунем, истироҳат кунем ва аз он фазои замон бимонем, то ҳама махлуқотро биофарем ва ҳукмронӣ кунем (Ҳас. 2: 1-3; Хур. 20: 8-11; Лев. 23: 2-3; Оқои 2) : 23-28; 3: 1-5; Мат 12: 9-13; Қӯл. 2: 16-3: 4; Ибр. 4: 1-13).
Мо инчунин фаҳмидем, ки соли нави шаҳрвандии ибрӣ дар заминаи таҷлили ҷашниИди сурнай, аввалинТишри; ва он дар доираи Нақшаи пешгӯии Худо, Ӯ мехоҳад, ки халқаш бодиққат бошанд, омода бошанд ва барои доварӣ ва кафорати Ӯ омода бошанд. Ин тақвими шаҳрвандӣ инчунин бо тақвими подшоҳон ва тақвими замин маълум аст, ки аз ибтидои офариниш истифода мешуд (Ҳас. 7:11; 8: 4-5, 13-14).
Аз ин сабаб, Худо бо хоҳиши аз халқҳо ҷудо кардани халқе барои худ, ки барои мақсадҳои Ӯ тақдис карда шуда буд, муқаррар кард, ки барои миллати навтаъсиси Исроил тақвими наве хоҳад буд, ки на бо моҳиТишриё Этаним, аммо бо моҳи нисан оАвив(Хур. 12: 1-2).
Ҳамин тавр, барои халқи Исроил, мувофиқи Навиштаҳои Муқаддас, Худо ба онҳо амр медиҳад, ки моҳи нисон / авивро ҳамчун моҳи аввали сол гиранд. Аммо имрӯз на ҳама яҳудиён чунин мекунанд; аммо имрӯзҳо онҳо тақвимро ба ду тақсим мекунанд: яке аз намудҳои мазҳабӣ, ки бо моҳи нисон оғоз мешавад, барои таҷлили Иди Худованд ва дигар фаъолиятҳои динӣ ва тантанаҳо; ва дигар тақвими навъи шаҳрвандӣ, ки аз моҳи Тишри оғоз мешавад, барои риоя кардани вақти ҷамъоварии андоз ва дигар фаъолияти суди давлатӣ ё шаҳрвандӣ.
Мо, Калисои Исои Масеҳ, аҳли Аҳди Ҷадид дар Масеҳ, мо метавонем ҳардуи онҳоро мушоҳида кунем, зеро мо аллакай дар зери Замони абадии Худо, дар зери боқимондаи Худо дар Худованди мо Исои Масеҳ ҳастем (Ибр. 4: 1). -10; Матто 11: 28-29). Ва ба таври мушаххас ҷомеаи масеҳӣ Сулҳ бо Худо вуҷуд дорад, ки мо яҳудиён ё ҷомеаи яҳудӣ-масеҳӣ нестем, мо на ба ҳарфи Қонуни Мусо, балки ба Қонуни Рӯҳи файз дар Исои Масеҳ часпидаем. ; ва мо ба ҳама гуна қонунигардонии ягон фарҳанг, қавм ё миллат пайравӣ намекунем (1 Қӯр. 9: 20-22; Рум. 6: 14-16; 7: 6; Ғал. 3: 9-11; 5: 17-18) ; Қӯл. 2: 16-17).
Дар мавриди мо, ба шарофати Рӯҳулқудси Худо, ки моро барои шинохтан ва фаҳмидани забон ва замони Худо роҳнамоӣ мекард, аз соли 2010 ҳоло мо метавонем фаҳмем, ки омадани дуюми Худованди мо Исои Масеҳ метавонад дар ин моҳи Тишри рӯй диҳад, байни ҷашнииди карнайҳоваиди бахшиш.
Ва мо фаҳмидем, ки Худованди мо Исои Масеҳ маънои пешгӯии чаҳор аввалинро аллакай иҷро кардааст ё анҷом додаастҶашнҳои Худованд. Ва инҳоянд:Пасха,Нони фатир,Меваҳои аввалваПантикост. Қобили зикр аст ё таъкид кардан лозим аст, ки Ӯ на танҳо маънои ҳар як ин идҳоро иҷро кард, балки инро Ӯ инро дар вақти муқарраркардаи Худо барои ҳар яки онҳо кард!
