Маънои библиявии занбурҳо. Занбурҳо дар Библия.
Занбӯр ҳамеша обрӯи олӣ дошт ва дар замонҳои қадимтарин Китоби Муқаддас , ширинии асали он ва оташи кораш аллакай ситоиш шуда буд. Мо дар Аҳди Қадим зиёда аз 60 истинодҳои мустақим ё ғайримустақимро дар бораи ин ҳашароти хурд пайдо мекунем ва Аҳди Ҷадид дар бораи Яҳёи Таъмиддиҳанда ва Апокалипсис зикр мекунад.
Падарони калисо пайваста занбӯри асалро бо феъли илоҳӣ пайванд дода, онро рамзи фазилатҳои масеҳӣ месозанд ва асрҳои миёна дар тасвирҳое фаровон хоҳанд буд, ки онро бо қуттиаш дар метафори ҷомеа муаррифӣ мекунанд.
Занбӯр, гименоптери оилаи апоидҳо, яке аз қадимтарин ҳашаротҳои маълум дар ҳаёти заминӣ мебошад. Хусусиятҳои ӯ зуд ӯро водор сохт, ки борҳо дар Китоби Муқаддас зоҳир шавад ва занбӯрро ҳайвони афзалиятноки Беҳтарин Китоби Муқаддас гардонад. Ҳама истинодҳои библиявӣ ин идеяи кори доимӣ ва фаровонӣ доранд, ки ин ҳашароти хурди шиками рахдорро ифода мекунанд, умумият доранд ва таъкид мекунанд.
Занбӯри асал, хусусан бо қуттии худ, ҳайвонест, ки дар матнҳои библиявӣ ҳамчун метафора барои ҷомеаи инсонӣ бармеангезад ё бештар муаррифӣ карда мешавад, ки фаъолияти чашмгуруснаи коргаронашро намунаи некӯкорӣ месозад. Як фазилат инчунин бо сарчашмаи фаровонии бемисл, фаровонӣ ба мисли зебо ва ширин, дар симои ҳозира дар Биҳишт ҳамроҳӣ мекунад.
Барои намуна, Такрори шариат Замини ваъдашударо ҳамчун a тавсиф мекунад кишвари асал ; барои китоби Хуруҷ , ин ваъда ба Исроил дар бораи замине ки ҷорист шир ва асал , ифодае, ки дар Аҳди Қадим чанд маротиба такрор ёфтааст ва аҳамияти маҳсули қуттиро дар он замонҳои библии қадимӣ шаҳодат медиҳад.
Дар Забур инчунин Калом ва ҳукмҳои Худоро тавсиф кунед ҷолибтар аз тилло назар ба тиллои хуштар; ширинтар аз асал, бештар аз шарбати мумдор. Ҳамин тариқ, асале, ки занбӯри асал офаридааст, ҳаёт мебахшад, аммо чашмрас аст, хусусан дар замонҳои душвор.
Ёдовар мешавем, ки Ҷонатан дар Аввалин китоби Самуил , ки аз мамнӯъ будани хӯрдани Шоул бехабар асали ёбоӣ чашид ва чашмонаш равшан шуданд. Ҳаёт, тафаккур. оё асал ғизои илоҳӣ хоҳад буд, мисли заминӣ ҳамчун рӯҳонӣ?
Занбӯр ҳамеша аз обрӯи олӣ бархурдор буд ва дар замонҳои қадим Библия шириниҳои асали он ва оташи кори онро аллакай ситоиш мекарданд. Мо дар Аҳди Қадим зиёда аз 60 истинодҳои мустақим ё ғайримустақимро дар бораи ин ҳашароти хурд пайдо мекунем ва Аҳди Ҷадид онро дар робита бо Яҳёи Таъмиддиҳанда ва дар Ваҳй зикр мекунад.
Падарони калисо занбӯри асалро бо феъли илоҳӣ пайванд медоданд ва онро рамзи фазилатҳои масеҳӣ месохтанд ва асрҳои миёна дар тасвирҳое фаровон хоҳанд буд, ки онро бо қуттиаш дар як истиора барои ҷомеа муаррифӣ мекунанд.
Маънии занбурҳо дар хона
Тавре ки шумо медонед, ин ҳашаротҳо бо кори бузурги дастаи худ, дастгирӣ ва меҳнатдӯстӣ шинохта шудаанд, бинобар ин, агар онҳо ба хона баргарданд, ин аз он сабаб аст, ки онҳо эълон мекунанд, ки ба қарибӣ иқтисодиёти шумо афзоиш хоҳад ёфт, гарчанде ки ин маънои онро дорад, ки шумо бо одамони бештар хоҳед буд кор ва масъулият, табрик!