Ҳамин тариқ, се ҷашнвора барои интизорӣ интизоранд, ки инҳоянд:идиумд карнайҳо,бахшишвахаймаҳова ҳамаи онҳо иҷро карда мешавандмоҳи Тишри, дар мавсими тирамоҳ! Аз ин рӯ, он омӯзандагони Китоби Муқаддас, ки аз замонҳои Худо фаҳмида шуда буданд, ба хулосае омаданд, ки омадани дуюми Худованд эҳтимолияти зиёд дорад, ки ҳангоми таҷлили иди панҷум ва шашуми Худованд, дар байни иди карнайҳо рух медиҳад. ва бахшиш… Танҳо Худо медонад!
Акнун биёед бубинем, ки дар ин сол аз ҷониби Айин-Зайин кадом маъноҳо ва рӯйдодҳоро метавон интизор ва интизор буд: 77…
Маросим
РАСМ: рақами 70 дар алифбои ибронӣ (алефато) бо ҳарфи Айин муаррифӣ шудааст, ки рамзи он чашм аст ва маънояш биниш, қобилияти дидан аст. Аз соли 5770 (2010), дар тақвими ибрӣ, мо ба як давраи даҳсолаи дохил мешавем, ки дар он ҷо Худо халқи худ, Калисои худро барои ба даст овардани биниши дурусти пешгӯӣ омода карда метавонад, то тавонад рисолати Ӯро дуруст иҷро кунад. Ӯ моро тарк кард ва мо метавонем нақшаи пешгӯии Ӯро барои халқҳо бифаҳмем.
РАСМ: Ибр. маънои чашмро дорад, бинед, дар гематрия инчунин 70 -ро ифода мекунад; дар Китоби Муқаддас рақами 70 миллатҳо (универсалият) ва тартиботи комил ё маъмурияти рӯҳонӣ ва моддиро ифода мекунад, балки бозсозӣ ва некӯаҳволиро низ ифода мекунад (Ададҳо 11: 16-17, 24-29; Заб. 119: 121-128) .
Аз соли 5770 (2010), мо низ ба давраи нави ҳафтоду ҳафтодсола ворид шудаем, мо ба давраи наве дар Малакут ворид мешавем, ки дар он Худованд қавми Худро мувофиқи Каломи худ ва тарҳе, ки дар вай боқӣ гузоштааст, барқарор мекунад.
Маънии Зайин:
ЗАЙИН: Ин ҳарфи ҳафтуми алефатои ибрӣ аст, ки аслан маънои шамшер, силоҳ ё силоҳи тезро дошт; ва азбаски дар алифбои ибрӣ ҷойгир аст, арзиши ададии ҳафт (7) дорад. Аз ин нома ҳарфи лотинии zeta меояд, ки ба испанӣ ё испанӣ мерос мондааст.
ЗАЙИН: Мо дидем, ки Худо дар давраҳои ҳафт маротиба, амалҳо ё рӯйдодҳо амал мекунад.Рақами ҳафт(ки маънои пуррагӣ, иҷро ва камолро дорад) замони Худоро ифода мекунад. Мо ин принсип ё қонунро аз лаҳзаи офариниш, вақте ки Худо қарор кард, ки рӯзи ҳафтум (вақт, синну сол ё давра) ва дигар порчаҳои пешгӯиро баракат диҳем ва барои Ӯ ҷудо кунем, ки дар он мебинем, ки Худо қавми худ ва халқҳоро доварӣ мекунад дар давраҳои ҳафтсола
Зайн, шамшери вақт
Мо аллакай дидем, ки Зайин рақами ҳафт (7) ва шамшерро ифода мекунад, бинобар ин аз сабаби робитаи он бо давраҳои замонҳои Китоби Муқаддас, он вақт ё давраҳои вақтро бурида ҳисобида мешавад. Биёед якчанд мисолҳоро дида бароем:
- Шанбе (шанбе), рӯзи ҳафтуми ҳафтаи ҳафтрӯза.
- Пантикост (шавуот), ки дар рӯзи 49 -уми пас аз Пасха (Песах) ё пас аз ҳафт ҳафта ё як ҳафтаи ҳафта рост меояд.
- Тишри, моҳи ҳафтуми сол ё як ҳафтаи моҳҳо.
- Шемито, соли ҳафтум барои боқимондаи замин ё як ҳафтаи солҳо.
- Юбилей (йовел), ки пас аз ҳафт давраи ҳафт сол ё ҳафтаи ҳафт ҳафтаи сол дар соли 49 рост меояд.
- Салтанати ҳазорсола, ҳазораи ҳафтуми тамоми таърихи инсоният ё давраи якҳафтаи 1000 сол.
Як далели хеле ҷолиб он аст, ки калимаи z'man (zeman) ба забони ибронӣ маънои вақтро дорад (Эс. 5: 3; Дн. 3: 7, 8; 4:36) ва инчунин бо ҳарфи zayin (z) оғоз меёбад. Зумонро инчунин тарҷума кардан мумкин аст: мавсим, вақтҳо, фурсати таъиншуда, мавсим, имконият (Дн. 2:16, 21; 6:10, 13; 7:12, 22, 25).
Ва ин давраҳои замонҳо (зман), ки дар боло зикр шудаанд, инчунин дар иқтисодиёти Подшоҳии Худо вақтҳои пешгӯиро бурида ё муқаррар мекунанд, давраҳо ва фаслҳоест, ки дар Каломи Худо (зайн) қайд ё муқаррар карда шудаанд ва вақтҳои мувофиқро (кайро ), махсус барои мардуми Худо дар иртибот бо Офаридгор, ки онҳоро аз ибтидо таъсис додааст (Ҳас. 1-2).
Аз ин рӯ, Худо дар талош ва хоҳиши худ, ки қавми Ӯ рӯзҳо ва вақтҳоро ҳисоб карданро ёд гиранд, ба мо амр медиҳад, ки вақтҳои истироҳат ва идҳои ӯро (zacher) ба ёд орем (Де, 32: 7; Хур. 20: 8; Мал. 4). : 4: Заб. 90:12), ки барои он ӯ чароғҳои бузурги осмонро офарид (Ҳас. 1:14). Таваҷҷӯҳ кунед, ки калимаи ибронии Time (z'man) бо калимаҳои ёдоварӣ (zacher) ва ёдраскунӣ ё пандомӯзӣ (zicharon) зич алоқаманд аст ва ҳама аз ҳарфи zayin сар мешаванд!
Дарвоқеъ, дар Библияи ибронӣ, дар матни масоретӣ, як ҳолати аҷиб ва хеле вижа мавҷуд аст, зеро як ҳарфи барҷастаи Зайин пайдо мешавад ва калонтар аз дигар ҳарфҳои оят, ки дар он пайдо шудааст, дар Малокӣ 4: 4, ки дар он Худованд ба қавми Худ мегӯяд:
Дар хотир доред [Захир] шариати бандаи ман Мусо, ки ман онро дар амри Ҳориб ва шариат барои тамоми Исроил амр фармудаам.
Зайини марди тоҷдор
Агар мо бодиққат назар кунем, ҳарфи зайн як ҳарфи тоҷи Vav аст (тагин), хусусан вақте ки мо тоҷи зайнро мушоҳида мекунем (ба акс дар тарафи чап нигаред).
Дарвоқеъ, ҳарфи Зайин ба забони ибронӣ, яке аз ҳашт ҳарфи тоҷдор ҳисобида мешавад. Ва тавре ки дидем, Вав одамро муаррифӣ мекунад ва агар Зайин марди тоҷдорро ифода кунад, пас мо метавонем хулоса барорем, ки ҳарфи Зайин намояндаи Подшоҳи Масеҳ, ҳокими Масеҳ аст, ки барои ҳукм кардани ҷаҳон ва бо шамшери адолат Подшоҳии Худро барпо кардан меояд. ва аз ин рӯ, сулҳи абадӣ ва пойдорро барқарор хоҳад кард (Иш. 42: 1-4; 49: 1-3; Аъмол 17: 30-31; Ваҳй 19: 11-16).
Ин пешгӯии Яъқубро ба писараш Яҳудо бармеангезад (Ҳастӣ 49:10):
Асои Яҳудо ва қонунгузор аз миёни пойҳояш гирифта намешавад, то даме ки Силӯ биёяд; ва қавмҳо назди ӯ ҷамъ меоянд.
Масеҳ, Писари марди тоҷдор, Шери қабилаи Яҳудо бо асо (асо) барои подшоҳӣ ва бо шамшери тези аз даҳони Ӯ берун омада, доварӣ ва адолатро дар халқҳо барқарор мекунад.
Анъанаи яҳудӣ инчунин дар симои Зайин як зани некӯкорро мебинад, ки бар асоси ояти Рабби Дов Бер Бен Авраҳам, ки ҳамчун Магиди Мезерит маъруф аст, вориси раввин Исроил бен Элиезер, асосгузори дини яҳудии Ҳасидӣ ва бо номи Баал Шем аст Тов, ки мегӯяд: Зани солеҳ тоҷи шавҳар аст; Зеро ин кас қудрат дорад, ки дар шавҳари худ тоҷи дониши Худои Таолоро ошкор кунад, ки вай ҳангоми шамъ дар давоми шанбегӣ аз сар мегузаронад. Ҳамин тариқ, зани солеҳ низ метавонад ба шавҳараш кумак кунад ва то ҳол ӯро ислоҳ кунад, то ӯ огоҳии бештари рӯҳонӣ ва ҳассосият пайдо кунад, ҳамеша зери муносибати иззат, фурӯтанӣ ва итоат ба ӯ.