Занбурҳо дар хона: шумо асали асал доред?
Агар шумо ягон бор хонаи занбӯри асалро дида бошед, шумо медонед, ки онҳо шакли шашкунҷа доранд, ки рамзи иттифоқи илоҳӣ бо замин тавассути дил аст, зеро амалҳои шумо ба манфиати умум мувофиқанд, аҷиб!
Занбурҳо дар хона: арзиши рақамӣ
Ин ҳашарот бо рақами 6 муаррифӣ шудааст, ки ба мисли асали асалаш ба шашкунҷа ва ҳарфи алифбои ибрии Vav ишора мекунад, ки зарурати нигоҳ доштани ман бо иродаи илоҳиро ифода мекунад, зеро танҳо дар он сурат шумо метавонед рӯҳияи рӯҳонӣ ба даст оред. осоиштагӣ, ки гузаргоҳи шуморо аз ҳаёт бо ширинӣ пур хоҳад кард.
Занбурҳо дар хона: асал ҷодугарист
Маҳз аз сабаби иртибот бо илоҳӣ ва чизҳои заминӣ, меваи кори занбурҳо барои маросимҳои сеҳрнок истифода мешавад, алахусус барои ширин кардани муносибатҳо ва ҳолатҳое, ки дар ҳаёти инсон ба вуҷуд меоянд, танҳо эҳтиёт шавед. Онҳоро бо арӯс омехта накунед, зеро онҳо маънои баръакси инҳоро доранд, ки танҳо як истисно аз қоида мебошанд, зеро ҳашаротҳо одатан бо энергияи паст алоқаманданд.
Занбур ба кӯмаки муқаддасон
Гарчанде ки ҳаёти Сент Ҷон Бахтист ҳамеша хеле сахтгирона тавсиф шуда буд, аммо Инҷил мувофиқи Сент Матто рӯзҳои ин хеши Исоро чунин тасвир мекунад: Юҳанно ҷомаи пашми шутур ва камарбанди чармӣ дошт ва аз малах ва асали ёбоӣ ғизо мегирифт.
Дар асл, дар матнҳои библиявӣ, занбӯр ба муқаддасон қариб ҳама чизеро, ки барои ҳаёти воқеии онҳо заруранд, медиҳад. Ва барои ин сарчашмаи ҳаёт, Грегори Нисо метафораи занбурҳоро, ки дар болои марғзор парвоз мекунанд, истифода бурда, калимаҳои илҳомбахшидаи Худоро бедор мекунад ва ҳар яки он гулҳоро барои аз гарди гарди худ гирифтан ва дар дили худ нигоҳ доштан бидуни неши худ истифода мебарад. .
Илова ба сарчашмаи табиии ғизо, занбурҳо низ дар Навиштаҳои Муқаддас имтиёзи озод кардани феъли илоҳиро доранд.
Инчунин фаромӯш кардан мумкин нест, ки Сент Амбрози Миллан аз кӯдакӣ низ бо занбӯри асал робита дошт. Навзод ва дар гаҳвораи ӯ гуфта мешавад, ки тӯдаи занбурҳо рӯи кӯдакро пӯшонидааст ва онҳо ҳатто ба даҳони ӯ ворид шудаанд.
Пас аз он ки занбурҳо дур шуданд ва кӯдакро ба ҳайрат оварданд ва падараш осеб надида, ӯ хитоб кард: Агар ин кӯдак зинда бошад, ин чизи бузург хоҳад буд. Бо ин эпизод, Сент Амбрози Милан муҳофизи муқаддаси занбӯрпарварон хоҳад шуд.
Ҳайвони дутарафа
Аммо, гарчанде ки Китоби Муқаддас дар бисёр мавридҳо ситоиш мекунад, аҷибияти Калом, мисли асали занбӯри асал, дар ҳақиқат, неши ин ҳашарот низ метавонад дарди ҷиддиро ба бор орад.
Ин ҳангоми муқоисаи Масеҳ бо занбӯри асал барои ширинӣ, балки инчунин барои неши он Сент Бернардро таъкид хоҳад кард, ки боиси неши талх ба онҳое мегардад, ки Каломи Ӯро риоя накардаанд ва ба ҳукми ӯ итоат мекунанд.
Китоби Ваҳй вай инчунин мехоҳад ин номуайяниро қайд кунад: ман китоби хурдро аз дасти фаришта гирифтам ва хӯрдам: дар даҳонам он мисли асал ширин буд, аммо вақте ки ман онро хӯрдам, дар шикамам талх шуд. Занбӯр, сарчашмаи ширинӣ ва ҳаёт, аммо боиси талхӣ низ мегардад.