Зайн ва шамшери Каломи Худо
Рамз ё тасвири шамшер дар Китоби Муқаддас бениҳоят бой аст ва ҳоло мақсади ман ин аст, ки омӯзиши ҳамаҷонибаи ин мавзӯи ҷолибро анҷом надиҳам; аммо ман метавонистам ба баъзе маъноҳои асосии библиявии шамшер кӯтоҳ назар андозам:
- Каломи Худо ҳамчун шамшер (Заб. 149: 6; Ис. 49: 1-2; Эфс. 6:17; Ибр. 4:12; Ваҳй 19:15, 21)
- Калимае, ки ҳамчун шамшер гуфта мешавад (Заб. 55:21; 57: 4; 59: 7; 64: 2-4; Про. 12:18; Ваҳй 1:16; 2:16; 19:15, 21)
- Шамшер ҳамчун рамзи доварии Худо (Ҳастӣ 3:24; Эс 9: 7; Заб. 17:13; 78:62; Ирм. 14:18; 16: 4; 29:17; 44:13; 50) : 37; Ос. 7:16; Ам. 4:10; Наҳ. 3:15; Зак. 9:13: Ваҳй 6: 4, 8;
- Шамшер рамзи ҷанг, ҷазо ё татбиқи адолат аз ҷониби ҳокимон аст (Лқ. 26:25, 33; Ирм. 12:12; 44:13; Лам. 1:20; Эз. 14:17; Рум. 13) : 3-4; Ваҳй 6: 4,8)
Маънии библиявӣ ва пешгӯии 777
Ҳоло мо аз сабаби мундариҷаи библиявӣ ва пешгӯии он ба як мавзӯи мураккаб ворид мешавем, ки ин ҳузури се (3) ҳафт (7) дар соли 5777 мебошад, ки онро бениҳоят махсус месозад ... Ва тилло барои Худованд дар ин соат, то Рӯҳулқудси ӯ метавонад ба ман возеҳият ва қобилияти фаҳмондани ин масъаларо диҳад. Ва ба хонандагони ман, Худованд ба шумо илм, ақл ва ҳикмат аз боло диҳад.
Ва барои фаҳмондани контексти он чизе, ки дар пеши мо метавонад дошта бошад, ман бояд ба як ҳодисаи сигналӣ баргардам, ки он дар соли 1994 рух дод, ки дар он сокинони сайёраи Замин бо таваҷҷӯҳ ва мафтуни бузург ба салиби кометаи Шоемакер-Левӣ тамошо карданд. системаи мо офтобӣ аст ва ситораи подшоҳро бисту як (21) маротиба задааст: Юпитер. Зеро он воқеа оғози се (3) сикли ҳафт (7) солро дар доираи Нақшаи пешгӯии Худо, ки аз соли 1994 то 2015 буд, ишора кард.
- Таърихи таъсироти комета ба сайёраи Юпитер 16-22 июли соли 1994 рух дод; ва аз 16 то 17 июл,9 августрух додтақвими ибрӣ. Яъне 21 зарбаи комета аз 9 -уми Аввал оғоз шуд! Агар шумо намедонед, ки чӣ9 -уми Ав намояндагӣ мекунад, шумо метавонед маълумоти бештарро дар паёми дар ин блог интишоршуда хонедМаънои моҳи Ав, аммо гуфтан кифоя аст, ки он рӯзи доварӣ ва ҳалокатро дар таърихи халқи яҳудӣ ифода мекунад.
- Номи сайёраи Юпитер ба забони ибронӣ Tsédec аст, ки онро метавон ҳамчун адолат тарғиб кард, адолат кард, одилона (Strong 6663, 6664, 6666).
- Дар он рӯз бурҷ дар наздикии сайёраи Юпитер тарозу (лот. Тарозуи адолат) буд, ки ба забони ибронӣ Мозанаим номида мешавад (миқёс ё вазн, пушаймонӣ) ва он ба ғайр аз рамзи адолат буданаш нурро низ ифода мекунад (дониш).
- Аз нуқтаи назари ибронӣ паёми Офаридгорро, ки тавассути ин комета бар зидди Юпитер фиристода шуда буд, метавон маънидод кард: Ман доварии худро нисбати халқҳо дар адолати худ эълон мекунам (Ис. 5: 15-16; 51: 5-7).
- Қисмҳои бисту як (21) комета, ки ба сайёраи бузурги Юпитер бархӯрдаанд, се (3) давраи ҳафт (7) -ро ифода мекунанд. Рақами 21 вақти таъиншуда, таъинот ва вақтро пеш аз раванд ифода мекунад. Мо инро дар 21 рӯзе мебинем, ки Нӯҳ пеш аз фуромадани киштӣ интизор буд (Ҳас. 8: 1-18); дар 21 рӯзе, ки Дониёл -пайғамбар рӯза гирифт, то дар бораи вақти Худо ва нақшаи пешгӯии халқи худ ваҳй гирад; ва ба таври назаррас, дар давраи доварӣ дар Апокалипсиси Юҳанно (ҳафт мӯҳр, ҳафт карнай ва ҳафт пиёла).
- Байни солҳои 1994 ва 2015 аниқ бисту як (21) сол вуҷуд дорад. Давраи Вақт ба охир мерасад ва Замин ба қарибӣ бо Офаридгори худ мулоқот хоҳад дошт!
- Дар тақвими ибрӣ соли 1994 5754 ва соли 2014 5774 буд, ки ҳарду сол бо рақами 4 хотима меёбанд, ки ҳамин тавр гуфтан мумкин аст: дарномаи Далет, ки мо дар он дидемнасби чорум, дарро ифода мекунад. Агар он чизе ки ман гуфтам рост бошад, соли 5754 дар кушода шуд, сикли 21-сола, ки соли 5775 баста мешавад; аммо дар соли 5774 дари дигаре кушода шуд, ки метавонад 7 соли дигар давом кунад ...
Он чизе ки ман ҳангоми омӯзиши ин падидаи ситорагӣ дар рӯҳи худ дарк кардам, тавре ки бо китоби Ваҳй ба ман рӯй медиҳад, ин аст, ки ман дар ақл ва рӯҳи худ мешунавам ё дарк мекунам, ки чӣ тавр шумо садои барабанро эълон мекунед, ки чизе наздик шуда истодааст ё чизе ба охир расидан…
Ин чорабинии ситораҳо оғози се (3) давраи ҳафт (7) солро ташкил дод, ки ҳамагӣ бисту як (3 × 7 = 21) сол буд: 1994-2001, 2001-2008, 2008-2015 (ба ҷадвали зер нигаред). 2015 (5775) баста шуд aСоли Шемитва соли 5776/2016 кушода шудсоли пайвастшавӣва гузариш, ки соли 2016 ба охир расид, махсусан якшанбе, феврали октябри соли гузашта ва ҳоло соли ибрии 5777 оғоз мешавад.
Маънои библиявии рақами бисту якро дар хотир доштан муҳим аст (21), зеро он метавонад барои омӯзиши ояндаи мо арзишманд бошад. Рақами 21 дар Китоби Муқаддас ба 21 номи Худо алоқаманд аст; 21 боби китоби Доварон ва Инҷили Юҳанно; инчунин бо 21 гуноҳи исёни Исроил дар биёбон; дар китобҳои I ва II Подшоҳон 21 ишора ба гуноҳҳои Ёробъом, аввалин подшоҳи шимолии салтанати тақсимшудаи Исроил; ва дар боби 3 -юми Тимотиюс II, расул рӯйхати 21 гуноҳи одамонро дар замонҳои охир тартиб додааст.
Аммо рақами 21 низ ба Вақт марбут аст: Нӯҳ маҷбур шуд, ки 21 рӯз ё се (3) ҳафта (7) интизор шавад, то киштиро тарк кунад; Дониёл 21 рӯз дар дуо ғолиб омад, то фаришта Ҷабраил ӯро аз паёми Худо огоҳ кард; ва дар тӯли 21 сол Яъқуб дар Лобон кор кард, то Роҳелро зани худ бигирад. Ин порчаҳо нишон медиҳанд, ки рақами 21 дар Китоби Муқаддас инчунин ба пуррагии вақт ишора мекунад, ки ба иҷро шудани як мӯҳлат оварда мерасонад. Онро мо дар ҷамъи шаш (6) рӯзи аввали офариниш мушоҳида мекунем, ки ҳамагӣ 21 рӯз медиҳанд: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6. Дар Ваҳй, бар зидди гуноҳ 21 озмоиш кушода шудааст. ва исёни инсоният дар 3 давра аз 7 озмоиш (мӯҳр, карнай ва пиёла).
Мундариҷа