Ба таври қатъӣ занбӯри асал дар матнҳои библиявӣ ин сарчашмаи сарват ва зиндагии бемислро муаррифӣ мекунад, ки мероси рӯҳонӣ муҳим аст, ки моро аз нобудшавии пешгӯии ин ҳашароти хурде, ки дар Китоби Муқаддас дӯст медоранд, муҳофизат мекунад.
Истинодҳои библиявӣ ба ин ҳашарот одатан бо занбурҳои ваҳшӣ алоқаманданд. Тавсифи Канъон ҳамчун сарзамине, ки аз шир ва асал ҷорист, нишон медиҳад, ки аз замонҳои қадим дар он сарзамин занбӯрҳои зиёде буданд. (Хуруҷ 3: 8) Иқлими гарм ва фаровонии гулҳо онро ҳамчун замини беҳтарин барои занбӯри асал табдил медиҳанд, аз ин рӯ занбӯри асалпарварӣ имрӯз хеле маъмул аст. Аз беш аз бист ҳазор намуди занбӯри асал, ки маълум аст, имрӯз зернамуди маъмултарин дар Исроил занбури торик номида мешавад Apis mellifica syriaca.
Асале, ки Йӯнотон ҳангоми маъракаи низомӣ хӯрд, дар ҷангал буд ва қуттӣ эҳтимолан дарахти холӣ буд. (1 Подшоҳон 14: 25-27.) Занбурҳои ваҳшии водии Урдун қисми зиёди хӯроки Яҳёи Таъмиддиҳандаро таъмин мекарданд. (Мт 3: 4) Занбурҳо на танҳо қуттиҳои худро дар дарахтон месозанд, балки инчунин дигар холигии холӣ, аз қабили шикофҳои санг ва деворҳоро месозанд. (Дш 32:13; С 81:16.)
Ҳикояи Доварон 14: 5-9 баъзе саволҳоро ба миён овард. Шимшӯн шерро кушта буд ва ҳангоми баргаштанаш дар бадани мурда шер ва асал тӯдаи занбӯрҳоро дид. Бадбинии қавии аксари занбурҳо ба ҷасадҳои мурда ва лоша ба ҳама маълум аст.
Аммо, дар ҳикоя гуфта мешавад, ки Шимшӯн пас аз чанд вақт баргашт ё мувофиқи матни аслии ибронӣ, пас аз рӯзҳо, иборае, ки метавонад ба давраи то як сол ишора кунад. (Муқоиса кунед 1Са 1: 3 [дар матни ибронӣ ифодаи сол ба сол аслан аз рӯзҳо то рӯзҳост]; инчунин бо Не 13: 6 муқоиса кунед.) Вақти гузашта барои ҳашарот, паррандагон ё дигар қуттиҳо барои истеъмоли бештари он кофӣ буд гӯшт ва барои офтоби шадид боқимонда хушк шавад.
Он инчунин исбот мекунад, ки далели он, ки тӯдаи занбӯрҳо на танҳо қуттиҳои худро дар ҷасади шер ташкил кардаанд, балки он инчунин асали зиёд истеҳсол кардааст.
Шӯриши издиҳоми изтироби занбӯри асал барои тавсифи тарзи берун кардани қувваҳои исроилӣ аз домани кӯҳии онҳо истифода мешавад. (Де 1:44.) Забурнавис халқҳои душманро бо тӯдаи занбӯрҳои асал муқоиса мекунад ва мегӯяд, ки онҳо бо имон ба номи Яҳува дар масофаи дур нигоҳ дошта мешуданд. (Сл 118: 10-12.)
Пайғамбар Ишаъё ҳамлаи Замини ваъдаро аз ҷониби лашкарҳои Миср ва Ашшур пешгӯӣ карда буд, ки ба лашкари худ ба тӯдаҳои пашшаҳо ва занбӯри асал монанд аст, ки Худованд Худо ба онҳо ба таври маҷозӣ «ҳуштак мезанад», то рафта дар водиҳо ва тарқишҳои сангҳо ҷойгир шаванд.
(Иш 7:18, 19) Ин 'ҳуштак' маънои онро надорад, ки ин амали воқеии занбӯрпарварон аст, балки танҳо нишон медиҳад, ки Яҳува таваҷҷӯҳи миллатҳои таҷовузкорро ба сарзамини халқи худ ҷалб мекунад.
Ду зан аз сабти библиявӣ Дебора номида мешуданд (маънояш занбӯри асал): ҳамшираи Ривқо (Ҳастӣ 35: 8) ва пайғамбаре, ки бо довар Барак дар шикасти подшоҳи Канъонӣ Ёбин ҳамкорӣ мекард. (Пш 4: 4)
Мундариҷа